溫欣

摘 要：央視《國家寶藏》欄目以9大博物館的27件國寶的前世今生的故事為基礎(chǔ)，用一種大眾喜聞樂見的綜藝與紀錄片結(jié)合的新形式展示給公眾，成功改變了公眾對于文物的認知，特別是新一代年輕人。中國的公眾考古的發(fā)展歷程得到質(zhì)的飛躍，以《國家寶藏》節(jié)目為媒介，加強了公眾考古和大眾之間的聯(lián)系，讓大眾可以參與到考古文博事業(yè)中，感受到文物所帶來的文化和藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：《國家寶藏》；公眾考古；發(fā)展

央視《國家寶藏》節(jié)目自17年底開播以來，輿論反響強烈，獲得了社會各界人士的廣泛認可和極大贊譽。9家博物館，27件國寶的展示激起了國人對文物領(lǐng)域的關(guān)注和民族自豪感，與此同時，這檔節(jié)目傳遞了一個理念：歷史，不僅僅只是上下五千年簡單的數(shù)字，而是鮮活的人、事、物的構(gòu)建；文物，也不再是居廟堂之高的陌生事物，而是攜帶民族文化基因的密碼。

1 中國版的“博物館奇妙夜”

《國家寶藏》以國寶前世今生的故事為線索展開聯(lián)想，被網(wǎng)民喻為中國版的“博物館奇妙夜”，出鏡的文物與演員成為傳媒平臺爭相關(guān)注的熱點，更多的社會群體加深了對文物和博物館事業(yè)的關(guān)注程度，它不再是一門神秘的學科，一個百姓口中收藏鑒寶的行業(yè)，一座看不懂的象牙塔，更不是誤解中的官方盜墓行為，考古文博工作成為值得尊重的職業(yè)，拉近了公眾與文物考古之間的聯(lián)系。用《國家寶藏》的導演于蕾說的一句話：“博物館和國寶一點都不沉悶，只是以前沒有找到一個好的角度去講述它?！薄秶覍毑亍吠ㄟ^大氣磅礴的開場白和華麗酷炫的舞美效果，以及家喻戶曉的明星擔任國寶背后故事的敘述人，配合近些年火熱的舞臺情景劇的綜藝展示形式，既避免專家學者講述時晦澀難懂的表達，又改變了傳統(tǒng)考古紀錄片播放時的沉悶無聊，與時代感相融合的呈現(xiàn)方式，得到了不同年代人群的關(guān)注，尤其是年輕人的青睞。傳統(tǒng)的文博工作在“人性化”展示平臺助力下，給予公眾考古新的釋讀方式，探索出公眾考古新的發(fā)展路徑?！秶覍毑亍返拇笠暯恰⒋笄閼?、大文藝通過國家大舞臺的形式，向國內(nèi)乃至全世界觀眾講述了中國故事，宣揚了中國精神，傳承了中國文化。所有的國寶和明星之間的聯(lián)系都是一種魂魄相依的聯(lián)系，他們身上共同擁有著某種品質(zhì)或者某種氣度，與國寶背后所講述的故事有一致的表達，每件國寶都體現(xiàn)了中華民族所特有的性格或特征。于蕾導演請九大博物館的“掌門人”聯(lián)合坐席，九位文博屆的重量級學者為節(jié)目站臺，提升了《國家寶藏》的形象和質(zhì)量，在不失去綜藝性的同時，增強了節(jié)目中文物訴說歷史的莊重感和使命感。

2 國內(nèi)外公眾考古的發(fā)展歷程

考古文博專業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變了紙媒和紀錄片的傳統(tǒng)展示方式，以一種大眾喜聞樂見的文化形式呈現(xiàn)在公眾的眼前。隨著考古學發(fā)展，新的發(fā)現(xiàn)及成果不斷刷新人們對歷史的認知。

