朱瑜珠（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展世界上,幾乎沒有幾個國家能將本土所在地域的傳統(tǒng)民間文化在進(jìn)步中完整地保存下來。現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖擊下即便是歷史悠久文明古國中國，遺存豐厚也禁不住埋沒于歷史的滾滾紅塵。斗轉(zhuǎn)星移歷經(jīng)了滄海桑田，華夏子孫祖祖輩輩演繹著古老民族文化的傳承、社會的進(jìn)步發(fā)展到近代時期的交融一直到了當(dāng)今的文化變異?，F(xiàn)代文明已不可阻擋態(tài)勢進(jìn)入勞動群眾的物質(zhì)文化生活。特別是我國的民間美術(shù)造型有了覆蓋式的變異，從題材、內(nèi)涵到形態(tài)、樣式均帶來了變異。當(dāng)然這與現(xiàn)代的文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、審美喜好的改變密不可分。

一、由社會變革而變

一般來講,文化和習(xí)俗風(fēng)尚是人類根據(jù)自身生存需要創(chuàng)造出來和自然形成的,它也必然會隨著時代的演變而不斷變化，正所謂“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序”。中國民間美術(shù)曾經(jīng)在經(jīng)歷歷史的巨變，近百年來不斷發(fā)生著變化,廣大的勞動人民從封建社會到如今的現(xiàn)代化高度文明的物質(zhì)文化生活。新型媒體的普及深深地的影響到人們生活的方方面面，其中人們的文化教育、生產(chǎn)方式甚至是不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣雖有部分保留，但不得不承認(rèn)由于社會的變革，年輕一代的審美喜好的改變,給民間美術(shù)從題材、內(nèi)容到形態(tài)、應(yīng)用到流傳隨著經(jīng)濟(jì)市場的疲軟，必然帶來民間美術(shù)造型審美導(dǎo)向發(fā)生了變異。

二、由新生活方式而變

在長達(dá)兩年千余年的封建社會，我國各地民間美術(shù)造型基本上是以傳統(tǒng)的生殖崇拜與吉祥祝福的圖型樣式以及綱常倫理，文化習(xí)俗，仁義道德等內(nèi)容,從最早期到中期再到封建社會晚期，民間美術(shù)造型從內(nèi)容形式上還是不斷地推陳出新，具有變異性的，但它是發(fā)展的較為緩慢的,微小的。封建王朝覆滅，到了民國時期社會動蕩，特別是抗日戰(zhàn)爭時期的陜北等根據(jù)地、解放區(qū),出現(xiàn)了有勞動婦女創(chuàng)作賦予了抗日救國的思想的剪紙樣式，有放羊的生活場景、還有紡線、農(nóng)耕、踴躍參軍支前等新內(nèi)容新題材的民間剪紙,這標(biāo)志著民間美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容題材有了嶄新的變化，其內(nèi)容有了很大的拓寬,造型也隨之有了較大的變異。（圖1.2）

