文/汪雅琴，江西財經(jīng)大學經(jīng)濟學院

1 概要及概述

城市，我們所生活的地方，承載了人類的商業(yè)貿(mào)易、文化交流及日常生活。如果用現(xiàn)代的城市規(guī)劃學來說，一個城市要有嚴謹科學的規(guī)劃與布局，各個功能區(qū)分工明確，行政區(qū)劃明確。而早期的城市在建城的時候并沒有這些規(guī)劃學的理念，卻也形成了繁華的大型聚落。所以研究古代城市是非常有趣的，因為古代城市的筑城理念與現(xiàn)代的城市并不相同，雖然某些功能分區(qū)與現(xiàn)代城市相同，但是它們的與現(xiàn)在的規(guī)劃也有許多不同的地方。而這種規(guī)劃的不同也一定程度上導致了各個國家與地區(qū)發(fā)展的差異，市民生活習慣的差異，風俗的差異，也反映了統(tǒng)治者不同時期的政策，比如對商人的限制，土地制度的差異，地方行政機構的差異等等。所以研究古代城市也可以更好的了解古代人的日常生活以及古代統(tǒng)治者地的不同政策，也可以讓古代的生活重新浮現(xiàn)在我們眼前。

而本文主要探討中國古代時期早期城市的出現(xiàn)及發(fā)展，以及魏晉南北朝時期城市大發(fā)展的一些基本問題。以討論城市的布局形態(tài)，功能區(qū)的分布為主，中間略夾雜一些城市文化生活的討論。

2 秦漢時期城市的簡單討論

在討論具體的城市前，我想先引用妹尾達彥先生整理宮崎市定先生一個關于中國古代聚落發(fā)展階段性的假說“（1）處于城市城市國家階段，以居住城市的遺址為主體的古代（春秋戰(zhàn)國秦漢）；（2）產(chǎn)生村落居住方式，城市地區(qū)的坊制與農(nóng)村的村落并立的中世（魏晉南北朝隋唐）；（3）坊制崩潰，在城內外產(chǎn)生出商業(yè)城市的近世（宋以后）“。[1]

由此可見，宮崎市定的分期論與內藤湖南對中國古代社會分期的階段較為一致，因此我們有理由相信，同一社會分期的的城市形態(tài)是相似的，宮崎的城市分期法對于城市分期的時間大體比較準確。雖說這種假說有一些漏洞，比如關于”坊市制度的崩潰，中世農(nóng)村的形成”[2]，但究其大體可以闡釋中國的城市發(fā)展，于是本文也安照此種分類法進行斷代。

根據(jù)宮崎的論說，春秋戰(zhàn)國秦漢之際的城市與古代希臘與羅馬有相似之處。的確，由于防御外敵的需要以及商業(yè)貿(mào)易的影響，城市逐步加快形成，但是由于秦漢重農(nóng)抑商的政策，城市商業(yè)的發(fā)展受到很大的抑制，知道唐末宋朝時期坊市制度的崩潰才使中國的城市商業(yè)有了較快的發(fā)展。秦漢城市形成與發(fā)展受到統(tǒng)治者政策影響很大，不像古代希臘羅馬，更多的是由于統(tǒng)治者自身的需求，屬于一種封閉性城市結構。以西漢首都長安為例，“漢長安城的皇宮是未央宮,位于城的南部,此外在東、北、東北還分別有后妃居住的長樂宮、桂宮、北宮和明光宮。未央宮以北,長安城北部是首都的主要市場——東市和西市。宗廟與社稷分別位于未央宮東南和西南。上述布局,反映了都城的“前朝后市”、“左祖右社”特點。都城百姓的里居位于漢長安城東北部,貴族的宅第則大多在皇宮附近。長安城之西和西南部是著名的建章宮與上林苑。“[3] 由此可見，長安城大部分面積均為宮殿用地，市場則位于城市的邊緣，且面積狹小?！倍侵芯幼〉囟啾还倭刨F族及高級官吏所用，供一般市民居住用地很少，大量百姓及一般官吏只能到城外建房去住?！癧4] 我們可以看到，漢代的城市以宮殿為主，商業(yè)受到一定的壓制，雖不存在隋唐時期嚴格的市坊制度，但是城中的不同階層的居住用地，商業(yè)區(qū)以及宮殿分區(qū)明顯，已經(jīng)有初步的大都市風格，雖然宮殿沒有選擇建于中軸線之上，但宮殿在城中所占據(jù)的比例如此之大也是后世的都城中很少出現(xiàn)的。

3 魏晉南北朝時期城市快速發(fā)展研究

魏晉南北朝，一個并不平靜的年代，隨著漢帝國的崩潰，割據(jù)政權的出現(xiàn)以及北方胡族侵入中原，使得這一時期的格局略顯混亂。但是，另一方面，各種因素的交織卻導致了城市體制的進一步完善。由于胡族的南遷，使得大量游牧民演化為城市居民。農(nóng)村從古代城市中逐漸分離，“在漢帝國的崩潰過程中，農(nóng)民由于各種各樣的的契機離開了城市，在遠離城郭的鄉(xiāng)野里形成了新的聚落-臨時性的塢與永久性的村”。[6]這也說明了城市與鄉(xiāng)村的開始進入一個全新的時代。而城市逐漸出現(xiàn)了坊，“坊是‘防’的舊稱，指設置防壁坊墻的地區(qū)，產(chǎn)生于東漢末至五胡北朝這一空前的動亂時期?！盵7] ，可以看出，坊本來的作用是用來防衛(wèi)與保護市民的，這也是由于胡人入侵中原，使得中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，導致大規(guī)模筑城運動開展的結果。而坊墻制度的出現(xiàn)以北魏的都城平城以及洛陽為鮮明的代表，為后世隋唐的市坊制度提供了的參考。平城以及洛陽也因為坊墻制度出現(xiàn)而形成了方格狀街的布局。此種布局多是出自《周禮》中對于城市布局的一些規(guī)則，由此可見城市的布局也是北魏孝文帝漢化改制大業(yè)中的一部分，不僅在風俗禮儀官制上向漢族靠攏，就連城市的布局也是按照漢民族傳統(tǒng)文獻中的記載所安排，可見孝文帝對漢文化的崇拜與敬仰。由于坊墻制度的出現(xiàn)，政府對城市規(guī)劃的干預也進一步加深，某種程度上中央集權加強的一種表現(xiàn)。雖然仍舊是高計劃性的都城，但是并沒有使得洛陽的繁華程度降低，就如《洛陽伽藍記》中記載的一樣“自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有馀家。門巷修整，閶闔填列。青槐蔭陌，綠樹垂庭。天下難得之貨，咸悉在焉?！癧8] 足以可見洛陽城中之繁華。對比與前朝的都城，洛陽城雖然仍舊具有高度的計劃性，但是都城的規(guī)劃合理，以及孝文帝改制后為洛陽帶來許多生機與動力，成為一個發(fā)達的城市，這與今天的北京有一種異曲同工之妙-高度的計劃性也帶來了繁榮。隨著魏晉城市的快速發(fā)展，統(tǒng)治者對城市的規(guī)劃也越來越重視，使得隋唐時期中國城市的繁榮成為了一種必然。而這種高度集中的規(guī)劃體制終究會影響城市經(jīng)濟的發(fā)展，所以我們自然看見宋之后城市的計劃性相對減少，隨意性增加，城內外商業(yè)發(fā)達的景象，也是古代城市新的發(fā)展階段。總的來說，魏晉的城市發(fā)展起到一個承上啟下的作用。