【摘要】在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，成語(yǔ)是不可缺少的一部分。語(yǔ)言是人們溝通的主要媒介，而成語(yǔ)具有簡(jiǎn)短精辟的優(yōu)點(diǎn)，能夠幫助人們用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)意愿。在我國(guó)特有的文化土壤中，成語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，并且不斷傳播與發(fā)展。英漢翻譯不僅僅是跨文化的活動(dòng)，也是對(duì)外交流的重要媒介。只有在我國(guó)特有的文化視域下進(jìn)行成語(yǔ)翻譯，才能保證成語(yǔ)翻譯能夠正確顯示出我國(guó)的民族文化。本文首先分析了成語(yǔ)的形式，然后提出了文化視域下的漢語(yǔ)成語(yǔ)翻譯方法。

【關(guān)鍵詞】文化視域；成語(yǔ)翻譯；文化映射；直譯

【作者簡(jiǎn)介】王曉敏，呼和浩特市第二中學(xué)。

引言

漢語(yǔ)成語(yǔ)在中國(guó)悠久的文化歷史中不斷傳承，其不僅是一種語(yǔ)言單位，還是一種文化載體。成語(yǔ)比較短小，但是成語(yǔ)中往往蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和感情，合理使用成語(yǔ)，就能使用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言充分表達(dá)感情。翻譯成語(yǔ)時(shí)，不能只注重成語(yǔ)的表面意思，而要深入了解成語(yǔ)的深層含義，并且結(jié)合成語(yǔ)所處的文化背景，形象精準(zhǔn)地翻譯成語(yǔ)。

一、作為文化映射的成語(yǔ)

文化和語(yǔ)言相輔相成，文化的歷史和語(yǔ)言的歷史能夠互相協(xié)助和啟發(fā)，語(yǔ)言能夠反映一定的文化，而文化中包含著語(yǔ)言。一個(gè)民族的語(yǔ)言能夠呈現(xiàn)出這個(gè)民族的文化特質(zhì)，同時(shí)，語(yǔ)言也是人們掌握文化的主要工具。

成語(yǔ)的形式特征能夠彰顯出特殊的文化特色。成語(yǔ)的形式包括三言、四言、五言、六言等，總體上來(lái)講，成語(yǔ)主要為四言的形式。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，四言的成語(yǔ)比其他形式的成語(yǔ)更易于記憶和使用。一般來(lái)說(shuō)，三言的成語(yǔ)意義不夠明確，并且三言的形式不夠文雅。同時(shí)，五言、六言等形式的成語(yǔ)，字?jǐn)?shù)過(guò)多，不利于記憶。中國(guó)古人在寫(xiě)作時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)偶，而四字的成語(yǔ)滿足了這一規(guī)定。例如，“陰差陽(yáng)錯(cuò)”、“日落月升”等，這種對(duì)偶型的成語(yǔ)，不僅體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)美，并且蘊(yùn)含著漢民族樸素辯證思維的哲學(xué)思想。

二、文化視域下的漢語(yǔ)成語(yǔ)翻譯方法

1.直譯。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的主要工具，由于人類(lèi)的認(rèn)知存在著一定的共性，因此，翻譯漢語(yǔ)成語(yǔ)時(shí)，譯者能夠使用與原文功能意義對(duì)等的譯文語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行翻譯，此時(shí)，就能采用直譯的方法。

例如：“被蜜蜂蟄過(guò)的人，都會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo)，光看見(jiàn)蜜蜂的影子就會(huì)害怕?！笨梢苑g成“People who have been stung by bees，they are like birds afraid of the bow. They will be afraid if they see the shadow of a bee.”

