袁成龍（西南民族大學(xué),四川 成都 610200）

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)歷史文化的發(fā)展，藝術(shù)家創(chuàng)作更離不開(kāi)對(duì)時(shí)代文化的關(guān)注。

文化范圍很廣，每個(gè)領(lǐng)域都有自身的不同歷史文化，文化的產(chǎn)生也就是通過(guò)事件記載記錄。以文字的方式流傳下來(lái)，便就是該領(lǐng)域的文化。

歷史有歷史的文化，酒有酒文化，企業(yè)有企業(yè)文化。在此主要談一談藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是雕塑藝術(shù)在我的創(chuàng)作作品和城雕作品中是怎樣在發(fā)展中進(jìn)行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新的創(chuàng)作構(gòu)思上。

任務(wù)性城市雕塑藝術(shù)承載的使命及意義。

08年，汶川映秀特大地震，損失慘重，震驚全球。一年后，在中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳的直接領(lǐng)導(dǎo)下指定委派四川省政府指派由西南民族大學(xué)、四川大學(xué)幾位雕塑專(zhuān)家教授，經(jīng)過(guò)兩周的晝夜奮戰(zhàn)。從設(shè)計(jì)到制作在較短的時(shí)間內(nèi)完成“地震記事墻”，“汶川時(shí)刻紀(jì)念碑”創(chuàng)造了史上最短的雕塑制作最短時(shí)間的記錄。勝利完成胡錦濤書(shū)記，李克強(qiáng)總理的一周年紀(jì)念活動(dòng)。

兩項(xiàng)雕塑意義在于從建國(guó)以來(lái)人民英雄紀(jì)念碑到汶川地震紀(jì)念碑重大記事上獲得“新中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就提名獎(jiǎng)”由中華人民共和國(guó)文化部授予。

地震博物館是歷史意義，那么08年奧運(yùn)會(huì)自行車(chē)館雕塑《勇攀高峰》更具有歷史的使命了。

《永攀高峰》雕塑作品，主要表現(xiàn)山地越野自行車(chē)穿越山峰的藝術(shù)形式。在全球競(jìng)標(biāo)兩千多作品中精選出十二件，此件是四川省唯一，放大八米高，不銹鋼材質(zhì)，建設(shè)在二十九屆北京奧運(yùn)自行車(chē)館永久性標(biāo)志性建筑。

《永攀高峰》雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，回想當(dāng)初的雕塑構(gòu)思分別采用傳承傳統(tǒng)的寫(xiě)意手法和現(xiàn)代的裝飾性裝置的組合形式進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新。整件雕塑語(yǔ)言形式運(yùn)用中國(guó)寫(xiě)意手法，山體和騎自行車(chē)的運(yùn)動(dòng)員，寫(xiě)意裝飾的造型語(yǔ)言，三塊山用無(wú)規(guī)則的幾何造型比喻攀登穿越，好比運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的頂峰。運(yùn)動(dòng)員要每次比賽中打破世界紀(jì)錄。運(yùn)動(dòng)員需拼搏向上，超越自我，才能取得金牌、銀牌。

裝置組合主要指塑造每個(gè)騎者是一個(gè)通過(guò)裝置意識(shí)的有機(jī)有節(jié)奏韻律的組合。構(gòu)成一組你追我趕，勇奪金牌，勇攀高峰的自行車(chē)運(yùn)動(dòng)健兒。

雕塑的創(chuàng)作語(yǔ)言形式，主要是在空間形式上做文章。以點(diǎn)、線(xiàn)、面的現(xiàn)代構(gòu)成手法創(chuàng)作。山就是幾何形的大面。運(yùn)動(dòng)員和自行車(chē)分別的點(diǎn)、線(xiàn)的語(yǔ)言進(jìn)行造型?！坝屡矢叻濉钡乃囆g(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是整個(gè)雕塑文化發(fā)展中的新的創(chuàng)新、創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言形式。

