侯小莉 張乘風(fēng) Hou Xiaoli & Zhang Chengfeng

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇南京 210037）

“天井”一詞，出自典籍，原指地形的四周高起而中間低凹。《孫子兵法》中提到，“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷必巫去之，勿近也”。天井作為一種具體的建筑空間形態(tài)，普遍存在于中國傳統(tǒng)民居中（圖1）。

1 徽派建筑中的天井空間

徽派建筑，在中國傳統(tǒng)建筑中，是一個典型的建筑流派，同時也是徽文化的重要構(gòu)成。聚族而居和注重內(nèi)部采光，是徽派建筑的兩個特點。

一個地域建筑風(fēng)格的形成，與當(dāng)?shù)氐臍v史人文是分不開的，徽派建筑的形成，離不開徽州獨特的歷史地理環(huán)境以及人文思想。隨著中原士族的入遷，文化逐漸交融，住房結(jié)構(gòu)也由之前的“干欄式”結(jié)構(gòu)，在與中原的“四合院”形式的結(jié)合中，逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變。封閉而又通風(fēng)的“天井”也正是在這種情況下產(chǎn)生。

徽州居民用高高的圍墻將房屋圍起，遠遠看上去好像是一座座的城堡，整棟房屋只有為數(shù)不多的小窗，并且向里打開，這樣天井就成為房屋的通風(fēng)采光的主要渠道。通常，這種房子都是大家族居住，房子隨著子孫的繁衍套建，形成了“三十六天井，七十二檻窗”。聚族而居的生活方式，直接影響了徽派建筑文化的發(fā)展，也正是聚族而居的民風(fēng)，促使天井這一空間結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。

2 徽派天井空間的設(shè)計特征

2.1 天井的形態(tài)

天井，即是指房屋與房屋或者房屋與墻形成的圍合空間[1]。就徽派天井而言，也就對應(yīng)四種樣式[2]：四面都是由住宅圍成的長方形天井；一面廳堂，兩側(cè)為廂房、另一面為高墻的長方形天井；一面廳堂和三面高墻圍城的庭院式長方形天井；一面廳堂與兩面高墻圍成的三角形天井。

在徽州，人口較多，“土地寶貴，因此民居主體建筑一般都是三開間兩層樓”[3]。天井院也就比較狹小，雖然面積不大，但依然承擔(dān)著諸多功能。

2.2 天井的功能

天井溝通各個空間，不僅解決了通風(fēng)采光的基本需求，還發(fā)揮著排泄雨水和組織空間秩序等作用。

每個房間的采光都源于天井，房間的窗戶都是開向天井。強烈的陽光照射在天井進入建筑內(nèi)部，再經(jīng)過反射投入室內(nèi)，就變得柔和。建筑外部的墻只有少數(shù)的小窗，基本不打開，室內(nèi)外的空氣被高墻阻隔，溫度產(chǎn)生差異，與此同時在風(fēng)力的作用下，天井與房間之間空氣流速加快，室內(nèi)外的空氣進行流通，實現(xiàn)了室內(nèi)的通風(fēng)。

在建造時，各個房屋的坡度都是傾向于天井，下雨時雨水就會自屋檐而下，經(jīng)由天井，流入排水系統(tǒng)，解決了房屋排水問題。有時候天井底部會鋪設(shè)青石，以及院落周圍的排水溝，都是出于排水的考慮[4]。

天井位于建筑的核心位置，通往各個房間[5]，所以說是各個空間之間的紐帶，可以很好的組織空間秩序。同時，會根據(jù)房屋類型的不同而有所變化，更好地協(xié)調(diào)內(nèi)部空間。

其次，天井還有著保護住宅安全等其它功能。

2.3 天井的文化解讀

建筑是文化的載體，天井空間也同樣承載著徽州人民的文化思想[6-9]。商賈之稱雄者，江南首推徽州，江北則推山右（山西）?；丈痰膲汛蟠偈够丈痰乃枷氩粩嗟娜谌氲交罩萁ㄖ?，聚財、斂財思想也融入到天井之中。