到了新中國成立后,新的生活方式使得民間美術(shù)造型發(fā)生了變異性特征。以陜北的民間剪紙為例，一是絕大部分剪紙反映社會主義新生活的題材的，播種、收割、喂雞鴨、喂豬羊，大豐收的勞作生產(chǎn)場景，婦女們穿針引線，孩子們認(rèn)字讀書、新房子，新家具，拖拉機(jī)、小汽車等造型，畫面內(nèi)容親切熟悉，就像剛剛發(fā)生在身邊的熟悉場景。另外在全國許多地區(qū)都出現(xiàn)了現(xiàn)代民間繪畫—即農(nóng)民畫。新的生活方式讓農(nóng)民畫的產(chǎn)生,不再是勞動者以實用功能為目的,已然缺失民間美術(shù)的創(chuàng)造原本是自娛自樂式。左漢中在其一書中說到：“有一些農(nóng)民畫創(chuàng)作十分活躍的地區(qū),往往是在政府和文化部門領(lǐng)導(dǎo)以及專業(yè)人員關(guān)注指導(dǎo)之鄉(xiāng)”,以政治宣傳功能出色成效而普及一時,但存在藝術(shù)上并未真正地扎下根,并已從基本概念上完全脫離了傳統(tǒng)美術(shù)的范疇。”當(dāng)然，現(xiàn)如今作為一種新時代下的農(nóng)民畫自然會循著它的發(fā)展規(guī)律而發(fā)展下去,并同樣有著它的存在意義和價值。還有，近些年旅游事業(yè)快速熱起,旅游文化產(chǎn)品應(yīng)運而生,國外旅游者對中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的興趣,刺激了商人,如陜北臨潼馬俑館等處民間工藝美術(shù)市場,一邊是大批的真正傳統(tǒng)民間美術(shù)品被外國旅客購走。但同時有大量的當(dāng)?shù)匕傩辙D(zhuǎn)身投入到民間美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中來，加入了民間藝人的行列中來，造成大量的粗制濫造的民間工藝品生產(chǎn)進(jìn)入了市場，無論是材料還是工藝出現(xiàn)了變異，而那些原汁原味，費盡心血與手工勞作的真正的民間藝術(shù)作品被淹沒其中。無數(shù)該頭換面變異得不倫不類的新民間工藝品充斥市場。手工剪紙直接轉(zhuǎn)變?yōu)橛∷⑵?美其名曰又艷艷又很便宜，曾經(jīng)質(zhì)樸的紅棉布的布老虎變成了穿著燈心絨黃老虎,甚至綢緞的花老虎，小老虎的眼睛、胡須，不是原來的一針一線手工制作，為了節(jié)約工時，變成了有機(jī)玻璃扣子和色彩繽紛的腈綸毛線,原來質(zhì)樸可愛的小布老虎變得怪怪的，民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息與經(jīng)典沉穩(wěn)的色彩變得面目全非了。這是人們發(fā)現(xiàn)這些變成了旅游紀(jì)念品的民間美術(shù)品,禁不起時間的研磨，無法耐人尋味，甚至混淆視聽令許多人們認(rèn)為民間美術(shù)作品就是俗氣，就是粗糙的印象，此產(chǎn)品已是非作品了。比虎畫貓的工藝品不再是真正的民間藝術(shù)，因為它缺失了率真魂魄和靈性。市場的沖擊一時會帶來一些短時效益,但隨著旅游業(yè)的成熟發(fā)展，那些大量的粗陋工藝品賣不出去積壓而造成資源的浪費，這種現(xiàn)狀雖令人哭笑不得,但令很多美術(shù)工作者以及民間藝術(shù)愛好者法人深深憂慮愁思，那就是如何在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中,為那些掙扎在現(xiàn)代社會的每一個角落民間美術(shù)找到更好的生存空間。那些曾經(jīng)坐在炕頭穿針引線、描龍畫鳳的農(nóng)村婦女，還有未出嫁的鄉(xiāng)村少女學(xué)繡線、學(xué)繡織嫁衣的場景一去不復(fù)返,明星照片代替了條屏年畫,描金畫銀的新版年畫代替了貼木版畫的花門,歐美、日式電子玩具與怪獸替代了民間泥娃娃。還好，國家出臺了非遺政策，特別近些年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承項目建設(shè)不斷推動，進(jìn)一步保護(hù)與帶動了各地民間美術(shù)的發(fā)展。

1、新內(nèi)容新題材

傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型多大千百種，許多風(fēng)貌樣式,不同時期有不同目的特點，但其基本內(nèi)容主題附和著歷史遺留下來的風(fēng)俗習(xí)慣,基本的一致和穩(wěn)定的在民間存在,那就是對生命的熱愛與向往，執(zhí)著于理想，通過美化而不斷表達(dá)創(chuàng)造，隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，舊形式在變異逐漸揚棄著本原的內(nèi)涵,使其功能標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了質(zhì)的變化。比喻貼在結(jié)婚新房里粘貼的剪紙喜花,在民間仍作為新人主要裝飾墻面、家具、床鋪的,是烘托喜慶氣氛的必須品,但可能已無人了解原本是用來祈求生兒育女的護(hù)符。還有，每逢節(jié)日各大公園民間大型民間燈彩造型展演、飯店及公共場所的燈彩照明與裝飾,不僅是原來娛神祈福的性質(zhì),而是成為老百姓的歲月節(jié)令的游樂性節(jié)目。特別是元宵節(jié)的燈彩會，內(nèi)容題材豐富至極，有傳統(tǒng)圖案祈福納祥題材，有神話傳說題材的，還有小朋友喜愛的新內(nèi)容卡通動漫題材等等，每年的燈彩都推陳出新，不斷變換題材。其內(nèi)容也常常伴著勞動者理想變化而更新，當(dāng)然也有文化傳播，政治宣傳的主題內(nèi)容。另外在民間慰藉吊唁與，祭祖所用紙扎藝術(shù)，也隨著時代生活現(xiàn)狀出現(xiàn)了紙扎樓房、小汽車、麻將桌、冰箱彩電、沙發(fā)立柜等實用造型的作品,其實就是舊形式對應(yīng)現(xiàn)實生活的理想化寫照。圖3