藝術(shù)創(chuàng)作在佛教文化發(fā)展中怎樣豐富和延伸樂(lè)山大佛的現(xiàn)代樂(lè)山東方佛都雕塑造像的現(xiàn)實(shí)意義。

在歷史佛教文化雕塑的長(zhǎng)河中，有著名的古代四大石窟，其中四大石窟，有各大山石刻石像，周邊有無(wú)數(shù)的佛經(jīng)故事和佛的摩崖石刻襯托。而樂(lè)山大佛只有一尊顯得很孤單，而東方佛都的誕生就是傳承豐富樂(lè)山大佛的佛文化。

樂(lè)山東方佛都在繼承傳統(tǒng)佛教摩崖石刻的同時(shí)創(chuàng)造、創(chuàng)新當(dāng)代洞中佛教摩崖石刻的先河，展示和展現(xiàn)了佛教文化的歷史傳入和演繹進(jìn)程，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用西方的構(gòu)圖形成方式把傳統(tǒng)的佛教摩崖造像重新布局在有節(jié)奏韻律的構(gòu)圖形式上。

東方佛都在洞中藝術(shù)創(chuàng)作的布局上，又傳統(tǒng)又創(chuàng)新。有的布局如廟宇，前韋陀，后密佛，兩邊四大天王仿佛進(jìn)入洞中的寺廟。有佛教史前錢(qián)孔雀明王釋迦摩尼修身圖，再到禪宗一世主達(dá)摩到六祖慧能。開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代現(xiàn)代佛文化摩崖石刻的新紀(jì)元。首先繼承佛文化的傳統(tǒng)造像語(yǔ)言，以現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和雕塑的空間自由語(yǔ)言形式重新布局安排起時(shí)空的構(gòu)圖形式。并以當(dāng)代的歷史性地闡述了佛教和歷史，佛教文化的傳史，演繹史。讓觀眾充分體會(huì)佛教藝術(shù)“藏”的地下藝術(shù)宮殿，使游客在賞閱佛教造像藝術(shù)的同時(shí)，深深體會(huì)佛文化的歷史的悠久性。

東方佛都的佛教造像藝術(shù)在文化發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了當(dāng)代佛教文化創(chuàng)新延伸了樂(lè)山大佛的佛教文化豐富性。同時(shí)東方佛都存在的意義完成古人未完成的佛教文化事業(yè)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的佛教文化的偉大歷史使命的體現(xiàn)。

城市雕塑藝術(shù)的任務(wù)和意義，在于點(diǎn)綴和裝飾環(huán)境，具體地典型化地高度概括地域文化，人文、歷史、事件的高度結(jié)合。

《天府之翼》城市雕塑的創(chuàng)作就是為此整個(gè)雕塑的創(chuàng)新意義，深刻的體現(xiàn)出時(shí)代地域文化發(fā)展的創(chuàng)造?！短旄怼方ㄔO(shè)在交通要道菁蓉鎮(zhèn)紅旗大道十字路口的道路兩旁。用紅。的紅色來(lái)象征紅旗大道，造型像老鷹的翅膀展翅翱翔，比喻創(chuàng)業(yè)創(chuàng)客們的理想。同時(shí)又像兩只手歡迎來(lái)自四面八方的創(chuàng)業(yè)有志者。云聚菁蓉鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值觀創(chuàng)業(yè)。

《天府之翼》雕塑創(chuàng)新意義在于激勵(lì)當(dāng)代有志者積極向上，努力拼搏，去實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想境界。造型語(yǔ)言上當(dāng)代又抽象，裝飾性的點(diǎn)綴了現(xiàn)代都市。榮獲2016年國(guó)家中心城市最美成都街景獎(jiǎng)。

以上幾個(gè)城市雕塑意義作品都是在文化發(fā)展中，根據(jù)不同的文化、歷史、人文、地理的諸多因素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思。都在不同的程度上，在文化發(fā)展中起到了創(chuàng)造、創(chuàng)新的作用。