董正敏，李建紅

（1.喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆喀什 844000；2.邢臺(tái)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

自2012年十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合就教育問題表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育方面，習(xí)近平教育思想深入強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)德育的目標(biāo)，闡述了中小學(xué)德育課程的內(nèi)容，提出了中小學(xué)德育課程教學(xué)的方法指導(dǎo)。當(dāng)今時(shí)代，風(fēng)云變幻，社會(huì)在高速發(fā)展的過程也面臨著各種沖突和矛盾。此外，大數(shù)據(jù)時(shí)代的的來臨也給人們發(fā)出各種挑戰(zhàn)，文化多樣性的沖突，使得人們對(duì)教育的認(rèn)知出現(xiàn)了分歧。在這樣復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，習(xí)近平教育思想提出的“教育對(duì)于人類發(fā)展的重要性、教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢來培養(yǎng)有遠(yuǎn)大志向、能為人類造福人才”給社會(huì)、給教育帶來了“定心劑”。更為重要的是，習(xí)近平教育思想中對(duì)于教育基礎(chǔ)階段的思考更是為中小學(xué)德育提出了科學(xué)指南，習(xí)近平教育思想正是新時(shí)代中小學(xué)德育課程教育的重要遵循。因此，深入剖析習(xí)近平教育思想對(duì)于中小學(xué)德育課程教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平教育思想對(duì)中小學(xué)德育課程的啟示

習(xí)近平教育思想指出，教育最根本的任務(wù)就是立德樹人，“國無德不興，人無德不立”?；A(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，要旗幟鮮明地加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信，自強(qiáng)自立。中小學(xué)學(xué)校作為德育的主體部門，首先需要承擔(dān)好“立德樹人、教書育人”的職責(zé)。

德育，指通過一定的教育內(nèi)容，采取引導(dǎo)、體驗(yàn)、實(shí)踐等方式，促進(jìn)教育對(duì)象思想覺悟、素質(zhì)提升、生命發(fā)展，正確處理天、地、人、物、心等關(guān)系。德育是一個(gè)較為廣泛的概念，德育是全社會(huì)的事業(yè)，其實(shí)施主體不僅限于學(xué)校。所謂教育無小事，德育無處不在，事實(shí)上，德育的實(shí)際主體還包括家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)主義國家。然而，若僅靠較為廣泛的德育方式來促進(jìn)中小學(xué)生在德育方面的發(fā)展，則德育將會(huì)失去自身的“主心骨”，無法系統(tǒng)全面的將德育活動(dòng)在基礎(chǔ)教育階段展開。事實(shí)上，由于德育自身的特性，開展德育需要專兼結(jié)合，把德育貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的方方面面。從學(xué)校角度來看，我國實(shí)行的是全員育人的德育工作機(jī)制，但德育課程的學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行德育的基本途徑，德育課程的學(xué)科教師則是德育的專職人員。德育課程是青少年在教育者的引導(dǎo)下獲得的富于道德教育意義的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照兒童道德發(fā)展的需要和社會(huì)道德進(jìn)步的需要精心選擇和組織，并有計(jì)劃、有目的地加以組織和安排的。但很長一段時(shí)間以來，基礎(chǔ)教育（階段）的德育課程出現(xiàn)了以理論教化為核心，課程內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活、忽視兒童實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)等問題。因此，以習(xí)近平教育思想作為理論指導(dǎo)對(duì)中小學(xué)德育課程進(jìn)行思考不僅必要，更顯迫切。

（一）德育目標(biāo)應(yīng)生活化

從德育目標(biāo)上看，德育課程并不是簡單地傳授一系列固定的道德教育規(guī)范體系，而重在使學(xué)生確立合乎道德的價(jià)值觀與人生態(tài)度，并形成與之相適應(yīng)的生活態(tài)度及行為方式。這也是習(xí)近平教育思想在德育目標(biāo)方面的要求。習(xí)近平教育思想提出，在少年兒童中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)適應(yīng)兒童的年齡特點(diǎn)，主要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。這實(shí)質(zhì)上則是強(qiáng)調(diào)道德形成最終是過一種有德性的生活。德育目標(biāo)的確立要遵循兒童的品德形成規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生立足生活，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦、學(xué)會(huì)生存生活進(jìn)而學(xué)會(huì)做人做事。