2.1 國外公眾考古的發(fā)展

有學者認為，早在1888年，美國牛仔理查德·韋斯瑞爾和他的親屬查理·麥森在科羅拉多州西南部發(fā)現(xiàn)了弗德臺地遺址，由此開啟了大眾對考古學的制度化支持。這大概就是現(xiàn)代意義上的“公共考古”的開端。[1]“公共考古”概念第一次出現(xiàn)于1972出版的美國著名的考古學家、遺址保護專家Charles R. McGimsey的同名專著之中，[2]但是他并沒有給出明確的公共考古的定義，公共一詞的實際含義一直都是公共考古學研究的核心問題，“公共”蘊含著公眾和公共兩層意思。公共考古作為一個較新的研究方向，最早于20世紀60、70年代首先出現(xiàn)在美國等西方國家，1973年大英博物館的對外開放可能是最早的建立考古文物公共展示機構(gòu)的公共行為，美國有些大學已經(jīng)開設(shè)了公共考古本科及碩士研究層面的課程。與此同時美國的大都會藝術(shù)博物館還開展了“國家考古日”“考古周”“考古月”等一系列向公眾開放的考古活動，大量的科普書籍、雜志、刊物開始發(fā)售，學校組織開展考古夏令營，使用網(wǎng)站與廣播加以宣傳，公眾逐漸理解并參與到公眾考古中去，西方的公眾考古也相應(yīng)的取得了一些發(fā)展和成果。

2.2 國內(nèi)公眾考古的發(fā)展

近年來層出不窮的考古發(fā)現(xiàn)，各類國寶級文物的相繼出土，推動我國考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，因此向社會公眾宣傳和普及有關(guān)于文物保護和管理的要求迫在眉睫?！肮娍脊拧保≒ublic Archaeology）是考古學研究中一個重要領(lǐng)域，中國對于公眾考古學的認識始于20世紀50年代，在我國是由已故的著名考古學家蘇秉琦先生首倡，可解釋為“保護考古資源，在諸如學校、公園和博物館等公共場所進行的公眾教育和各種解釋”。其目的是：保護考古遺產(chǎn)資源；向公眾灌輸關(guān)于考古資源的管理理論。簡而言之，即“考古學的大眾化”。張忠培先生曾說過：“大眾考古的追求，是以考古啟迪大眾之智，應(yīng)實行提高前提下的普及?！薄岣呤窃?，‘普及是流，源不竭，流長流。[3]中國的公眾考古學經(jīng)歷由西方的全盤引進到不斷探索并結(jié)合中國的實際情況，從早期李濟先生對于殷墟發(fā)掘時允許開放參觀到蘇秉琦先生1950年在《進步日報》提出“考古是人民的事業(yè)”理論體系的“面向社會、就是面向人民群眾、面向未來”思想，[4]該文提出考古是人民的事業(yè)這一論點，標志中國考古學家開始轉(zhuǎn)變模式，探索考古與公眾關(guān)系，但并未形成有關(guān)“公眾考古學”的成熟理念，隨后為中國考古事業(yè)全面發(fā)展做出卓越貢獻的夏鼐先生的專著《中國文明起源》（文物出版社，1985版）和《夏鼐日記》（華東師范大學出版社，2011版）中都可以看到公眾考古事件的記載，也成為了中國早期公眾考古邁開了第一步。如今，電視媒體、網(wǎng)絡(luò)社交媒體等新傳媒的發(fā)展流行，公眾考古傳播已從“知識普及型”階段過渡為“公眾介入型”階段?？脊庞跋袢纭短剿鳌ぐl(fā)現(xiàn)》《考古中國》等，國家和各省市文物和考古研究網(wǎng)站、考古板塊、微博微信公眾號等如雨后春筍般出現(xiàn)，各類公眾參與考古活動的方式越來越多，考古公眾化發(fā)展迅猛。中國最早的考古紀錄片應(yīng)該是明萬歷的定陵考古發(fā)掘紀錄片，而早期公眾考古活動就是通過以出土文物展覽和出版文物考古普及圖書這兩種最主要形式。1957年中央新聞記錄電影制片廠拍攝了《地下宮殿》，[5]是由當時主持定陵發(fā)掘工作的夏鼐先生得到國務(wù)院周恩來總理批準而拍攝的。為了把第一次出現(xiàn)在熒幕上的考古題材拍攝好，當時中央新聞記錄電影制品廠就決定拍攝成彩色的紀錄片，該影片詳細記錄了定陵的發(fā)掘過程，在國內(nèi)外放映時，引起了巨大的反響，社會公眾第一次通過以紀錄片的方式參與和了解考古發(fā)掘的過程，考古文博不再是一門神秘的職業(yè)，越來越多的人開始對考古文博產(chǎn)生了興趣，甚至是投身于考古文博事業(yè)中。隨后《考古新發(fā)現(xiàn)——馬王堆一號漢墓》更是被國外電影紀錄片編年史學家譽為代表了同時代世界同類紀錄片的最高成就?？脊盼牟┰远喾N途徑向公眾揭開神秘的面紗。中國社會科學院考古研究所于2008年10月成立了公共考古研究所，致力于推進和增強我國公眾考古事業(yè)的發(fā)展，公眾考古有了國家級的隊伍保障。

