呂培基
摘 要:自春秋以降,封邦建國的社會逐漸瓦解。秦的統(tǒng)一,開創(chuàng)了中國歷史的新時期,中央集權(quán)的大一統(tǒng)格局由此開始。漢承秦制,皇帝制度更為成熟,但在開國之初,卻有分封諸侯的舉措,與西周分封類似。文章結(jié)合漢之前的歷史背景,試圖對漢初分封做出一些解釋。
關(guān)鍵詞:漢初;大一統(tǒng);封建
漢初分封諸侯的舉措似乎可以說是一種“復(fù)古”。自春秋以來,“禮崩樂壞”逐漸成為了一種社會常態(tài),西周所通行的分封制與宗法制均逐漸瓦解。至秦的統(tǒng)一,建立起了不同于前者的新制度。漢承秦制,在秦制的基礎(chǔ)上建立自己的統(tǒng)治。然而,在漢初卻出現(xiàn)了既施行皇帝制度又保留諸侯王封國的現(xiàn)象。探究這個特殊現(xiàn)象,對了解漢初政治形態(tài)及分封制的性質(zhì)具有一定意義。研究漢代之前一段時間的歷史事實,不難發(fā)現(xiàn)漢初的分封實際上是一種特殊的過渡階段,并非西周分封制度的復(fù)辟。
1 漢以前的分封制度
秦統(tǒng)一六國以后,原先西周的分封制度完全為郡縣所取代。然而自漢世以前,已有多次“復(fù)封建”(此處的“封建”為封邦建國)的倡議及行動。王綰、淳于越均出于鞏固政權(quán)的目的,向始皇建議封諸子為王。二世元年,六國遺民起兵復(fù)國更是直接擁立原先六國后人,其后又有項羽分封諸侯??梢?,統(tǒng)一雖然是戰(zhàn)國時人所熱切期盼的一種格局,統(tǒng)一六國的秦也確實構(gòu)建出一種全新的制度來維持這種局面。但原先的舊思想并未立刻從人們腦中抹去,仍有一種“復(fù)封建”的暗流存在,并隨著秦傳至二世后的大亂而更為強大。對于開國于秦亡以后不久的漢代,不能不受到影響:“漢興之初,海內(nèi)新定,同姓寡少,懲戒亡秦孤立之?dāng)?,于是剖裂疆土,立二等之爵?!?/p>
但是,看似已成趨勢的“復(fù)封建”,其內(nèi)容實則早已變質(zhì),并不出于春秋以來“封建”逐步破滅的趨勢之外。
周室的分封,除分封諸侯國國君外,之下尚有重重分封,境內(nèi)的土地被分成無數(shù)小塊,由其上無數(shù)世襲的“封君”所直接掌握。封君擁有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán),因而周王室統(tǒng)治下的周是松散的,“封建”的方式使周并未達(dá)成一種完全的統(tǒng)一。隨著后期世族階層不斷膨脹所帶來的相互傾軋與兼并,出現(xiàn)了“集中”的現(xiàn)象,不過并非是周同后來的秦一樣取得了真正的“大一統(tǒng)”,而是各諸侯國國內(nèi)的權(quán)力開始由原先的層層分割逐漸走向集中統(tǒng)一。因為原先維護秩序的宗法倫理,此刻正趨于崩壞,已落后于各國增強國力的需要,從前以宗法關(guān)系為準(zhǔn)繩因為一族的利害而連一國的利益也可以舍棄的情況是各國統(tǒng)治者絕不允許的,所以各國采取了一些變革法令的運動。
如在商鞅變法中,原先牽連的依據(jù)往往是宗族,此時則由有司專門管轄,鄰里連坐互相監(jiān)督。以嚴(yán)酷的法令促使人們不僅自己遵守法令,同時還要督責(zé)他人遵守。這無疑是對西周宗法制度的一種破壞。宗法制度強調(diào)一種重視宗族的親親主義,而商鞅要求人們同時關(guān)注與自己沒有血緣關(guān)系的他人的行為,如果遇上不法的行徑,必須舉報(顯然親舊也不能例外)。這與軍功爵制一同成為一種將人們集中統(tǒng)一于國家之下的手段。賞罰的軍事色彩濃厚(以“斬敵”“降敵”類比),又以軍功受爵,可見當(dāng)時軍事地位之高,而戰(zhàn)爭正是以一國意志的體現(xiàn),軍功爵制獎勵公斗而懲罰私斗,其意在贏得戰(zhàn)爭,凝聚人心,將人真正于一國之下團結(jié)一統(tǒng)。更重要的是,還有一種釜底抽薪的經(jīng)濟手段來拆散大家族,“民有二男以上不分異者,倍其賦”,由此一舉,個人就能把更徹底地為國家服務(wù)了。這個做法是很成功的,“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊。家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”,可見一種一統(tǒng)的局面。