（二）德育課程內(nèi)容應(yīng)精髓化

習(xí)近平教育思想提出，中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中構(gòu)建了一套成熟的道德價(jià)值體系，形成了豐富的個(gè)人倫理、家庭倫理、國家倫理以及宇宙?zhèn)惱淼牡赖乱?guī)范體系和道德教育理論。這些都是德育課程需要傳承的道德精華，需要得以通過不同類型的呈現(xiàn)方式傳承給青少年，使得青少年一代能夠獲得最為精髓的東西。在當(dāng)下的社會(huì)背景下，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生需要將有限的時(shí)間與精力投放在最為有價(jià)值的地方。

（三）德育課程的開展應(yīng)啟發(fā)化

從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來看，單一傳統(tǒng)的系統(tǒng)講授法對(duì)于德育課程來說收效極為有限。習(xí)近平教育思想提出，中小學(xué)生要立志成才，需要努力做到修身立德、有遠(yuǎn)大志向，在生活中習(xí)得正確的價(jià)值觀。系統(tǒng)的授課方式對(duì)于學(xué)生們認(rèn)識(shí)和牢記各種知識(shí)是必要的，但德育課程更注重啟發(fā)化。德育課程的開展需要將更多的開放性話題作為材料，為學(xué)生營造對(duì)話和爭辯的空間，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德批判能力，讓學(xué)生形成真正的道德。

二、中小學(xué)德育課程的教學(xué)“定法”

德育課程教學(xué)需要不斷進(jìn)步與創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)，才能夠成為將學(xué)生、老師及道德規(guī)范知識(shí)關(guān)聯(lián)起來的橋梁。教學(xué)有法，但無定法，德育課程教學(xué)也是一樣，需要將“定法”與“不定法”有機(jī)結(jié)合。德育課程教學(xué)的“定法”，是指教師在德育教學(xué)過程中經(jīng)常用到的基本德育方法，使德育課程的理論精髓與實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)結(jié)合。

（一） 說服法

說服法是通過擺事實(shí)、講道理使學(xué)生明辨是非、善惡，掌握行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提高品德水平的一種方法，是德育課程教學(xué)的基本方法，如寓言故事說服法、反問說服法及比喻明理說服法等。教師主要通過比喻、引用、舉例及映襯等方式展開，在德育課程教學(xué)中，使用說服法主要是使學(xué)生心悅誠服，它需要“動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以實(shí)”。

教師在使用說服法的過程中，首先要注意使用的說服法是否具有針對(duì)性。在說服中，教師必須實(shí)事求是地從學(xué)生的思想實(shí)際、年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異以及心理狀態(tài)等實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢，切中要害，防止空洞，導(dǎo)致學(xué)生難以明顯從教師所說的事件獲得道德信息。接著，使用說服法還需要注意時(shí)機(jī)問題。說服的成效，往往不取決于花了多少時(shí)間，講了多少道理，而取決于是否善于找準(zhǔn)適宜的時(shí)機(jī)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們的情感共鳴，被他們所接受。學(xué)者保莉認(rèn)為，說服的最佳時(shí)機(jī)是學(xué)生在自己原有的計(jì)劃或打算在某種環(huán)境中受到挫折而不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，這是道理、規(guī)范嵌入學(xué)生心靈的絕好時(shí)機(jī)。當(dāng)然，這并不是絕對(duì)性的，具體什么時(shí)候是最佳時(shí)機(jī)，這需要教師在德育課程教學(xué)實(shí)踐中去探尋。最后，使用說服法還應(yīng)該注意情感要充沛、態(tài)度要民主。情感在品德形成中，起著催化劑的作用。“情通則理達(dá)”，要求教育者要善于以自己充沛的熱情和堅(jiān)定的信念去喚起孩子情感上的共鳴，激起思想上的波瀾，從而轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)心的信念，達(dá)到良好的教育效果。說服教育要堅(jiān)持民主、平等、和藹、誠懇的待人態(tài)度，循循善誘，廣開言路，坦誠相見，讓學(xué)生在一種和諧的良好氛圍中心悅誠服地接受意見。

