王林 汪啟航

摘 要：中央電視臺(tái)綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》引發(fā)了人們對(duì)博物館、文物的持續(xù)關(guān)注，這是博物館宣傳教育的一次實(shí)踐創(chuàng)新。博物館宣教是自現(xiàn)代意義博物館誕生以來(lái)就一直伴隨其左右的重要職能，創(chuàng)新是這一職能的發(fā)展動(dòng)力。通過(guò)回顧博物館宣教的發(fā)展歷程，可以總結(jié)出其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在理論和技術(shù)兩個(gè)方面。信息時(shí)代博物館宣教創(chuàng)新呈現(xiàn)出五彩繽紛的局面，分析其中利弊可為當(dāng)今博物館宣教工作提供借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《國(guó)家寶藏》；博物館職能；宣教；創(chuàng)新

2017年底，中央電視臺(tái)大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》熱播，并迅速在電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺(tái)上引發(fā)關(guān)注，成為人們熱議的話題之一。九大博物館、27件珍貴文物、眾多著名文博考古工作者及當(dāng)紅明星聯(lián)袂演繹“國(guó)寶重器”的前世今生故事，集科普、娛樂(lè)于一身，不僅豐富了人們的文化生活，也帶動(dòng)了一波關(guān)注博物館、文化遺產(chǎn)的熱潮?！秶?guó)家寶藏》不僅是電視綜藝節(jié)目的大膽創(chuàng)新，即全新的“記錄式綜藝”[1]，也是博物館聯(lián)合電視臺(tái)，借助電視綜藝、互聯(lián)網(wǎng)等傳播形式，讓文物“活”起來(lái)進(jìn)行的一次宣教創(chuàng)新。

1 博物館宣教的含義

宣教是現(xiàn)代博物館社會(huì)功能的重要組成部分，是以博物館藏品及其科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以豐富多彩的方式為手段，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化生活需要為目的。這項(xiàng)博物館專業(yè)工作以其載體的特殊性、內(nèi)容的豐富性、受眾的廣泛性和自主性、方式的多樣性和寓教于樂(lè)性而不同于一般的學(xué)校及其他宣教活動(dòng)。宣傳、教育兩者往往相互借鑒、融合、促進(jìn)，共同體現(xiàn)著博物館的宗旨——為社會(huì)服務(wù)。央視《國(guó)家寶藏》表現(xiàn)出博物館宣教兩大職能的融合，九大博物館既宣傳了自己的特色館藏，觀眾又從中學(xué)習(xí)到了歷史文化知識(shí)，增強(qiáng)了民族和文化自信，抵制了歷史虛無(wú)主義。

博物館宣教的載體是直觀的實(shí)物，主要是文物還有具有重要科學(xué)意義的標(biāo)本等。博物館宣教活動(dòng)就是要充分且正確地發(fā)掘這些藏品的內(nèi)涵和外延，讓觀眾產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。博物館宣教服務(wù)的內(nèi)容包括自然科學(xué)及歷史文化知識(shí)普及，提升國(guó)民科學(xué)文化素養(yǎng)和思想品德教育質(zhì)量，陶冶愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)民族自信心、歷史責(zé)任感和審美觀念，提供人文旅游觀光，增益身心健康。宣教服務(wù)的受眾不受年齡、性別、職業(yè)等的限制，可以輔助在校的青少年學(xué)生進(jìn)行校外教育，可以為成人提供終生教育或回歸教育，甚至有供視覺(jué)、聽(tīng)力障礙者等特殊群體參觀的博物館。同時(shí)，宣教對(duì)象具有自主性，觀眾可以通過(guò)各自意愿各取所需。在宣教中建立及時(shí)有效的反饋調(diào)整機(jī)制，從而形成博物館與觀眾的良性互動(dòng)，達(dá)到最佳宣教效果。博物館能使用多種技術(shù)手段進(jìn)行宣教活動(dòng)，但任何手段的運(yùn)用都要體現(xiàn)寓教于樂(lè)，讓看似枯燥的知識(shí)易于被觀眾接受、吸收?！秶?guó)家寶藏》將知識(shí)性與娛樂(lè)性融為一體，文物的“前世傳奇”通過(guò)當(dāng)紅娛樂(lè)明星以舞臺(tái)劇、話劇等形式演繹出來(lái)，娛樂(lè)性較強(qiáng)；“今生故事”則主要為文博考古工作者及其他相關(guān)人員從不同方面講述這件文物的不同側(cè)面，如價(jià)值、制作工藝、流傳、修復(fù)等，知識(shí)性較強(qiáng)。

