尤曉紅

摘 要：清代，如意紋裝飾集歷史之大成，達(dá)到了圖必有意、意必吉祥的程度。文章以康熙、雍正、乾隆三個(gè)時(shí)期的如意紋裝飾為切入點(diǎn)，結(jié)合避暑山莊館藏紀(jì)年瓷器與圖像資料，探討了如意紋在康、雍、乾三朝的時(shí)代特征，并分析如意紋發(fā)展的影響因素，以期為如意紋裝飾的全面研究提供有益補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：康雍乾時(shí)期；瓷器；如意紋

如意紋是典型的吉祥圖案，抽象提煉自如意的柄端。其造型多狀似云頭，故又稱“如意云”或“如意云頭”?？涤呵瑫r(shí)期，如意紋以富有變化的線條、穩(wěn)定對(duì)稱的生動(dòng)姿態(tài)，表達(dá)出人們祈求福祉、禳祝平安的期望，并被廣泛裝飾于青花、斗彩、琺瑯彩等瓷器。

1 形態(tài)特征

康、雍、乾三代，如意紋在瓷器裝飾上的形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)，可以從兩方面來(lái)看：一則，它以內(nèi)旋勾卷形“”為基本單位，圓潤(rùn)飽滿、勻和流暢的單旋渦形曲線，是清代如意紋演繹一以貫之的構(gòu)形元素。二則，如意紋的典型樣式一般由兩個(gè)對(duì)稱的內(nèi)旋勾卷形和一條或圓滑流暢或停頓轉(zhuǎn)折的波形曲線聯(lián)結(jié)而成（圖1），呈現(xiàn)出左右對(duì)稱、互逆對(duì)旋的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)[1]，這大體確立了如意紋的基本骨骼。隨著清代繁復(fù)、華麗之風(fēng)的盛行，如意紋也表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，它的變化形式主要體現(xiàn)于線形本身的差異和不同的轉(zhuǎn)折處理（圖2）。形態(tài)各異的如意紋樣極具韻律感、均衡感，在瓷器裝飾藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

2 裝飾應(yīng)用

康雍乾時(shí)期，工匠主要運(yùn)用彩繪的方法將如意紋精細(xì)地勾勒于瓷器之上。作為瓷器裝飾典型的表現(xiàn)題材，如意紋的裝飾應(yīng)用主要有以下三種：

其一，如意紋常作為相對(duì)獨(dú)立的紋樣形式而被廣泛應(yīng)用。如避暑山莊博物館收藏的黃釉三彩紫綠龍大盤（圖3），盤底青花“大清康熙年制”六字楷書款，盤內(nèi)心繪紫綠龍各一條。間飾的簇團(tuán)式如意紋，即是由兩個(gè)如意云頭相稱聚合，四出輔以飄動(dòng)的流云。如意紋用做散點(diǎn)式的點(diǎn)綴裝飾，可襯托主紋、填充空間。

其二，如意紋可采用二方連續(xù)的方式，將單體的如意紋水平或上下交替排列，連續(xù)成一條帶狀的圖案，多用于裝飾瓷器的口沿、頸部及近底處，這也是清代如意紋最為常見的裝飾方式。以避暑山莊博物館收藏的青花粉彩纏枝蓮八寶賁巴瓶（圖4）為例，此器采用釉上粉彩和釉下青花的裝飾技法，瓶底青花“大清乾隆年制”三行篆書款，中部飾纏枝蓮紋，穿插佛教八寶紋飾，腹部上下均飾有橫帶式如意紋，細(xì)膩連貫、排列工整。

其三，如意紋還具有架構(gòu)式的包容性，即擷取如意紋普通、簡(jiǎn)潔的形態(tài)作為框架，內(nèi)填各式繁復(fù)多樣的花卉、八寶等元素，構(gòu)成一個(gè)形象完整、布局勻稱的如意紋形圖案。例如，避暑山莊博物館收藏的雍正年間青花碧桃?guī)w梅瓶（圖5），器物肩部飾一周如意紋，內(nèi)填折枝花，如意紋與折枝花巧妙組合，起到區(qū)隔、裝飾空間的作用。

3 影響因素

3.1 吉祥文化的浸潤(rùn)