3 《國家寶藏》與公眾考古的發(fā)展

3.1 《國家寶藏》營造公眾考古氛圍

《國家寶藏》的成功，一方面在于其打破了固有的傳統(tǒng)文化節(jié)目的思路，勇于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂見的講述方式、話語體系，更甚者出現(xiàn)“三維立體環(huán)繞Diss”、乾隆“農(nóng)家樂審美”等這樣的新興網(wǎng)絡(luò)流行語，與此同時保持一貫高冷嚴肅的央視主動與二次元氛圍濃厚的彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（以下簡稱“B站”）進行首次合作，B站也獲得了節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)首播權(quán)，順利打破了與年輕觀眾的“次元壁”。另一方面央視通過早期成功舉辦的《見字如面》和《詩詞大會》等節(jié)目也為《國家寶藏》的構(gòu)思和創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)，并沿襲央視的《我在故宮修文物》一貫的精良制作，它以“寓教于樂”的方式讓觀眾可以在一個輕松、舒適的氛圍里面學習中國歷史、感受中華文化。真正做到了考古影響公眾，公眾參與考古，公眾考古得到一次質(zhì)的發(fā)展，通過由傳統(tǒng)的紀錄片到紀錄片式綜藝的平臺，加強了與公眾之間的聯(lián)系，巧妙地把一種大眾喜聞樂見的文化方式結(jié)合到考古文博事業(yè)中，讓大眾有能力、有機會參與到考古文博事業(yè)中?！秶覍毑亍烦晒ψ龅搅穗娨暶襟w娛樂屬性之“魚”和文化傳承、價值引領(lǐng)之“熊掌”兼得之路的探索者。

3.2 公眾對于考古人的新認知

無論是祖祖輩輩供職故宮博物院守護石鼓的梁金生先生還是二十世紀第一個和云夢睡虎地秦簡相遇、還原大秦文明的陳振裕先生，以及讓商代婦好鸮尊重新面世的鄭振香女士和唐際根先生，正是因為一代又一代考古人的堅守和傳承，才有今天可以呈現(xiàn)給公眾欣賞的一件一件價值連城的國寶重器，公眾通過《國家寶藏》逐漸開始了解和關(guān)注那些為了延續(xù)璀璨的華夏文明而默默無聞的考古文博工作者們。公眾考古不是考古人的自娛自樂，而是公眾與考古人之間的不可分割的聯(lián)系，正是因為《國家寶藏》的走紅，一方面既打破公眾眼中考古工作的神秘，陌生，甚至是“高冷”的印象，又糾正公眾對于“官方的盜墓人”的誤解，另一方面，也改變因為近些年《盜墓筆記》《鬼吹燈》等盜墓題材給公眾認知帶來的混淆，讓公眾深刻地認識到盜墓是違法的。《國家寶藏》成功做到了讓文物走出博物館，為世人所知，成為大眾眼中的“網(wǎng)紅”，與此同時也拉近了文物背后的考古工作者和公眾之間的距離，公眾開始了解考古人，尊重考古人，贊揚考古人，讓“博物館游”變成一種時尚，要想了解一個國家，一座城市，一個地區(qū)的歷史，博物館是最好的也是最方便的去處，《國家寶藏》這座連通公眾和歷史之間的橋梁，讓考古和公眾之間聯(lián)系更加緊密，中國的公眾考古事業(yè)的發(fā)展日益加快。