（二） 討論法

討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、明辨是非真?zhèn)我垣@取正確道德認(rèn)識(shí)的方法。在信息化時(shí)代，各種社會(huì)道德問題接踵而至，不同程度抨擊了人們的道德認(rèn)知。特別是一些道德兩難問題，常常對(duì)人們的道德評(píng)判造成極大的困擾。

在這些背景下，教師在德育課程教學(xué)中應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對(duì)德育事件、道德現(xiàn)象發(fā)表看法、展開辯論，各抒己見，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度、道德思維能力得到發(fā)展。教師在使用討論法時(shí)，要注意討論的問題要有吸引力，把全體學(xué)生組織到討論中來等細(xì)節(jié)。運(yùn)用討論法需要學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)、一定的理解能力和獨(dú)立思考能力，討論法在較高年級(jí)中運(yùn)用比較多。

德育課程教學(xué)中的討論法，應(yīng)遵循相應(yīng)的步驟。首先，選擇好討論的主題，選擇主題要注意以下幾個(gè)方面，第一，效度：即安排的討論要切合德育課程的教學(xué)內(nèi)容，直接為德育課程服務(wù)；第二，難度：即討論的主題要難易適中，既不要因?yàn)樘y使學(xué)生無話可說，也不要因?yàn)樘菀资箤W(xué)生不屑于說。第三，新穎度：即討論的主題要新穎不落俗套，讓學(xué)生躍躍欲試。有時(shí)，對(duì)于一個(gè)司空見慣的主題，教師不妨在備課時(shí)先做一下包裝，或逆向思考，或附加故事，或設(shè)置對(duì)立面，也有不錯(cuò)的效果。第四，熱度：要求討論的主題或是社會(huì)道德熱點(diǎn)問題，或是學(xué)生普遍關(guān)注的道德問題。第二、分配好討論的角色，可采取分成討論小組的方式。小組一般為六至八人。小組成員可以靈活搭配，一般來說異質(zhì)原則即將不同道德經(jīng)歷、道德體驗(yàn)、道德背景的學(xué)生組織到一個(gè)小組織中來，能夠發(fā)揮最大的效果。第三、安排好討論的程序，學(xué)生討論可以分三步：（1）觀點(diǎn)交流：小組內(nèi)各人對(duì)這個(gè)問題有什么看法，分別說出來；（2）觀點(diǎn)改進(jìn)：小組成員表示對(duì)其他人觀點(diǎn)是否接受，剔除改進(jìn)、完善彼此觀點(diǎn)的看法；（3） 觀點(diǎn)總結(jié)：小組內(nèi)部達(dá)成比較一致的看法，總結(jié)小組觀點(diǎn)并應(yīng)教師的要求向全班學(xué)生表述本組觀點(diǎn)。在整個(gè)討論過程中，教師的巡回指導(dǎo)、參與討論、鼓勵(lì)表揚(yáng)也很重要。

（三） 角色扮演法

角色扮演法是學(xué)生在教師指導(dǎo)或自我設(shè)計(jì)下，通過顯性的實(shí)踐活動(dòng)或者非顯性的心理活動(dòng)進(jìn)行換位思考，扮演別人的角色，感受他人與自己的相同或不同感受，以達(dá)到相互理解的德育課程教學(xué)方法。

