馮 健

（西安郵電大學(xué)，西安710121）

引言

馬克思主義中國化之一理論最早由毛澤東在黨的六屆六中全會中提出，針對蘇聯(lián)等國家對于馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以感知到對馬克思主義思想進(jìn)行一味的照搬具有一定的局限性，只有在對其思想進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的過程中，能夠結(jié)合本國的實(shí)際國情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國發(fā)展的融合。馬克思主義中國化主要的思想宗旨是中國在堅持社會主義發(fā)展道路、進(jìn)行馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的過程中，與中國的革命實(shí)踐以及社會發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化發(fā)展。馬克思主義中國化的關(guān)注點(diǎn)在于馬克思主義的實(shí)踐應(yīng)用問題，并能夠?qū)崿F(xiàn)其思想內(nèi)涵“應(yīng)用”與“發(fā)展”問題的統(tǒng)一。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期遇到諸多的發(fā)展問題，馬克思主義中國化的思想指導(dǎo)，為其解決諸多問題明確了主導(dǎo)思想和工作方向。

雖然在建國初期，我國對于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的盲目崇拜，使得黨的領(lǐng)導(dǎo)對于馬克思主義對于社會主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的思想指導(dǎo)進(jìn)行了錯誤解讀，大力推行計劃經(jīng)濟(jì)的過程中，進(jìn)行人民公社建設(shè)，并進(jìn)行勞動產(chǎn)品的按勞分配。理論實(shí)踐的本質(zhì)目的是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在落實(shí)的過程中，卻沒有對社會意識形態(tài)下的民眾思維以及國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行全面考量，中國正處于社會主義建設(shè)的初級階段，與資本主義的革命斗爭也導(dǎo)致社會生產(chǎn)力水平十分低下，沒有體現(xiàn)馬克思主義的思想學(xué)習(xí)效果，同時也導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的停滯。改革開放以后，確立了建設(shè)有中國特色社會主義的社會發(fā)展主導(dǎo)思想，馬克思主義中國化思想的創(chuàng)新和升華使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的氣息，中國經(jīng)濟(jì)由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局，馬克思主義在不斷適應(yīng)中國社會發(fā)展形勢的同時，也實(shí)現(xiàn)其理論和思想內(nèi)涵的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。同時，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型也在馬克思主義中國化思想的引導(dǎo)之下形成了快速的發(fā)展過程。對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的馬克思主義中國化因素問題進(jìn)行探討，對于促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展具有重要意義。

一、馬克思主義中國化

馬克思主義中國化在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不同時期也會具有不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)特征，黨的十九大勝利召開，繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，繼續(xù)推動和深入進(jìn)行城鎮(zhèn)化發(fā)展建設(shè)成為當(dāng)前時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)，為新時期黨的發(fā)展和建設(shè)提出了新的工作任務(wù)。在政策執(zhí)行和落實(shí)的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的變革，因而馬克思主義中國化在當(dāng)前的社會形式下，需要迎合當(dāng)前社會的意識形態(tài)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征[1]。

1.馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用問題。馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用，便是在中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中的實(shí)踐過程。通過大量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚩偨Y(jié)出，社會主義以及馬克思主義思想對于引導(dǎo)中國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有重要引導(dǎo)作用，馬克思主義中國化能夠幫助中國解決在發(fā)展建設(shè)進(jìn)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。在革命時期能夠引導(dǎo)當(dāng)學(xué)習(xí)先進(jìn)革命經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民走向和平；在社會發(fā)展時期能夠引導(dǎo)政治領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，居安思危，體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)思想的先進(jìn)性，腳踏實(shí)地領(lǐng)導(dǎo)社會民眾發(fā)家致富奔小康。馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用問題，便是能夠結(jié)合當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)用馬克思主義思想解決實(shí)際問題。全面實(shí)現(xiàn)小康社會的社會發(fā)展目標(biāo)，還需要在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上多做文章。工人階級和農(nóng)民階級是社會主義社會建設(shè)的主體，只有在黨的經(jīng)濟(jì)工作中繼續(xù)打好農(nóng)村扶貧攻堅戰(zhàn)，幫助農(nóng)民經(jīng)濟(jì)拓展新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，才能夠完成中華民族偉大復(fù)興的神圣使命[2]。

2.馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的創(chuàng)新問題。馬克思主義是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，不能是死板和一成不變的，同時馬克思主義也不能是單一的思想理論和個別革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是需要在實(shí)踐以及應(yīng)用過程中實(shí)現(xiàn)其不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。研究和學(xué)習(xí)馬克思主義要有實(shí)際的目的作為方向引導(dǎo)，利用馬克思主義中國化思想促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，便需要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，進(jìn)行馬克思主義中國化更為深入的研究和實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的理論創(chuàng)新，能夠?yàn)橐院蟮慕?jīng)濟(jì)發(fā)展工作提供先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。只有不斷實(shí)現(xiàn)其理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新以及實(shí)踐方法創(chuàng)新，才能夠?qū)崿F(xiàn)其思想內(nèi)涵的不斷積淀，也可以通過馬克思主義的研究過程，總結(jié)社會事物之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)其客觀存在的實(shí)際意義，能夠在其思想內(nèi)涵的引導(dǎo)之下，總結(jié)出理論研究的科學(xué)結(jié)論，而不是憑借片面的思想認(rèn)識臆造。