吉祥是好運(yùn)的征兆。唐代成玄英亦云：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”[2]祈福、趨吉、避禍的吉祥意識(shí)逐漸成為了人們慰藉心靈的重要方式。作為吉祥文化的物化形象，如意紋寄附了深厚的文化底蘊(yùn)。如意原為搔背的工具，本是上不了臺(tái)面的物什，因被賦予吉祥、求平安的寓意，“如意”就成為了吉祥文化的載體?？?、雍、乾三代，造型簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)疏朗的如意紋，與“瓶”“柿”“磐”“牡丹”等組成吉祥圖案，展現(xiàn)“平安如意”“事事如意”“富貴如意”等涵義，顯示出如意紋的藝術(shù)魅力和美學(xué)趣味，反映了吉祥圖案的豐富性與深刻性。在中國(guó)吉祥文化的浸潤(rùn)下，“如意”滲透到社會(huì)生活的方方面面。直至今日，每逢佳節(jié)給予親人、好友最好的祝福仍然是“萬(wàn)事如意”“事事如意”。

3.2 統(tǒng)治階級(jí)的推崇

康雍乾時(shí)期，作為頤神養(yǎng)性、兆示吉安之物，如意深得帝王的青睞?，F(xiàn)藏于故宮博物院的《雍正行樂圖》《弘歷雪景行樂圖軸》，就描繪有清帝手持如意和群臣議政或閑談的場(chǎng)景。再者，清帝接見外國(guó)使節(jié)，亦饋贈(zèng)如意，以示締結(jié)友好、國(guó)泰民安。如乾隆五十八年（1793），馬格爾尼使團(tuán)在避暑山莊謁見乾隆皇帝，乾隆分別賞賜了英王及使臣、隨員一行各種珍品，其中位列清單第一位的即為玉如意[3]。

除此之外，如意還是琺瑯、漆器、家具、建筑構(gòu)件等最常采用的紋樣形式。乾隆皇帝就極鐘愛如意紋樣，他常下達(dá)御旨，命工匠加工、制作各種以如意為題材的工藝珍品。造辦處檔案著錄：“乾隆六年正月十一日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)高玉等交……洋漆描金如意盒一件……傳旨：著按樣式換屜紫檀木匣交造辦處有用處用。欽此。”[4]又如，“于乾隆四年二月十二日，□□阿福保將花梨木如意床等件，俱各送往圓明園交首領(lǐng)聞其里。收訖”[5]。這樣的記載比比皆是，如意紋能在清宮中盛行，無(wú)疑是得到了皇帝的推崇。

3.3 督陶官的創(chuàng)新

清代政府沿襲明朝舊制，在江西省饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠，并選派督陶官專門管理和組織燒造御用瓷器?？涤呵瑫r(shí)期是中國(guó)古代官營(yíng)瓷業(yè)的“黃金時(shí)代”。其間，督陶官做出了無(wú)可替代的突出貢獻(xiàn)。而在諸位督陶官中，又以唐英的工藝水平最為精湛?！毒暗骆?zhèn)陶錄》即載：“唐窯，又仿肖古之名窯諸器，無(wú)不媲美；仿各種名釉，無(wú)不巧合；萃工呈能，無(wú)不盛備……廠窯至此，集大成矣。”[6]足見，唐英不僅精泥土胚胎、釉料火候，又擅仿古名窯、創(chuàng)燒新品。

“唐窯”開創(chuàng)的鏤雕技法尤為世所重，其中交泰瓶集工藝和藝術(shù)于一身，堪稱一枝獨(dú)秀。避暑山莊博物館收藏的斗彩纏枝蓮交泰瓶（圖6）、故宮博物院收藏的粉青釉暗獸面交泰尊和中國(guó)國(guó)家博物館收藏的粉青釉描金暗花夔龍紋交泰瓶等，均為唐英別出心裁之作，是專供皇帝玩賞的佳器。器身中部運(yùn)用鏤雕工藝，將器腹分成上下兩個(gè)部分，并以正、覆如意云頭的造型相扣，上下交錯(cuò)并且實(shí)際切割的如意紋看似分離又彼此相連?？梢哉f(shuō)，唐英創(chuàng)燒的交泰瓶對(duì)如意紋的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]徐雯.中國(guó)云紋裝飾[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.

[2]郭象.莊子注疏[M].北京：中華書局，2011.

[3]斯當(dāng)東.英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，1963.

[4]中國(guó)第一歷史檔案館，香港中文大學(xué)文物館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯：卷十[M].北京：人民出版社，2005.

[5]中國(guó)第一歷史檔案館，香港中文大學(xué)文物館.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯：卷八[M].北京：人民出版社，2005.

[6]傅振倫.《景德鎮(zhèn)陶錄》詳注[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1993.