2 歷史回顧及當(dāng)代博物館宣教利弊淺談

博物館宣教工作的發(fā)展歷程是一次又一次理論與實(shí)踐的協(xié)同創(chuàng)新，不同時(shí)代具有不同的表現(xiàn)形式，具有時(shí)代烙印。

從理論層面上看，博物館自誕生之初起即具有通過(guò)收藏、展示等方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的功能，如古希臘、古羅馬時(shí)代興起的收藏珍品的場(chǎng)所和羅馬共和時(shí)代的供貴族觀賞學(xué)習(xí)的陳列室。14—18世紀(jì)，歐洲相繼發(fā)生文藝復(fù)興、近代自然科學(xué)誕生與初期發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)，近代博物館產(chǎn)生的思想和物質(zhì)條件即是在這些社會(huì)大變革中奠定的。19世紀(jì)中葉，博物館的社會(huì)教育功能已上升到理論層次[2]。自1946年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)成立以來(lái)，博物館理論研究水平不斷提高。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)關(guān)于博物館的定義一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，分別在1946年、1956年、1961年、1974年、1989年、1995年、2001年和2007年對(duì)博物館定義有過(guò)修改，但無(wú)一例外的都包含有“公眾”“教育”和“傳播”等字眼[3]。

從技術(shù)層面上看，三次工業(yè)革命使人類社會(huì)從蒸汽機(jī)時(shí)代推進(jìn)到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在的信息技術(shù)時(shí)代，博物館宣教起源最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)和現(xiàn)在還在使用的主要方式——陳列展覽見(jiàn)證了這三次重大變革。18世紀(jì)后半葉，歐美資深大博物館基本都有專為陳列展覽而設(shè)計(jì)的陳列室，但大部分展品龐雜羅列，沒(méi)有多少輔助陳列材料。從“三位一體”式陳列到以陳列柜為核心內(nèi)容的“標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)”，再到大通柜式陳列推廣，博物館宣教的表現(xiàn)力借助前兩次工業(yè)革命的豐碩成果得到了極富影響力的提高，如聲光電環(huán)境的烘托、輔助展品的擴(kuò)展等，為觀眾提供了身臨其境的參觀學(xué)習(xí)環(huán)境。第三次科技革命，尤其是電子計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)博物館的宣教帶來(lái)前所未有的革新，如社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、定位服務(wù)、全息及全景技術(shù)等深刻影響著甚至已經(jīng)在改變著博物館宣教工作的內(nèi)容、特征、方式等。

通過(guò)簡(jiǎn)單回顧博物館宣教的發(fā)展歷程，不難得出如下結(jié)論：①回顧歷史，博物館宣教的發(fā)展就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，創(chuàng)新是博物館宣教工作的內(nèi)在靈魂，不可或缺。②有效地將收藏品和科學(xué)研究成果展示給社會(huì)公眾是一個(gè)博物館存在的社會(huì)價(jià)值，而創(chuàng)新博物館宣教及其方式是一個(gè)博物館提升自身影響力和社會(huì)價(jià)值的不竭動(dòng)力。③在現(xiàn)今的信息化、娛樂(lè)化、碎片化時(shí)代，博物館宣教只有運(yùn)用最新潮的思維理念和電子信息技術(shù)才能獲得更多的關(guān)注點(diǎn)，以達(dá)到最佳的宣教效果，豐富人們的博物館參觀體驗(yàn)，這是社會(huì)潮流所向。④從陳列講解、書(shū)籍宣傳品出版到電化教育、開(kāi)展夏令營(yíng)、建立教育基地，再到現(xiàn)在的社區(qū)（生態(tài)）博物館、虛擬博物館等，博物館宣教的創(chuàng)新涵蓋了理論和技術(shù)兩個(gè)方面，并且相互影響、相互促進(jìn)，博物館宣教逐漸從以博物館為主場(chǎng)中走出來(lái)，走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、電視臺(tái)，甚至虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。

