文/陳琳 何攀吉，安陽(yáng)學(xué)院

在全球一體化的時(shí)代背景下，各國(guó)之間的交流逐漸加深，因此英語(yǔ)在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都得到廣泛的應(yīng)用，但是由于跨文化之間存在差異，很多人在英語(yǔ)翻譯中都存在障礙，時(shí)常因?yàn)槲幕g的差異出現(xiàn)失誤，造成溝通和交流上的誤會(huì)。為了消除中西方交流之間的障礙，深化雙方之間的溝通和交流，必須從跨文化視角出發(fā)，提出一些切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，從而提升英語(yǔ)翻譯水平。

1 跨文化視角概述

1.1 跨文化定義

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，全球一體化已經(jīng)成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，而跨文化交際這一概念也逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注?？缥幕暯蔷褪菑牟煌瑖?guó)家的社會(huì)習(xí)俗、歷史背景、文化角度來(lái)看待彼此之間存在的差異，并且在交際中秉承相互尊重的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化的認(rèn)同。每個(gè)國(guó)家的文化都經(jīng)歷著長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，最終以風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族文化等形式體現(xiàn)出來(lái)。隨著世界各國(guó)之間交往的不斷深入，跨文化視角的重要性越來(lái)越被凸現(xiàn)出來(lái)，尤其是在相互的交流和溝通過(guò)程中，由于文化背景差異會(huì)產(chǎn)生諸多障礙和誤會(huì)，要消除這些障礙就必須對(duì)不同文化進(jìn)行全面而深入的了解，并且將跨文化視角與翻譯技巧相結(jié)合，使不同國(guó)家之間的交流更加順暢。

1.2 跨文化視角對(duì)英語(yǔ)翻譯的重要性

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與西方之間在政治、文化和經(jīng)濟(jì)方面的溝通和交流變得越來(lái)越緊密，跨文化交流逐漸成為人們社會(huì)生活中經(jīng)常遇到的事情。以文學(xué)作品的翻譯為例，為了加深各國(guó)之間在文化方面的交流，大量西方文學(xué)名著經(jīng)過(guò)翻譯呈現(xiàn)在讀者面前，由于不同國(guó)家在社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣之間存在差異，因此讀者對(duì)英文名著的閱讀和理解也會(huì)存在一定的障礙，在對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，如果不能從跨文化交際的視角準(zhǔn)確掌握這些文化差異，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致作品的翻譯失去真實(shí)性，不能對(duì)原作者的思想進(jìn)行充分的表達(dá)，從而制約世界文化交流。因此對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯要充分結(jié)合文化差異，在真實(shí)還原作者本意的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)性的二次創(chuàng)造，以此保證文學(xué)作品的可讀性，使世界文化交際變得更有意義。而在真實(shí)的溝通和交流中，跨文化視角的英語(yǔ)翻譯必須積累大量文化知識(shí)，能夠在真實(shí)的語(yǔ)境下準(zhǔn)確把握說(shuō)話者的意圖，并且結(jié)合中國(guó)文化對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理的翻譯，例如將a man can not spin and reel at the same time，翻譯為“一心不可二用”，將no weal without woe翻譯為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，將little chips light great fires翻譯為“星星之火，可以燎原”等[1]。

2 跨文化視角下英語(yǔ)翻譯英語(yǔ)翻譯的主要障礙

2.1 中西地域文化差異

文化的產(chǎn)生與地域位置具有緊密的關(guān)系。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“一方水土養(yǎng)育一方人”，意思就是在不同的地域環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同類型的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，而這一點(diǎn)可以在不同民族的文化差異上得到顯著的印證，例如我國(guó)蒙古族人民生活在瞭望無(wú)際的大草原上，因此產(chǎn)生游牧民族的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，歌曲、舞蹈、文學(xué)作品的風(fēng)格也如草原一樣豪邁遼闊、樸實(shí)豁達(dá)，而風(fēng)景秀美、山清水秀的云南白族人民則具有南方特有的溫軟纏綿，因此體現(xiàn)出截然不同的文化差異。從中西方角度看待文化差異則更加明顯，例如我國(guó)位于地球東半球，因此春季多吹東風(fēng)，而美國(guó)位于西半球，春季多吹西風(fēng)，因此在語(yǔ)言交際或文學(xué)作品中，往往以東西風(fēng)指代春天，如果不能了解地域差異，就無(wú)法正確翻譯。

