〉〉〉〉〉 劉 偉 盧羨婷 何 程

在素有“歌海”之稱的廣西壯族自治區(qū)，用山歌來進(jìn)行黨課理論宣講無疑是最接地氣、最具傳播力的形式之一。

“宣傳學(xué)習(xí)十九大精神，壯鄉(xiāng)兒女熱情高”

夜幕降臨，在廣西環(huán)江毛南族自治縣的儺面廣場(chǎng)，散步、唱歌、跳舞的群眾漸漸多了起來。山歌“歌王”莫麗芳、莫仁書與幾名歌友坐在廣場(chǎng)大榕樹下，開始了他們的山歌對(duì)唱：“中央召開十九大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)用力抓?！粠б宦贰姵尚В澜绮毮课抑腥A……”

莫麗芳說：“我們創(chuàng)作的山歌集不僅有漢語版，還有壯語版，有助于各年齡段的群眾了解黨的理論政策。”莫仁書說，用膾炙人口的山歌宣講黨的理論政策，成為他們業(yè)余生活中的常態(tài)。不少群眾被山歌打動(dòng)，主動(dòng)請(qǐng)纓與“歌王”們對(duì)唱幾句?！拔译m然不太會(huì)唱，但此情此景也讓我有對(duì)歌的沖動(dòng)?！碑?dāng)?shù)鼐用衲渚┱f，“我們這里是廣西有名的歌圩，男女老少唱山歌、聽山歌?！?/p>

這樣的情景，也在百色市田陽縣那滿鎮(zhèn)自強(qiáng)村上演，四名宣講員的山歌響亮?！吧礁璩鳇h的好政策，我們?nèi)菀茁牭枚??！弊詮?qiáng)村村民黃翠蓮說。從附近村屯來宣講的山歌手向少賢說，他們經(jīng)常應(yīng)邀到其他村屯宣講黨的理論政策。

在劉三姐故里河池市宜州區(qū)，歌聲一起，“幾天幾夜唱不完”?！拔覀儼腰h的十九大內(nèi)容編成山歌傳唱。歌手宣講時(shí)，群眾對(duì)不明白的地方就直接用山歌提問，比如什么是‘一帶一路’。”宜州區(qū)文聯(lián)主席左丹說。

在廣西各地的城鄉(xiāng)街巷、田間地頭，一支支“接地氣、有新氣”的山歌縈繞耳際。壯鄉(xiāng)兒女用自己的方式掀起一陣陣學(xué)習(xí)熱潮，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神在基層落地生根。

廣西歌圩協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)覃九宏說，山歌是廣西人民不可缺少的精神食糧，利用山歌宣講黨的十九大精神，更接地氣，更深入人心?！皬V西360多個(gè)歌圩都是黨的理論政策宣講臺(tái)，4000多名山歌手都是黨的十九大精神宣講員?！?/p>

“人人爭(zhēng)當(dāng)山歌王，宣講陣地牢牢筑”

廣西在全自治區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）、村（社區(qū)）創(chuàng)建“新時(shí)代講習(xí)所”，讓“理論歌圩”形成常態(tài)化，讓山歌宣講更見實(shí)效。

不講空話套話，群眾關(guān)心什么就講什么，群眾疑慮什么就解答什么，這是廣西山歌宣講的特色。左丹說:“山歌宣講接地氣、有鄉(xiāng)音?！柰酢瘋兛匆娛裁淳统裁矗柙~都是反映生產(chǎn)生活的，老百姓很容易接受?！?/p>

廣西各地在積極開展山歌宣講的同時(shí)，按照有場(chǎng)地、有師資、有資料等標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善“新時(shí)代講習(xí)所”建設(shè)，推動(dòng)宣講工作往深里走、往實(shí)里走、往心里走。為保證山歌宣講有陣地，廣西在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）、村（社區(qū)）基本都設(shè)立了一個(gè)固定場(chǎng)所作為集中講習(xí)所，有的利用現(xiàn)有的村級(jí)公共文化服務(wù)中心，有的在人流比較密集的廣場(chǎng)。

靖西市是老區(qū)百色所轄的地處中越邊境的縣級(jí)市。該市湖潤(rùn)鎮(zhèn)將講習(xí)所建在主街道的一棵大榕樹下。當(dāng)年紅八軍曾在這棵大榕樹下召開戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)。為傳承紅色文化，湖潤(rùn)鎮(zhèn)于2010年在大榕樹下建設(shè)了紅軍亭，而今又在這里設(shè)立“新時(shí)代講習(xí)所”。

為提升山歌宣講質(zhì)量，廣西還集中力量編寫了山歌宣講材料，并對(duì)宣講歌手進(jìn)行培訓(xùn)。據(jù)覃九宏介紹，黨的十九大后，歌圩協(xié)會(huì)征集了數(shù)千首山歌，從中精選300多首編撰出版了《獻(xiàn)給新時(shí)代——歌唱黨的十九大（壯漢對(duì)照）》。去年，廣西文聯(lián)等單位在百色市凌云縣開辦學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神“廣西山歌之鄉(xiāng)”歌手提高班，幫助山歌手提高山歌創(chuàng)作和演唱水平。

“高歌唱響新時(shí)代，道路越走越光明”

在廣場(chǎng)歌圩、田間地頭、大街小巷，山歌手們用10余種廣西各地的山歌調(diào)式，通過對(duì)歌等形式，運(yùn)用賦比興手法，生動(dòng)形象地詮釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，表達(dá)了壯鄉(xiāng)兒女不忘初心、牢記使命，攜手走進(jìn)新時(shí)代的壯志豪情。

“小節(jié)目”演繹“大精神”。在一首首山歌中，一項(xiàng)項(xiàng)惠民政策伴隨著親切的鄉(xiāng)音傳入鄉(xiāng)親們耳中，一幅幅發(fā)展藍(lán)圖伴隨著平實(shí)的土語浮現(xiàn)在鄉(xiāng)親們的眼里。

“宜州蠶絲妹”謝電窕的兩位山歌老師，正是廣西有名的“歌王”黃月香、黃月霜姐妹。謝電窕經(jīng)常與老師一起到處宣講。“我們經(jīng)常用山歌向群眾宣講黨的十九大精神，也從中學(xué)到很多東西。”黃月香說。

廣西各級(jí)黨委、政府不僅重視山歌宣講，還把山歌傳承放到重要位置。“黨委、政府每年都會(huì)安排經(jīng)費(fèi)做山歌傳承。我們前兩年建了一個(gè)山歌基地，有‘歌王’進(jìn)行山歌教學(xué)?，F(xiàn)在還涌現(xiàn)出不少小‘歌王’?！币酥萆礁鑵f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、“歌王”潘紅梅說。■