在信息技術(shù)帶給博物館宣教諸多創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也不能忽視其中的弊端。自媒體的發(fā)展讓所有人都可以成為信息的發(fā)布者，錯(cuò)誤信息產(chǎn)生的概率大大增加，網(wǎng)絡(luò)傳播又將許多錯(cuò)誤信息的影響面擴(kuò)大許多倍。博物館宣教工作的載體是文物，其真實(shí)的歷史信息需要科學(xué)發(fā)掘，不容隨意篡改，某些人粗心的錯(cuò)誤或者另有企圖的惡意扭曲往往使博物館宣教工作的影響大打折扣，甚至產(chǎn)生意想不到的嚴(yán)重后果。2009年底的“曹操墓事件”中，專家、官員、媒體、網(wǎng)民等各方就真假問(wèn)題進(jìn)行的激烈爭(zhēng)論，成為當(dāng)年的最受關(guān)注的文化事件。網(wǎng)絡(luò)在博物館宣教中是一把雙刃劍，它既是便捷的發(fā)表意見(jiàn)的場(chǎng)所，又是謊言的溫床。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，各種信息呈現(xiàn)指數(shù)爆炸性增長(zhǎng)，博物館宣教活動(dòng)也出現(xiàn)了信息爆炸。在這種情況下，如果宣教的內(nèi)容和形式又顯得枯燥和同質(zhì)化，則會(huì)造成觀眾的審美疲勞，達(dá)不到較好的宣教目的。信息時(shí)代的博物館宣教工作已不是單單一家博物館就能完成的事情，需要博物館行業(yè)內(nèi)部之間、博物館與其他行業(yè)之間的通力合作。

《國(guó)家寶藏》節(jié)目盡管有不盡人意之處，如宣傳形式大于知識(shí)內(nèi)涵、歷史細(xì)節(jié)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、“今生故事”有些牽強(qiáng)。但僅從博物館宣教方面而言，它是成功的，據(jù)多方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2017年12月初節(jié)目開(kāi)播以來(lái)，通過(guò)“博物館”搜索國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)上升了50%，節(jié)目里介紹的博物館（院）參觀人數(shù)較去年同期提升50%[4]。

3 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代的博物館宣教創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，利弊共存，這就需要博物館工作者在實(shí)踐中不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短。首先，“打鐵還需自身硬”，博物館宣教部門(mén)必須采取措施增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力建設(shè)，根據(jù)本館特色，采取合適方式，打造新穎的宣教內(nèi)容，讓觀眾耳目一新、喜聞樂(lè)見(jiàn)。在碎片化、海量化、同質(zhì)化的信息時(shí)代，就更要注重研究觀眾心理。其次，博物館工作者要不斷提高在信息海洋中的靈敏度，分辨不實(shí)信息，及時(shí)更正，將錯(cuò)誤帶來(lái)的影響降到最小。最后，博物館行業(yè)必須以更加開(kāi)放的姿態(tài)與其他學(xué)科和部門(mén)，尤其是歷史學(xué)者、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、廣播電視新聞傳播類行業(yè)進(jìn)行密切配合，讓博物館宣教在科學(xué)、真實(shí)的基礎(chǔ)上更具觀賞性、娛樂(lè)性，只有這樣才能做到雙贏。

參考文獻(xiàn)

[1]王玨.讓“國(guó)寶”活起來(lái)火起來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-28.

[2]王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]崔波.博物館定義大盤(pán)點(diǎn)[N].中國(guó)文物報(bào)，2017-10-25.

[4]王征.感受“一眼千年”增強(qiáng)文化自信——《國(guó)家寶藏》第一季研討會(huì)側(cè)記[EB/OL].（2018-4-9）[2018-11-13].

http：//www.sach.gov.cn/art/2018/4/9/art_722_148331.html，2018-04-09.