文/余正勇

桃坪羌寨旅游開發(fā)中羌文化原真性的保護(hù)

文/余正勇

成都理工大學(xué)

隨著現(xiàn)代化、城市化、商業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，異質(zhì)文化的沖擊和傳承者缺乏的當(dāng)下，民族文化的原真性保護(hù)和傳承出現(xiàn)一系列問題。桃坪羌寨發(fā)展的背后面臨著名族文化的漸漸萎縮和失真，該文章針對這樣的問題提出了一些有效的解決辦法。

原真性；羌族文化

1 原真性的困境

1.1 現(xiàn)代化的沖擊

家居裝飾和古建筑外觀的修飾上有很多和民族古色建筑的風(fēng)格不相協(xié)調(diào)的地方。同時，對少數(shù)民族成員, 特別是對當(dāng)?shù)氐哪贻p一代人民族文化心理認(rèn)同, 產(chǎn)生一定程度的影響,多數(shù)人希望改變傳統(tǒng)的方式，追求現(xiàn)代化的生活。人們過多的注視新建而忘了對老房子的修葺，在老寨子的建筑屋頂上由于過多的太陽能和其他移動信號設(shè)備的裝置導(dǎo)致過于顯眼的現(xiàn)代化元素和古色建筑的沖突。從而，在游客的游覽體驗中難以很好的去感受到古色一體的羌族文化。致使古民居傳統(tǒng)文化的迷失。例如；在參觀的過程中拍照的時候，身邊顯眼的太陽能搶鏡問題。大量采用玻璃建造，這和羌族的原有建筑不協(xié)調(diào)。

在民居旅館修建的過程中，建筑者忽視了“特色”這一重要因素，放眼望去有千篇一律的感覺。而另一方面，一些民居旅館在改建時又未能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，盲目的追求現(xiàn)代美感，錯誤地將原有的建筑文化擯棄，最終導(dǎo)致民居缺乏“古”的韻味。

1.2 商業(yè)化的沖擊

旅游發(fā)展必然帶來營業(yè)化的商業(yè)活動，特色少數(shù)民族村寨的打造中，依托當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有資源圍繞食住行游購娛等旅游要素相應(yīng)的開展一系列商業(yè)活動。桃坪羌寨目前無論是在交通，住宿，餐飲還是在購物，娛樂等方面都有了較為完善的設(shè)施配置。這也引發(fā)了羌族文化傳承中原真性的保持，羌族歌舞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過舞臺搭建吸纜游客，其中的性質(zhì)也就變了，商業(yè)化過于濃重，導(dǎo)致歌舞只為一味的滿足游客卻難以堅持文化初衷。當(dāng)?shù)氐木用窦娂娨宰约旱姆课葸M(jìn)行商業(yè)化的游覽，為了滿足游客，有的居民在自家?guī)惭b可供唱歌和K歌的設(shè)備。居民隨意化的房屋改造和設(shè)施安裝對古色古味的民居建成了破壞。大量的居民利用各種方式參與旅游商業(yè)活動的盈利中來：賣水果，賣特產(chǎn)，賣裝飾品開展晚會活動和給人引路等。

1.3 城市化的沖擊

桃坪羌寨的建筑和設(shè)施上漸漸以城市化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配置，在當(dāng)?shù)亟ㄍ＼噲?，銀行等。新寨子的面貌上更多的是現(xiàn)代城市化的氣息，缺乏的是古色民居的特色。在另一個方面，城市化對當(dāng)?shù)鼐用竦奈?，?dǎo)致大多數(shù)的居民涌入到外面。漸漸導(dǎo)致村寨中真正的羌民沒有多少，如果沒有羌族人民的生活則難以延續(xù)羌族文化的真實性和實質(zhì)性。羌民向城市的流入中自然也就導(dǎo)致了文化的缺乏后人傳承的現(xiàn)狀。

1.4 異質(zhì)文化的沖擊

文化的多種多樣是處于相互交流和融合的動態(tài)發(fā)展中，但是對于特色民族村落的文化品牌建造和傳承來說，這是一個重大的威脅，由于太多異質(zhì)文化的涌入花樣過多則難以專心研究自己的文化特色，或者一味的接受外來文化只會導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用袢狈ψ晕业奈幕孕藕臀幕瘋鞒小?/p>