天井解決了采光和排水問題，天晴時陽光從天井照入，下雨時雨水匯聚于天井，徽商將此現(xiàn)象稱為“灑金”、“流銀”，這與徽商對錢財?shù)淖非笈c信奉是一致的。大部分二層樓都有較長的出挑，檐下設(shè)水槽，防雨的同時實現(xiàn)排水，四面房間的雨水都流向天井，在風(fēng)水學(xué)上也就形成了“四水歸堂”的現(xiàn)象，即“肥水不流外人田”，這也正是徽商所信奉的經(jīng)商思想。

從表面上看，高墻將住宅與周圍環(huán)境隔開，似乎將人與自然斬斷，而實際上天井卻是天、地、自然和建筑中人的中介。首先，人們?nèi)粘５牟晒獾榷家揽刻炀?，再者，建筑?nèi)天井自然形成的活動空間，滿足人們基本活動，激發(fā)人們?nèi)ジ惺茏匀?，體現(xiàn)了“天人合一”思想的核心訴求。

3 天井空間在現(xiàn)代設(shè)計中的延續(xù)

天井空間，是徽派建筑的一個鮮明特色，兼具諸多功能，在現(xiàn)代設(shè)計中，并沒有被忽視，對天井空間的應(yīng)用通常是繼承與創(chuàng)新并存，并且主要體現(xiàn)在一些公共建筑中。

圖1 徽州民居平面示意圖

圖2 婚俗館內(nèi)天井圖

圖3 績溪博物館天井

圖4 大墅酒店天井圖

圖5 婚俗館入口處天井

圖6 常春四合院內(nèi)圖

圖7 蘇州博物館內(nèi)圖

3.1 直接沿用

天井空間隨著對徽派建筑的保護而得以保留?，F(xiàn)代設(shè)計在對徽派建筑的改造上，雖然會對建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、裝飾等加以改變，但是在天井這一空間結(jié)構(gòu)上，往往采取保留的態(tài)度，繼續(xù)發(fā)揮它的基本功能。

烏鎮(zhèn)的婚俗館改造之前就有很多天井，在改造時，僅對內(nèi)部進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嫁接，而保留天井這一特色空間（圖2）。李興鋼設(shè)計的績溪博物館（圖3）也是對天井空間的直接沿用，在設(shè)計時預(yù)先把每棵樹的位置留出來，自然形成許多的庭院、天井，解決博物館的通風(fēng)采光問題。傳統(tǒng)的天井空間在現(xiàn)代建筑中依舊發(fā)揮著原始的功能。

3.2 功能的深化

3.2.1 隱藏功能的探索

在現(xiàn)代設(shè)計中，天井所涵蓋的隱藏功能也被不斷地探索。在天井這樣一個圍合的空間，對它的造景等隱藏功能的探索，是對天井空間進行現(xiàn)代演繹的一個首要階段。

很多設(shè)計酒店都很好地體現(xiàn)了這方面的探索，比如烏鎮(zhèn)大墅藝術(shù)設(shè)計酒店。設(shè)計師將天井空間引入，并深入挖掘功能，在天井底部種上綠植，辟出一小塊池塘，再放上兩三座位，就營造出一處舒適的休息與觀賞空間(圖4）。而天井之中的樓梯通往各個房間，又實現(xiàn)了對天井空間的充分利用。

3.2.2 功能與新技術(shù)材料的結(jié)合

在徽派建筑中，天井所發(fā)揮的采光、通風(fēng)、排水等諸多功能，在現(xiàn)代設(shè)計中同樣具有重要性，現(xiàn)代設(shè)計中對天井功能性的考慮，主要分為兩方面：一是像前文所說的直接沿用，直接繼承天井的功能，適當(dāng)作設(shè)計延伸；二是在某一些大型公共建筑設(shè)計中，將天井的功能與新技術(shù)材料結(jié)合，賦予天井這一空間結(jié)構(gòu)新的詮釋。