2.2 中西思維文化差異

人們思維的形成和發(fā)展會(huì)受到周邊環(huán)境潛移默化的影響，因此不同區(qū)域之間會(huì)產(chǎn)生不同的文化積淀，導(dǎo)致風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方面存在顯著的差異。例如中國(guó)本土信仰道教，受道家自然無(wú)為、天道往常等思想的影響，古代文人墨客留下諸多意象化的作品，而西方在基督教的影響下，很多文學(xué)作品中也能查探到痕跡，如果不能對(duì)中西方思維之間的差異進(jìn)行充分的了解，就會(huì)在英語(yǔ)翻譯中遭遇障礙，另外，中國(guó)人受儒家思想的影響，思維意識(shí)上具有含蓄保守的特點(diǎn)，因此在語(yǔ)言交流中也習(xí)慣于“拐彎抹角”，而西方人在語(yǔ)言表達(dá)方面更加直接開(kāi)放，因此在描述人或事物時(shí)習(xí)慣于直觀描述，例如在中西方交流中西方人對(duì)于“是”或者“否”表達(dá)的更加明確，如果不能了解思維之間的差異，就會(huì)造成言語(yǔ)或行為上的誤會(huì)[2]。

2.3 中西歷史文化差異

歷史每個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷程，是漫長(zhǎng)時(shí)間中形成的文化積淀，由于地域不同、思維不同、環(huán)境不同，因此不同國(guó)家之間的歷史文化存在極大的差異，而在歷史中積淀而來(lái)的各種習(xí)慣也就相應(yīng)不同。從共性上而言，古人受到科技和認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)，對(duì)自然具有盲目的崇拜和畏懼，因此從人類起源說(shuō)來(lái)看，中西方都以神造的角度看待這一問(wèn)題，但由于歷史文化存在差異，因此中西方對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)也存在相應(yīng)的差距，例如中國(guó)在《中華上下五千年》中提到，世界由盤(pán)古開(kāi)天辟地而來(lái)，而人類則是女?huà)z摶土造人而成，但是西方對(duì)人類資源的認(rèn)識(shí)來(lái)源于《圣經(jīng)》，認(rèn)為世界由上帝而造，而人類則是亞達(dá)和夏娃受撒旦誘惑，偷食禁果后的產(chǎn)物。

2.4 中西宗教文化差異

宗教信仰是一種群體性的意識(shí)認(rèn)同，是各國(guó)文化的重要組成部分，也是在長(zhǎng)期歷史積淀下形成的產(chǎn)物，而中西方宗教文化之間的差異也是造成英語(yǔ)翻譯的一大障礙，例如在很多西方文學(xué)作品中會(huì)引用《圣經(jīng)》中的典故，比如“猶大的親吻”指的是“可恥的背叛行為”，耶穌的門徒猶大假裝親吻耶穌，其實(shí)已經(jīng)背叛耶穌害耶穌被捕，如果不能對(duì)這些典故背后的含義有正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)造成翻譯的失實(shí)。

3 跨文化視角下解決英語(yǔ)翻譯障礙的有效途徑

3.1 靈活運(yùn)用歸化翻譯法

歸化翻譯法指的是在英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，為了使人們的溝通和交流更加順利，根據(jù)中西方之間的文化差異變換表達(dá)的方式，從而使語(yǔ)意更能夠被人所接受，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是源語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的表達(dá)形式完全相反。例如在翻譯西方的文學(xué)作品時(shí)常常會(huì)碰到一些諺語(yǔ)，比如love me,love my dog，這句話如果直接進(jìn)行翻譯顯然無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)其中的含義，而結(jié)合我國(guó)成語(yǔ)將其翻譯為“愛(ài)屋及烏”，就能夠使外文語(yǔ)言本土化，更容易被中國(guó)人所接受和理解。就歸化翻譯法的技巧來(lái)看，主要有以下幾方面的內(nèi)容，分別是人稱轉(zhuǎn)換、詞語(yǔ)及句式轉(zhuǎn)換、正反義詞轉(zhuǎn)換和相悖語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換。例如在講述一件事情時(shí)，西方人往往將事作為主語(yǔ)，而中國(guó)人則將人作為主語(yǔ)，因此在翻譯時(shí)要對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換；在英語(yǔ)中常常會(huì)出現(xiàn)由多個(gè)簡(jiǎn)單句組合而成的復(fù)雜句，而漢語(yǔ)往往以簡(jiǎn)單句表達(dá)含義，因此在英語(yǔ)翻譯時(shí)要將復(fù)雜句拆分為簡(jiǎn)單句表達(dá)。