原文中的“驚弓之鳥(niǎo)”是一個(gè)成語(yǔ)典故，主要講述了射箭能手更贏和魏王的故事。更贏和魏王在京臺(tái)之下比試射箭，而更贏不用箭，只是拉了一下弓，就射下一只大雁。之所以更贏不用箭就能射下大雁，這是因?yàn)檫@只大雁之前受過(guò)箭傷，因此，光聽(tīng)到拉弦的聲音，就害怕得想要逃走，結(jié)果翅膀上還未痊愈的傷口裂開(kāi)，最終由于翅膀太過(guò)疼痛而跌到地上。因此，“驚弓之鳥(niǎo)”這個(gè)成語(yǔ)比喻受過(guò)驚嚇的人，在一點(diǎn)動(dòng)靜的影響下就會(huì)害怕、不安定。翻譯“驚弓之鳥(niǎo)”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，譯者并未解釋成語(yǔ)的來(lái)源，而是采用直譯的方法，將“驚弓之鳥(niǎo)”譯成“l(fā)ike birds afraid of the bow”。

2.意譯。中西方在文化背景、語(yǔ)言環(huán)境等方面存在著極大的差異，因此，譯者不能找到相似的闡釋性譯文來(lái)翻譯某些漢語(yǔ)成語(yǔ)。此時(shí)，譯者可以采用意譯的方法翻譯這部分漢語(yǔ)成語(yǔ)。在使用意譯的翻譯方法時(shí)，需要靈活變通語(yǔ)言，原漢語(yǔ)成語(yǔ)的表面意義應(yīng)該完全拋棄，然后用譯文表達(dá)出漢語(yǔ)成語(yǔ)的比喻義或隱含義，保證作者特定語(yǔ)境下的交際意圖能夠完美再現(xiàn)。

例如：“在演講之前，我廢寢忘食地準(zhǔn)備了演講稿，但是現(xiàn)在卻找不到了，我變得手足無(wú)措?！笨梢苑g成“Before the speech， I had prepared the speech， but now I couldnt find it. I was at a loss.”

原文中的成語(yǔ)“手足無(wú)措”表面意思指手腳不知道放在哪里，形容行動(dòng)慌張，或者不知該怎么辦。此時(shí)，采用意譯的方法翻譯，就能保證讀者能夠感受到相應(yīng)的語(yǔ)境，理解成語(yǔ)的含義。

3.類(lèi)比。漢語(yǔ)成語(yǔ)不僅僅有比喻意義，還兼有比喻色彩和感情色彩。英語(yǔ)中的部分成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)具有相似的比喻意義、比喻色彩和感情色彩，此時(shí)，就可以使用類(lèi)比的翻譯方法。例如，“充耳不聞”可以翻譯成“turn a deaf ear to”。在采用類(lèi)比的翻譯方法時(shí)，需要盡量保持漢語(yǔ)成語(yǔ)的文化特色和民族色彩，同時(shí)，需要避免直接套用具有濃厚地域色彩和民族文化的成語(yǔ)。

4.直譯加解釋。直譯是保留成語(yǔ)獨(dú)特文化信息的重要方法，但是，由于東西方文化差異過(guò)大，直譯這種方式會(huì)產(chǎn)生極大的歧義和模糊。因此，當(dāng)成語(yǔ)翻譯容易產(chǎn)生歧義時(shí)，直譯加解釋的翻譯方法就比較適用。例如，“班門(mén)弄斧”可以翻譯成“show off one ‘s proficiency with axe before Lu Ban， the master carpenter”這種類(lèi)型的成語(yǔ)如果直譯而不加解釋?zhuān)g文的讀者在閱讀時(shí)就會(huì)產(chǎn)生困惑。因此，在翻譯這種成語(yǔ)時(shí)，可以在翻譯的前半部分采用直譯的方法，保留成語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化色彩，而在翻譯的后半部分加以解釋?zhuān)瑤椭g文讀者理解成語(yǔ)的潛在含義。

三、結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)中包含著一個(gè)民族的文化，而在翻譯漢語(yǔ)成語(yǔ)時(shí)，也必須處在特定的文化視域下。本文提出了四種文化視域下翻譯漢語(yǔ)成語(yǔ)的方法，包括直譯、意譯、類(lèi)比、直譯加解釋。只有采用合理的翻譯方法，才能保證譯文讀者能夠正確理解我國(guó)成語(yǔ)中包含的文化。

參考文獻(xiàn)：

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