在一些大型酒店或其它公共建筑的設(shè)計中，會給天井空間加上玻璃覆蓋（如烏鎮(zhèn)婚俗館入口處天井）（圖5)，在保證天井采光功能的同時，將防雨功能作進一步深化，且有防塵功能，具有極佳的實用性。在工業(yè)化的今天，天井這一空間結(jié)構(gòu)仍然存在，與現(xiàn)代化的設(shè)施結(jié)合，呈現(xiàn)出新的面貌。

北京香山飯店常春四合院的設(shè)計，同樣是將天井與新技術(shù)結(jié)合的實例（圖6）。貝聿銘就是用現(xiàn)代空間的處理手法，在設(shè)計時融入假山、綠植和現(xiàn)代化的符號，強化天井的空間層次和明暗對比。四合院圍合成一個天井空間，卻是比傳統(tǒng)的天井空間尺度要大，上方是現(xiàn)代化的玻璃頂面，在發(fā)揮采光、防雨、防塵功能的同時，視覺上給人的沖擊也更加強烈。

3.2.3 空間層次的延伸

徽派建筑中，天井自然形成一個活動空間，若將下層廳堂與天井空間連接，就會得到更大的活動空間，這一點與共享空間有相通之處。不僅如此，天井空間在將不同的空間貫通的同時，在空間秩序的營造上也發(fā)揮著作用。

現(xiàn)代設(shè)計將這一點挖掘并放大，用它連接和過渡空間，以求形成更有層次的空間秩序，這一點可參照美秀美術(shù)館。貝聿銘將傳統(tǒng)的天井放大，使其成為連接前后空間的公共空間，使得住宅“變得外向”。安徽博物館新館的設(shè)計同樣是如此，透明空間與建筑實體交織，表現(xiàn)出空間由內(nèi)部向外部延伸的立體效果[10]。

3.3 尺度與形態(tài)的變化

受材料技術(shù)等因素的影響，徽州民居的格局受到一定制約，天井的尺度也就有了限制?！独須鈭D說》中說“大則泄氣，小則郁氣，大小以屋勢相應(yīng)為準。井形要不方不長，如單棹子樣”，徽派建筑中天井的長邊一般與廳堂同寬，長寬比一般為2：1或3：1，而天井的檐高與進深方向短邊寬度的比一般是在大于1小于2的范圍內(nèi)。

現(xiàn)代建筑中，天井的尺度和形態(tài)都發(fā)生了很大變化。為了適應(yīng)現(xiàn)代建筑的規(guī)格尺度，以及滿足不同的視覺效果，由最初的矩形、方形演變成圓形，異形等，在空間尺度上也大大增加[11]。貝聿銘在蘇州博物館的設(shè)計中（圖7），結(jié)合江南的建筑特色，將傳統(tǒng)天井空間設(shè)計為八角形，空間中何形體的韻律感和節(jié)奏感極強。

3.4 人與自然關(guān)系的加強

隨著人們越來越忙碌的工作狀態(tài)，與自然的距離越來越遠。回歸自然，是現(xiàn)代人的共同期望[12]，這就需要設(shè)計師在設(shè)計時注重加強兩者的聯(lián)系。

如前文所述，傳統(tǒng)天井空間是整個建筑與外界的中介，人們足不出戶就能感受外部的變化，而經(jīng)過現(xiàn)代化的演繹后，對天井造景等功能的挖掘，更加強化了天井的自然化色彩，花鳥蟲魚，一石一木，都是自然的象征，無疑是加強了人與自然的聯(lián)系。

雖然說現(xiàn)代設(shè)計對徽派天井空間的應(yīng)用有著諸多變化[13-14]，但是這些都是用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的一種新的詮釋。

4 結(jié)語

如何傳承傳統(tǒng)文化，一直是一個永恒的話題。如何將中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良設(shè)計思想傳承下去，也正是今天的人們所苦苦追尋的?；张商炀臻g結(jié)構(gòu)所特有的集通風(fēng)采光等功能于一身的特點，以及其中所傳達的徽州獨特的歷史文化，對于現(xiàn)代設(shè)計來說，有著很大的探索意義，需要人們的傳承和發(fā)展，對徽派天井空間結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化演繹，也需要人們的不斷探索。