3.3 文物內(nèi)涵和魅力的全新釋讀

“欲知大道，必先為史”，博物館是濃縮的歷史，集納著泱泱中華五千年燦爛輝煌的民族文化。[6]《國家寶藏》節(jié)目的口號是“讓文物活起來”通過融合演播室綜藝、紀錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，以綜藝為外殼，以文化為內(nèi)涵，以記錄為語言，以文物前世今生的故事為軸，創(chuàng)造了一種全新的表達，用時尚的現(xiàn)代方式喚醒深沉的古老的歷史，將一件件珍貴文物淋漓盡致地展示給每一位觀眾，一件件國寶的前世今生的故事牽動了無數(shù)人的心，一場場精心演繹的舞臺劇抓住了所有人的眼球，每一件文物都是由一位當紅明星作為其國寶守護人，當宣讀莊嚴而神圣的守護誓詞時，在場的人無不熱淚盈眶，感慨國家之強大，民族之凝聚，歷史之璀璨。每一件國寶背后的故事同樣讓人感動，那些守護在國寶身邊默默無聞的文物工作者們，以血和汗譜寫著中華文物華麗的篇章，從王希孟的《千里江山圖》的復制過程中體現(xiàn)出的匠心精神，那種為文物鞠躬盡瘁的奉獻；“中華瓷王”乾隆各種釉彩大瓶集十七層不同釉彩與一身讓絢麗的世界頓時為之黯然失色；“世界第一劍”——越王勾踐劍深藏地底千年之久，取出之時仍寒芒四散；唐葡萄花鳥紋銀香囊雙軸相連、環(huán)環(huán)相扣、玲瓏剔透，歷經(jīng)千年仍然轉(zhuǎn)達自如，平衡不倒，其設(shè)計之科學與巧妙，令人嘆絕大唐的盛世芳香；一根粗糙簡陋的骨管卻是震驚世界的最早可吹奏樂器，賈湖骨笛的出土向世界宣布中國九千年的音樂文化史；被譽為”世界第七大奇跡“南京大報恩寺琉璃塔，雖已消失在歷史的塵埃中，但是精美絕倫的琉璃塔拱門讓世人驚嘆其曾經(jīng)的輝煌和不朽，每一件文物其本身都蘊含著深厚的文化底蘊和價值，都是值得我們沉下心去細細品味每件文物上保留下來微弱的歷史信息?，F(xiàn)如今，9大館藏甄選的27件文物已經(jīng)家喻戶曉，《國家寶藏》成功引導了越來越多的公眾走進博物館，把博物館變成一種生活方式，讓公眾參與到考古文博事業(yè)當中?！秶覍毑亍返摹扒笆澜裆背休d的是歷史的記憶，人文的精神，大國的氣息，越來越多的公眾認識到保護文物和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，對于極大地提高民族的自信心和自豪感有著無可厚非的作用。

4 余論

作為一名文博專業(yè)的學生，每一次觀看都深深地被一件件國寶所感動到熱淚盈眶，也一次次被文物的內(nèi)在價值和意義所震撼，同時也為自己的專業(yè)所自豪，希望可以為中國的考古文博事業(yè)做出貢獻，同時自己也深知所背負的使命感和責任感。中國公眾考古的出現(xiàn)和發(fā)展是學科和時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，中國的公眾考古還要經(jīng)歷很長的發(fā)展歷程，因此需要我們借鑒國外先進的公眾考古理念和經(jīng)驗，同時還要結(jié)合中國考古發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護的實際情況，選擇適宜中國國情的發(fā)展模式，從而促進中國公眾考古的發(fā)展，讓公眾真正可以參與到考古文博事業(yè)中。

參考文獻

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[6]楊驍.讓綜藝節(jié)目彰顯“國家舞臺”氣度[N]中國新聞出版廣電報.2017.