王悅陽(yáng)

作為在國(guó)際藝壇享有盛譽(yù)的華人藝術(shù)家，丁雄泉一生在海外享有盛名，在國(guó)內(nèi)卻知音寥寥。盡管如此，作為與趙無極、朱德群占有同等分量的華人藝術(shù)大師，丁雄泉的作品始終在國(guó)際藝術(shù)品舞臺(tái)上占有一席之地。他以絕麗的色彩和大膽的表現(xiàn)方式著稱，因而形成了獨(dú)立于主流畫風(fēng)之外的特別風(fēng)格。他喜歡用彩筆、用寫意的方式，將柔美的女性人體、花卉、山水和動(dòng)物，濃縮為一幅幅色彩清麗的視覺詩(shī)畫。丁雄泉喜歡這類顏色艷麗明快，氣息浪漫張揚(yáng)的作品，非但沒有一絲一毫的色情感，反而處處洋溢著青春的美好與感動(dòng)。丁雄泉正是以自己率性、天真的筆墨不厭其煩地在畫紙上表現(xiàn)女性美，并以此凸現(xiàn)自己的孤高、風(fēng)流與自由不羈的天性。他自號(hào)“采花大盜”，這也是為了標(biāo)榜自己坦率恣肆的名士風(fēng)度，標(biāo)榜自己是女性美真正的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)者。

可以說，丁雄泉的繪畫世界，一直是一個(gè)充滿了感官快樂的，有誘惑力的，有魔力的世界；它總吸引著那些愿意分享他的激情的人們，也總會(huì)帶給觀者一種難忘的視覺經(jīng)驗(yàn)，不自覺地進(jìn)入一個(gè)瑰麗曼妙、迷情夢(mèng)幻的藝術(shù)構(gòu)筑中，讓花團(tuán)錦簇的馨香，青春生命的謳歌，生活美好的歡愉，幻化成絢麗躍動(dòng)之色彩。盡管最早欣賞他的大多為西方人，然而，丁雄泉卻始終希望自己作品中隱藏著的東方美學(xué)與故鄉(xiāng)情結(jié)能夠引起更多東方人的關(guān)注。

今年，恰逢丁雄泉先生誕辰90周年，上海龍門雅集為紀(jì)念先生，特別精心策劃了“采花大盜全山水 —— 千山獨(dú)行”特展。首度于國(guó)內(nèi)推出丁雄泉至今尚不為大眾熟知的彩墨宣紙山水作品。

丁雄泉純粹山水創(chuàng)作，最早可追溯至1970年，該年他捐贈(zèng)了數(shù)十件宣紙作品予巴黎賽努奇博物館，這些作品皆完成于他為慶祝自己40歲生日約1968至1970年間。藏品中除兩幅描寫盛梅作品輕撫上色外，其余皆為純粹黑白水墨山水、人物、花鳥、鞍馬等。1950年代以降，丁雄泉雖曾數(shù)度投入西方眾多藝術(shù)運(yùn)動(dòng)波瀾中，躍進(jìn)了國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)圈而閃耀光芒。然而，回響中國(guó)傳統(tǒng)的足跡卻總不時(shí)地又掩蓋，又展露，又出人意表地表現(xiàn)出其創(chuàng)作時(shí)真正內(nèi)心深處的桃花源。走過1970年代色彩斑斕的西方美女“紅唇”時(shí)期，丁雄泉1980年代以后呈現(xiàn)的山水作品亦如他在1984年發(fā)表的東方美女宣紙系列作品般，同期進(jìn)入畫風(fēng)璀璨的彩墨山水世界。而此次展出的山水畫作品，則多數(shù)出于這一階段，可稱為成熟期的代表性風(fēng)格。

丁雄泉生前摯友、著名歐洲戰(zhàn)后當(dāng)代藝術(shù)家皮爾·阿列欣斯基說過：丁雄泉的畫是一座山，許多人可以感覺到那陽(yáng)光普照的西坡充滿了鮮花和泡沫；在這座山比較隱秘而陰暗的北坡，在幽暗的谷底，卻冒著了一條不令人覺得意外的傳統(tǒng)的小徑， 四季都流淌著一條墨汁的小溪——一條由黑點(diǎn)延伸而成的蜿蜒的蛇，并在潔白如雪的中國(guó)畫紙上蓋滿了鮮紅的圖章。對(duì)于丁雄泉?jiǎng)?chuàng)作時(shí)的中國(guó)靈感，法國(guó)賽努奇博物館中國(guó)與韓國(guó)藏品策展人馬伊爾·貝勒克認(rèn)為：自1970年代起大部分的丁雄泉作品與前人范寬和陳樹人意合，但同時(shí)墨色線條呈現(xiàn)出壯麗而非寫實(shí)的分明輪廓，色彩鮮艷，作品當(dāng)代性因而呼之欲出。

而對(duì)于丁雄泉的山水精神及其當(dāng)代意義，著名藝術(shù)評(píng)論家龔云表先生則表示：丁雄泉的山水畫，開辟了過去山水畫家從未勘探過的圖式視域。他以排筆鋪陳之勢(shì)營(yíng)造形態(tài)之勢(shì)，以色彩和線條的書寫性形式結(jié)構(gòu)，大塊面色彩的平面構(gòu)成，將他對(duì)大自然的內(nèi)心體驗(yàn)，跡化成一種個(gè)性獨(dú)具的純粹的實(shí)在，成為他山水畫內(nèi)在精神性的“有意味的形式”和情感的符號(hào)。他作品的構(gòu)圖布陣，無不奇崛突兀，出人意表而又合乎情理，雖極奇險(xiǎn)而又意韻生動(dòng)，達(dá)到統(tǒng)一下的對(duì)立，和諧中的變化。