文/高洪印，山東科技大學(xué)財(cái)經(jīng)系

1 引言

隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)同國(guó)際之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)越來(lái)越頻繁，會(huì)計(jì)行業(yè)也受到了一定的影響，出現(xiàn)了中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化和國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化兩種現(xiàn)象，本文就這兩種文化的碰撞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，具體研究如下。

2 中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化中的文化研究

2.1 博納與吸收

中國(guó)文化具有較強(qiáng)的包容性。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中的基本精神都是來(lái)自于儒家思想，而儒家思想又具有兼并包容和容納百川的胸襟。儒家思想中所提倡的是普遍和諧的觀點(diǎn)，講究的是中庸之道，就是追求一種平衡。在重視自己原有文化的基礎(chǔ)上，接受外來(lái)文化的思想觀念，用積極的態(tài)度來(lái)采眾家之長(zhǎng)。為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和管理的需要，會(huì)計(jì)在誕生初期就具有了天生的國(guó)際性，比如在長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，中世紀(jì)的意大利、漢朝的中國(guó)、古羅馬和埃及等國(guó)家分別出現(xiàn)了復(fù)式記賬法，只是因?yàn)榉?hào)和語(yǔ)言的不同導(dǎo)致后代人對(duì)記賬方法的命名也各有不同。會(huì)計(jì)普遍被人們稱(chēng)為國(guó)際上通用的商業(yè)語(yǔ)言，隨著世界經(jīng)濟(jì)逐漸朝著全球化的方向發(fā)展，統(tǒng)一和規(guī)范的會(huì)計(jì)語(yǔ)言就成為當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。其中會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是指能夠約束和引導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著有效化、合理化、合法化的方向發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在一定程度上降低交易費(fèi)用的制度。中國(guó)加入世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也需要一個(gè)能夠得到世界認(rèn)可，又能簡(jiǎn)單操作的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。我國(guó)發(fā)布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》標(biāo)志著我國(guó)的會(huì)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)際化進(jìn)程，在2006年后，我國(guó)初步形成了能夠和國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相適應(yīng)的會(huì)計(jì)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化。

2.2 沖突和創(chuàng)新

會(huì)計(jì)國(guó)際化不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，其中還包含著深厚的文化因素。從根本上講，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和文化都是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的博弈規(guī)則，但各自的外部形式、作用機(jī)制和形成過(guò)程都是有所不同的。文化通常是靠自然的約定俗成來(lái)引導(dǎo)人們的社會(huì)行為，而會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是人來(lái)創(chuàng)造出來(lái)的具有一定的主觀意識(shí)，同時(shí)還得通過(guò)組織發(fā)布的成文規(guī)則來(lái)約束人們的會(huì)計(jì)行為。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和文化之間既是相互依存的關(guān)系又是相互獨(dú)立的關(guān)系。文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和歷史延伸性，在某種程度上可以成為部分正式制度的載體和指導(dǎo)思想。文化的差異會(huì)誕生沖突，至于沖突的結(jié)果不是一方的勝利，就是雙方文化融合出一種新的態(tài)勢(shì)。隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，國(guó)際上的各種文化開(kāi)始涌入我國(guó)，使我國(guó)的會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生了相應(yīng)的沖突，從而造成會(huì)計(jì)文化的變異，這種變異實(shí)際上就是會(huì)計(jì)文化之間的同化和融合，也就是文化的創(chuàng)新。

3 國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的文化研究

3.1 充分掌握國(guó)際會(huì)計(jì)文化因素

在國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的過(guò)程中要充分了解國(guó)際會(huì)計(jì)中的文化因素，促進(jìn)國(guó)際會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。會(huì)計(jì)國(guó)際化的終極目的就是加強(qiáng)各國(guó)會(huì)計(jì)之間的可比性和趨同性，幫助各國(guó)減少會(huì)計(jì)差異的范圍和程度，追求各國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。目前我國(guó)相關(guān)學(xué)者在討論會(huì)計(jì)國(guó)際化的方法時(shí)，把重點(diǎn)放在協(xié)調(diào)發(fā)展上，忽視了會(huì)計(jì)發(fā)展中文化的巨大作用，從而將國(guó)際會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)理解成一種妥協(xié)和讓步。實(shí)際上，文化發(fā)展的活力和文化的多樣性是在不同文化之間的融合、借鑒以及互相交流中逐漸發(fā)展成熟的，影響國(guó)際會(huì)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要元素就是自覺(jué)、先進(jìn)的文化。大部分學(xué)者認(rèn)為，只有將各國(guó)獨(dú)具特色的會(huì)計(jì)文化融入到國(guó)際社會(huì)中，在國(guó)際山各種優(yōu)秀文化的影響下，國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則才能永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)與活力。

3.2 營(yíng)造中國(guó)會(huì)計(jì)文化氛圍

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，講究一種量體裁衣，實(shí)事求是是鄧小平理論的精華部分，中國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r需要中國(guó)會(huì)計(jì)文化的作用，中國(guó)的會(huì)計(jì)文化要和國(guó)際上的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相匹配。在國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的過(guò)程中，質(zhì)量要高于全盤(pán)西化，從而保證中國(guó)會(huì)計(jì)順利實(shí)現(xiàn)最終的發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)過(guò)中國(guó)化后的制度，存在很大的可能性會(huì)增加外來(lái)的制度在本土扎根的可能性，從而才能讓國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則在中國(guó)進(jìn)行有效的利用。因此，我們要加強(qiáng)改革措施，除了需要在人員素質(zhì)、法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面進(jìn)行改進(jìn)和配合之外看，還要在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在倫理道德、意識(shí)形態(tài)等方面加強(qiáng)滲透和引導(dǎo)，幫助中國(guó)建立新型的會(huì)計(jì)文化體系，為會(huì)計(jì)的中國(guó)化營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。

3.3 加強(qiáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化影響

文化就是價(jià)值體系，價(jià)值體系的不同，文化的功能也就有所不同。文化如果沒(méi)有發(fā)生體系性的改革，它原有的功能就一定會(huì)被保存下來(lái)。當(dāng)外來(lái)文化入侵后，文化的同化功能就會(huì)使文化產(chǎn)生變異現(xiàn)象。中國(guó)會(huì)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中，不能沒(méi)有中國(guó)文化的存在，會(huì)計(jì)國(guó)際化也應(yīng)該在中國(guó)化之中進(jìn)行。大部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的發(fā)展方式就是文化的同化和創(chuàng)新。中國(guó)會(huì)計(jì)文化具有博大性、歷史性等特征，能夠有步驟、有條件地異化和吸收外來(lái)會(huì)計(jì)文化，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和豐富，從而進(jìn)行改變，創(chuàng)新中國(guó)會(huì)計(jì)文化的樣式。在同化的過(guò)程中，國(guó)際會(huì)計(jì)將加強(qiáng)對(duì)新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家的主張和要求，因此，國(guó)際會(huì)計(jì)的中國(guó)化發(fā)展，不會(huì)舍棄中國(guó)化的存在，同時(shí)還會(huì)將中國(guó)化作為一種具有開(kāi)放性的世界優(yōu)勢(shì)融入到會(huì)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化就是吸收借鑒國(guó)際會(huì)計(jì)文化中的優(yōu)秀文化，以此來(lái)強(qiáng)化自身的發(fā)展，創(chuàng)新中國(guó)會(huì)計(jì)文化，讓中國(guó)會(huì)計(jì)文化跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化，則是將優(yōu)秀的國(guó)際會(huì)計(jì)引入到中國(guó)后，不能只是單純的利用，還要結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將其改造成具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化。