3.2 合理利用異化翻譯法

異化翻譯法就是使跨文化視角下的重要翻譯技巧，在翻譯的過(guò)程中可以不遵循語(yǔ)篇或結(jié)構(gòu)的規(guī)范，主要目的在于充分表達(dá)源語(yǔ)言的內(nèi)在含義，因此在使用異化翻譯法時(shí)詞匯和語(yǔ)法的運(yùn)用更加靈活，可以結(jié)合西方特定的文化背景和語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)源語(yǔ)言進(jìn)行等量化轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到更好的翻譯效果。就歸化翻譯法和異化翻譯法相比較而言，前者更注重翻譯內(nèi)容的本土化，翻譯的側(cè)重點(diǎn)在于目的語(yǔ)，而后者更注重翻譯內(nèi)容的真實(shí)性，在最大程度上向源語(yǔ)言靠攏。例如在《道林格雷的畫(huà)像》這一西方文化名著的翻譯中，榮如德版本緊密結(jié)合王爾德唯美浪漫、奇幻驚悚的寫(xiě)作風(fēng)格，將描繪景物和人物外貌的大量排比句、比喻句、擬人句進(jìn)行異化翻譯，緊密結(jié)合作品的社會(huì)背景和作者的風(fēng)格氣質(zhì)，從而使讀者能夠盡可能感受到外文名著中的異國(guó)情調(diào)[3]。

3.3 以動(dòng)態(tài)平衡為翻譯原則

以跨文化的視角進(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)，必須以動(dòng)態(tài)平衡為原則。中英之間的翻譯事實(shí)上是對(duì)語(yǔ)意標(biāo)準(zhǔn)化的轉(zhuǎn)換與還原，當(dāng)時(shí)由于中西方之間存在文化差異，因此一些語(yǔ)意在翻譯后就會(huì)變得“驢唇不對(duì)馬嘴”，導(dǎo)致雙方在溝通中出現(xiàn)誤差，在這種情況下，必須緊密結(jié)合說(shuō)話者所在的語(yǔ)境，在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的對(duì)等翻譯。例如在翻譯西方的文學(xué)作品時(shí)，既要堅(jiān)持語(yǔ)法、詞匯、句型等方面的對(duì)等，也要注重跨文化視角下語(yǔ)意的轉(zhuǎn)變，避免直譯損壞源語(yǔ)言的真實(shí)意義。在動(dòng)態(tài)平衡原則的指導(dǎo)下，跨文化英語(yǔ)翻譯首先要正確認(rèn)識(shí)跨文化的含義，注重對(duì)西方文化知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，尊重文化之間存在的差異，并且靈活運(yùn)用于翻譯中；其次要注重結(jié)合語(yǔ)境理解說(shuō)話者的內(nèi)容，著重以表達(dá)說(shuō)話者的真實(shí)含義為主，不拘泥于形式的一致性；最后是靈活運(yùn)用再創(chuàng)造式的翻譯技巧，在無(wú)法直接翻譯說(shuō)話者目的的情況下，根據(jù)內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)言的形式進(jìn)行再創(chuàng)造。

綜上所述，針對(duì)跨文化視角下英語(yǔ)翻譯障礙及其應(yīng)對(duì)策略的研究是非常必要的。本文主要針對(duì)現(xiàn)階段英語(yǔ)翻譯中存在的跨文化障礙，提出一些合理化的應(yīng)對(duì)策略。研究可得，靈活運(yùn)用歸化翻譯法、合理利用異化翻譯法、以動(dòng)態(tài)平衡為翻譯原則能夠有效提高英語(yǔ)翻譯水平，深化中西方之間的交流。希望本文可以為研究跨文化視角下英語(yǔ)翻譯障礙及其應(yīng)對(duì)策略的相關(guān)人員提供參考。