在今天，人的接觸更加頻繁，道德認(rèn)知矛盾也更容易產(chǎn)生，在矛盾沖突中通過角色互換的做法，可以讓學(xué)生體會(huì)、理解、原諒對(duì)方，并檢討自己?！凹核挥?，勿施于人”，對(duì)不同角色的扮演不僅成了“替別人著想的問題”，還成了德育課程教學(xué)的一個(gè)必要方法。學(xué)生通過在虛擬情景中扮演一定的角色，并按照該角色的要求思考道德問題、作出道德判斷，采取道德行為，不僅能夠使學(xué)生親身體驗(yàn)他人在同一道德情景中的道德狀態(tài)，還能豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，改變學(xué)生的道德態(tài)度。

在德育課程教學(xué)中展開角色扮演法，需要根據(jù)科學(xué)的程序來組織角色扮演實(shí)踐，一般來說，角色扮演法可參照下表的環(huán)節(jié)來設(shè)計(jì)。

表1 扮演角色的一般環(huán)節(jié)

三、中小學(xué)德育課程的教學(xué)“不定法”

從德育的實(shí)踐效果來看，并沒有任何一種十全十美的德育課程教育方法，每一種教學(xué)方法都既有其優(yōu)勢，也有其缺陷。一系列單獨(dú)看來是有優(yōu)點(diǎn)的教學(xué)方法，其組合方式不同，可以構(gòu)成科學(xué)的教學(xué)方法體系，也可能成為非科學(xué)的教學(xué)方法組合。中小學(xué)道德教育課程教學(xué)的“不定法”，就是說教師在運(yùn)用具體某一種教學(xué)方法的時(shí)候，并不是生搬硬套，而是要靈活選用并組合這些方法。任何教學(xué)方法的選擇與使用都是循規(guī)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，對(duì)德育課程教學(xué)方法的靈活駕馭及優(yōu)化組合是教師智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

在對(duì)相應(yīng)的德育課程教學(xué)方法組合過程中，首先要堅(jiān)持由淺入深，循序漸進(jìn)的做法，使學(xué)生在教學(xué)過程中得到真正的啟迪。其次，在某一德育課程教學(xué)開始之前，應(yīng)有若干種教學(xué)方法組合的設(shè)計(jì)，然后結(jié)合科學(xué)性原則、目的性原則、整體性原則、時(shí)效性原則及具體的教育實(shí)際進(jìn)行綜合考慮，最終形成最優(yōu)的教學(xué)方法組合，教學(xué)方法組合最優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是用最經(jīng)濟(jì)的方式取得最大最佳的德育目標(biāo)的達(dá)成。最后，德育課程教學(xué)方法應(yīng)將啟發(fā)性貫穿始終。德育課程教學(xué)方法的啟發(fā)式是指教師在教學(xué)過程中遵循教學(xué)規(guī)律，采用各種有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們?nèi)趨R貫通地掌握知識(shí)，有效地發(fā)展認(rèn)識(shí)問題的能力、提高道德水平和思想政治覺悟的教學(xué)方法。它的本質(zhì)特點(diǎn)是：注重引導(dǎo)學(xué)生，但不是牽著學(xué)生走；強(qiáng)調(diào)激勵(lì)學(xué)生，但不使學(xué)生感到有壓力。德育教學(xué)是教與學(xué)兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)的關(guān)鍵在于教師通過各種手段和途徑，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

習(xí)近平教育思想中也談到，在基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，學(xué)校要出特色，教師要出風(fēng)格。對(duì)于承擔(dān)德育課程教學(xué)的教師來說，運(yùn)用墨守成規(guī)的方法、一成不變的形式，按照固定程序不停地運(yùn)作來教育一個(gè)個(gè)鮮活的生命，這是缺乏創(chuàng)新精神、安于現(xiàn)狀的惰性心里使然。對(duì)于新時(shí)代的德育課程教學(xué)，我們應(yīng)該大膽創(chuàng)新德育工作的方法和形式，積極應(yīng)用當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果作為德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念和活動(dòng)開展的依據(jù)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、技術(shù)條件，選擇學(xué)生喜聞樂見的形式，遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，才有可能產(chǎn)生令人欣慰的效果。