二、馬克思主義中國化對于當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響

20世紀(jì)中國人民共和國建設(shè)初期，進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)遭遇的波折是對于馬克思主義的不透徹理解導(dǎo)致的，同時也是馬克思主義中國化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的摸索過程[3]。社會主義社會建設(shè)決定我國社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體地位，伴隨市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，私營經(jīng)濟(jì)以及非公有制資本也成為我國社會經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，如何在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平的提高是經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)注的重要問題。在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，關(guān)注馬克思主義中國化對于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，成為當(dāng)前社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。

1.在馬克思主義中國化理論推動下進(jìn)行社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制下，社會生產(chǎn)力低下問題成為制約我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的主要因素，同時也限制了物質(zhì)生活水平的提升。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)展社會生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)任務(wù)，同時確立了市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，積極進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展改革，推進(jìn)改革開放經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的貫徹和落實(shí)，將民間資本、海外資本充分調(diào)動起來，吹響了中國社會經(jīng)濟(jì)體制改革的號角。在馬克思主義中國化理論以及思想的充分學(xué)習(xí)和深入解讀之下，我黨深刻體會到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建設(shè)首先需要解放思想，將計劃經(jīng)濟(jì)中存在的思想僵化、經(jīng)濟(jì)體制僵化、促經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策僵化等問題給予解決。在黨的五屆人大二次會議上，首次在報告中對我國計劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)雙重作用的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制給予明確，將市場對于社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用重視起來[4]。在全國十二大會議中將“計劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”作為全新時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在我國得到進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義思想在社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動中，使黨對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行道路進(jìn)行全面考量，明確社會主義公有制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，新時期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為發(fā)展基礎(chǔ)，同時將對經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段信息進(jìn)行明確規(guī)劃，使各階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠有既定目標(biāo)作為放向引導(dǎo)，具有中國特色的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有本質(zhì)差異，在馬克思主義中國化使黨指導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃除了思想顧慮和體制阻礙，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化和中國經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

2.馬克思主義中國化促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)得到突破式的發(fā)展，如果在新階段保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量是當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)集體需要面臨的重要問題。滿足人民物質(zhì)生活需要、提升民眾物質(zhì)生活水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，在全面建設(shè)小康社會的攻堅階段，需要國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠帶動一少部分同胞擺脫貧窮，保證經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與社會發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)發(fā)展過程，進(jìn)而促進(jìn)社會民眾共同富裕發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益問題，同時還需要關(guān)注其生態(tài)效益和社會效益問題，關(guān)注社會綜合的發(fā)展建設(shè)是中國進(jìn)行社會主義制度建設(shè)的本質(zhì)任務(wù)，也是具有馬克思主義中國化的實(shí)踐特點(diǎn)，社會主義發(fā)展建設(shè)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)財富屬于人民，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的共同發(fā)展，才能夠使人們共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及改革創(chuàng)新的發(fā)展成果。

以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“一帶一路”的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議，為國際社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展了新的發(fā)展途徑，提升了中國經(jīng)濟(jì)在國際社會的影響力。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)理論不僅關(guān)注中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更加關(guān)心更多發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢，在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)富足的同時，更突顯大國風(fēng)范，將經(jīng)濟(jì)增長的視角跟隨“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議延伸到更廣泛的世界地區(qū)，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的發(fā)展契機(jī)的同時，也進(jìn)一步體現(xiàn)了中國開放的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策和格局[5]。新時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的確定，是馬克思主義中國化的創(chuàng)新，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。國際化一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，以及中國國家社會經(jīng)濟(jì)影響力的提升，將向世界昭示中華民族已經(jīng)通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了繁榮和復(fù)興，中國經(jīng)濟(jì)的騰飛是馬克思主義、社會主義制度先進(jìn)性的體現(xiàn)。

結(jié)語

當(dāng)前社會是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的攻堅時期，需要馬克思主義中國化理論能夠?yàn)辄h和政府繼續(xù)提供工作方向，馬克思主義中國化是中國社會發(fā)展建設(shè)踐行馬克思主義的成果，同時也是促進(jìn)中國繼續(xù)發(fā)展的動力源泉。只有堅持馬克思主義、堅持馬克思主義中國化發(fā)展道路，才能夠使中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，探索新時期的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，推動各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的落實(shí)，糾正和完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的諸多問題，使建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展任務(wù)能夠如期實(shí)現(xiàn)。

[1]李恩華，李憲倫.思想政治教育哲學(xué)用語與馬克思主義中國化哲學(xué)用語體系建設(shè)[J].廣西社會科學(xué)，2016，(12):226-228.

[2]金民卿.馬克思主義中國化的發(fā)生邏輯[J].南京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版，2015，(6):5-14.

[3]李億，吳榮軍.原初、實(shí)踐與習(xí)得:馬克思主義中國化語體的三種基本形態(tài)——基于《矛盾論》文本用語形式的分析和啟示[J].湖北社會科學(xué)，2017，(7):12-20.

[4]李遠(yuǎn)，李榮海.馬克思主義中國化的歷史意義和規(guī)律性特征——兼及馬克思主義中國化研究中的理論自省[J].求實(shí)，2016，(8):4-12.

[5]莫志斌，劉科.論蔡和森報刊宣傳活動對推進(jìn)早期馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2016，(3):125-130.