2 羌文化原真性保護(hù)和傳承思路

2.1 保持文化的真實性

減弱現(xiàn)代化，城市化，商業(yè)化的過度影響而帶來村寨羌文化不純，特色文化浮于表面沒有太多內(nèi)涵，缺乏體驗性和吸引性。羌文化原真性的保護(hù)應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實物原真性，原真性體驗，原真性宣傳等方面。讓游客真正的體驗到“古色、古香、古味”的羌族文化。

保持文化的真實性的過程中，我們不能僅僅關(guān)注物化物的搶修，更要注重人文方面的建設(shè)，讓土生土長的羌民參與其中，突顯文化特色。在展示民族風(fēng)俗習(xí)俗、節(jié)日慶典的時候，充分體現(xiàn)民居的歷史價值、文化價值和審美價值，一切從保護(hù)羌文化為前提。切不可隨意增添新的旅游項目，重點在于保護(hù)好羌族文化的原真性，做好文化品牌。

2.2 構(gòu)建村寨文化建設(shè)專項資金，評價指標(biāo)體系

以桃坪羌寨為單位建立村寨建設(shè)專項資金，統(tǒng)一對村寨相關(guān)建設(shè)和修繕進(jìn)行投入和支出。要結(jié)合特色村寨建設(shè)對文化傳承、生態(tài)保護(hù)、文化主體廣泛參與的需求，基于特色村寨民族文化的傳承與發(fā)展情況，構(gòu)建切實可行的民族文化傳承與發(fā)展效果評價方法，將是特色村寨效果評價框架亟待補充的重要內(nèi)容。

配置相應(yīng)的管理人員進(jìn)行管理，最好是民族文化方面的專業(yè)人員和當(dāng)?shù)赜泻軓妿有缘那济?。并做好相關(guān)的檢查和監(jiān)督工作，以免資金的不正當(dāng)流失。

2.3 樹立羌民的文化自信和文化認(rèn)同

民族文化是通過人來不斷傳承、發(fā)展的。只有土生土長的村民才能更好地展示民族風(fēng)采，傳承好名族特色文化。但是要保護(hù)好民居文化，首先要建立民族文化自信，只有當(dāng)居民對自己文化有較強的文化認(rèn)同時才會積極主動的去學(xué)習(xí)本民族的相應(yīng)文化，才能參與到文化保護(hù)和傳承過程中去。

只有穩(wěn)定好自己的民族角色對本民族文化有較高的認(rèn)同，以免被異質(zhì)文化所干擾，才能發(fā)展好本民族的特色文化。這一過程中需要外在的帶動和本民族優(yōu)秀文化的感染，可以通過成立專門的羌文化討論和交流民間協(xié)會或者官方羌文化論壇，定期對當(dāng)?shù)氐那济襁M(jìn)行培訓(xùn)和教育，舉辦相應(yīng)的歌舞和手藝比賽活動，做好傳承和發(fā)揚工作。

2.4 科學(xué)規(guī)劃，共同參與

增強政府、地方和個人的保護(hù)意識，依托政府各種政策，倡導(dǎo)科學(xué)合理的規(guī)劃，防止盲目開發(fā)以實現(xiàn)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展相致。要不斷提高村民的責(zé)任意識、保護(hù)意識以及他們的積極性促進(jìn)公眾參與、社會支持羌文化保護(hù)與開發(fā)得以落實?？梢赃m當(dāng)應(yīng)用所有者經(jīng)營模式，由村民自發(fā)投資、自發(fā)管理，切實保護(hù)村民的經(jīng)濟(jì)利益和社會利益。

科學(xué)有效的引導(dǎo)機制和規(guī)劃管理措施是實施保護(hù)的保障。僅僅依靠居民的自發(fā)行為是不夠的，必須推行保護(hù)的社會化。

3 結(jié)語

桃坪羌寨是羌族文化的載體，同時也是外來游客羌文化體驗的目的地之一，為了在做好羌文化的品牌旅游同時讓羌文化得到保護(hù)和傳承，讓外來游客體驗到羌文化的特色習(xí)俗和建筑藝術(shù)，有較好的原真性體驗。采取相關(guān)保護(hù)措施和行動勢在必行，只有做到自然和文化可持續(xù)發(fā)展才不會讓少數(shù)民族特色村寨旅游打造成為無源之水，無本之木。