2、新形態(tài)新審美

當(dāng)今傳統(tǒng)民間美術(shù)如皮影受電影的沖擊，絕大部分銷聲匿跡在鄉(xiāng)村,少有的會出現(xiàn)在民間藝術(shù)博物館，個別旅游景區(qū)會有皮影戲曲的節(jié)目演出，有些老的早期皮影的雕繪作品,甚至淪落到收藏愛好者手中，逐漸變?yōu)閮H供文人雅客觀賞的藝術(shù)品了。使用范圍狹窄。民俗禮儀信物來源也發(fā)生某些轉(zhuǎn)移,原來由勞動婦女手工制作的民間美術(shù)品,現(xiàn)在有的被輕工業(yè)品如塑料制品所替代。另外苗族刺繡素以精湛細(xì)膩面著稱于世,過去的苗族姑娘常在出嫁前精心刺繡一件嫁衣,在今日的苗寨里出售苗繡的圖案紋樣日趨簡單,造型紋樣也逐漸失去了原先那種古老神秘的內(nèi)涵,苗族婦女的背裙上甚至出現(xiàn)了漢語拼音字母圖案。由原來的精美紋樣變異現(xiàn)代品，失去了原有的藝術(shù)形態(tài)。特別值得憂心的是有一些地區(qū)為了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品開發(fā),對一些傳承百年來已經(jīng)很有名氣的傳統(tǒng)民間作品進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)母牧己蛣?chuàng)新,欲速則不達(dá)的結(jié)果是精品變次品，使用一些塑料、劣質(zhì)纖維，甚至有毒有害的新材料,變得不倫不類。當(dāng)然，隨著農(nóng)村文化生活的變化和廣大群眾審美條件的變化,民間美術(shù)出現(xiàn)了不少新的樣式,也有發(fā)展較好的民間美術(shù)典型，如表現(xiàn)作者生活體驗的木板年畫，手作扎染，大型剪紙、布貼畫、毛絨繡、陶藝作坊、布堆壁掛、卵石雕、火燙畫等樣式,這些民間美術(shù)新的造型形態(tài),已經(jīng)脫離了民俗活動,也從傳統(tǒng)的圖式中脫穎出來,成為獨立的在美術(shù)畫廊中供人們觀賞的民間藝術(shù)了。

還有我國江南一帶幾處著名的“農(nóng)民畫鄉(xiāng)”,由于較早受到政府的扶持，加上專業(yè)美術(shù)工作者的精心輔導(dǎo),這些隱匿在民間的熱愛美術(shù)創(chuàng)作的農(nóng)民，放下鋤頭，憑借天性和樸素的審美觀，學(xué)習(xí)掌握了一套新的程式造型準(zhǔn)則,他們的作品內(nèi)容豐富，題材新穎，色彩變現(xiàn)獨具風(fēng)格，具有較濃的裝飾風(fēng)格。出現(xiàn)了一批被市場認(rèn)可的優(yōu)秀作品,還有出國展覽者，作為當(dāng)?shù)氐纳唐烦鍪壅哂兄Ｐ纬瑟氂械纳媾c發(fā)展空間。圖4

總之，可以看到中國青年輩的民間藝人藝術(shù)風(fēng)格演變之軌跡。電視電影的普及,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都在改變鄉(xiāng)民的審美要求與心態(tài),使得某些民間藝術(shù)品形態(tài)和樣式面臨淘汰和被取代的危機(jī)。民間美術(shù)造型會隨著人們的審美情趣的變化而變,在未來文化水平逐步升高，會有更多的新標(biāo)準(zhǔn)，新的表現(xiàn)技法，民間美術(shù)造型必然也會順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律而變，在傳承中求發(fā)展。