清風(fēng)

古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”。我國(guó)自古以來(lái)被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)”， 國(guó)人以其彬彬有禮的風(fēng)貌展現(xiàn)在世人面前?！抖Y記》中記載：“凡人之所以為人者，禮義也?！倍Y儀文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容十分豐富，對(duì)我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展起到了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

在我國(guó)古代，禮和樂(lè)是密不可分的，這正是復(fù)古宮廷樂(lè)《禮儀之邦》主題的核心，歌曲以古典宮廷樂(lè)為載體傳達(dá)“禮儀”這一概念，磅礴大氣，典雅優(yōu)美。曲中除了有古箏、琵琶和古琴的演奏，鼓聲的運(yùn)用也使整首曲子大氣恢宏又充滿(mǎn)力度，起到了引領(lǐng)節(jié)奏感和律動(dòng)性的作用，而古箏、琵琶則用靈動(dòng)而細(xì)碎的聲音如流水般浸潤(rùn)著整首曲子，古琴頓挫有力的聲音更為歌曲增添了一種深邃而高雅的氣質(zhì)。除此之外，歌曲中還運(yùn)用了塤、笛子、簫等樂(lè)器。璇璣姑娘為此曲編舞，唯美的漢服古典舞完美地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大氣磅礴和文明古國(guó)應(yīng)有的禮儀與氣度。

禮儀之邦

作詞/作曲：安九 演唱：HITA 安九 葉里

子曰禮尚往來(lái)/舉案齊眉至鬢白/吾老人幼皆親愛(ài)/掃徑迎客蓬門(mén)開(kāi)/看我泱泱禮儀大國(guó)/君子有為德遠(yuǎn)播/江山錯(cuò)落人間星火/吐納著千年壯闊/子曰禮尚往來(lái)/舉案齊眉至鬢白/吾老人幼皆親愛(ài)/掃徑迎客蓬門(mén)開(kāi)/看我華夏禮儀之邦/仁義滿(mǎn)懷愛(ài)無(wú)疆/山川疊嶂萬(wàn)千氣象/孕一脈子孫炎黃

《禮儀東方》是一首以繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀文化為主題的歌曲，是我國(guó)音樂(lè)界難得的一首將中華傳統(tǒng)禮儀文化洞悉得如此透徹的主旋律原創(chuàng)歌曲。國(guó)內(nèi)著名詞作家曲波將表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的絲綢、瓷器、茶葉、美酒、松柏、國(guó)花、燃香、插花、琴瑟和鳴等巧妙地植入歌詞之中，令歌詞意象豐富，形象生動(dòng)。而有朋遠(yuǎn)來(lái)、田園廟堂、長(zhǎng)幼內(nèi)外、禮興家邦、相敬禮讓、共話夢(mèng)想等詞匯更是將人與人之間的相處、家與國(guó)之間的關(guān)系、國(guó)與國(guó)之間的禮儀說(shuō)得透徹明晰。

作曲家欒凱以創(chuàng)新性的新古典民歌方式打造《禮儀東方》，風(fēng)格游弋于傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代民謠之間，旋律優(yōu)美，易于傳唱，令不同年齡段的聽(tīng)眾都能獲得耳目一新之感。而演唱者夢(mèng)葦?shù)穆曇艏儍羟逍隆⒌溲湃崦?，令?tīng)者如沐春風(fēng)。夢(mèng)葦是一位具有鮮明個(gè)人演唱風(fēng)格的青年歌手，被譽(yù)為“具有東方神韻的女歌手”，她用極具辨識(shí)度的歌喉，將《禮儀東方》所內(nèi)含的東方神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

禮儀東方

作詞：曲波 作曲：欒凱 演唱：夢(mèng)葦

絲綢裹著美麗端莊/瓷器閃耀典雅安詳/茶香飄溢心怡神曠/美酒斟滿(mǎn)情深意長(zhǎng)/松是迎客松/花是國(guó)色香/小草也有不卑不亢/山高愛(ài)謙和/水闊情蕩漾/琴瑟和鳴千古繞梁/有朋遠(yuǎn)來(lái)其樂(lè)泱泱/田園廟堂古道熱腸/長(zhǎng)幼內(nèi)外相敬禮讓/得體周到融冰化霜/燃香熄風(fēng)雨/插花醉滄桑/親誠(chéng)惠容禮興家邦/禮由心中生/主雅客常來(lái)/和而不同共話夢(mèng)想/東方禮儀/禮儀東方/你家迎賓有道我待客有方/笑綻蓮花/歌祝吉祥/禮圓乾坤有序和美無(wú)疆