然而商君的時代“封建”的氣息依然尚存,商君敗走時仍能發(fā)動其封邑中的士兵:“商君既復(fù)入秦,走商邑,與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭?!碑?dāng)時封邑的主人,大概還在自己的封邑中享有兵權(quán),至始皇時,已出現(xiàn)了沒有封邑的爵位。商君雖然最終見殺,但商君之法未廢。時局雖然幾經(jīng)動蕩,但有各國國內(nèi)政治權(quán)力由松散地掌握在大小不一的宗族中到集中地掌握在政府中的趨勢,卻并未逆轉(zhuǎn)。
2 秦亡以后的列國并立
秦亡以后,重新出現(xiàn)了列國并立的局面,但并非恢復(fù)了一個“西周”,而是恢復(fù)了戰(zhàn)國;并非重新復(fù)刻了舊有的列國,而是一個充滿不穩(wěn)定因素的新戰(zhàn)國?!皬?fù)國”思想確實在戰(zhàn)爭中起到了一定的作用,但是其影響十分有限。既然是“復(fù)國”,遺民們必然想要重構(gòu)他們的統(tǒng)治,于是需要擁立原先“正統(tǒng)”的后人。而秦統(tǒng)一以前的戰(zhàn)國時代列國已經(jīng)將先前宗法制度的象征周王室拋棄了,此時六國的后人也將在這個時間點上面臨類似周王室的處境——他們將受到擁有強大軍事實力者的牽制。同時,即使在獲得了一些權(quán)力之后,依然矛盾沖突不止。
主持再次“封建”工作的是項羽,先前已立楚懷王孫為懷王,正式分封時又尊之為義帝,頗具正統(tǒng)氣味。但真正使他擁有“為天下宰”資格的,并非是義帝的身份,而是他的兵權(quán)與軍功。項羽封十八王,原先國君僅五人:魏豹、韓成、趙歇、韓廣、田市。其領(lǐng)土多被削減,且地位也很不穩(wěn)固。而一些原先從屬各王的部下,則因軍功或者項羽個人的好惡而得到了王的待遇。如此的反差表現(xiàn)出傳統(tǒng)勢力的沒落,更難言古時那種所謂“封建”的精神了。
在諸侯相攻戰(zhàn)的背景下,逐漸分化為兩個陣營,形成楚漢相爭的局面,從前的傳統(tǒng)勢力完全受劉、項所代表的新勢力所支配。漢三年,酈食其向漢王建議復(fù)立六國后以與項羽抗衡。對此提議,張良解釋得清楚,綜其要義無非三點:一者,楚漢之爭是當(dāng)時決定天下時局的主要矛盾;二者,先前列國叛周室而自稱王,秦亡以后又相攻戰(zhàn),列國后人實不可利用;三者,漢王欲取天下,必依新興的平民游士,而團結(jié)他們的方法還是“分封”。
漢高祖的分封實與項羽分封類似,本質(zhì)上還是一種軍功爵制,受封對象以軍吏為主。與之不同的是,隨著楚漢之爭的結(jié)束,各諸侯王不約而同地?fù)砹h王為皇帝,營造出了一種統(tǒng)一的表象,這可能是有鑒于先前列國分立時互相攻伐的緣故。然而,諸侯王依舊具有很強的獨立性,不僅“有太傅輔王,內(nèi)史治國民,中尉掌武職,丞相統(tǒng)眾官,群卿大夫都官如漢朝”,而且“國大者夸州兼郡,連城數(shù)十,宮室百官同制京師”,這是由當(dāng)時的特殊條件所決定的。當(dāng)時諸侯王雖然為漢王所封,如韓信原先即為漢王麾下大將,然而封王在一開始時本是出自戰(zhàn)爭期間對大片新占領(lǐng)的土地進(jìn)行更有效統(tǒng)治的需要,如韓信的齊王,自然也就給予了王在當(dāng)?shù)氐母黜棛?quán)力。楚漢之爭結(jié)束后,只是對諸侯王的封地分配做了調(diào)整,但并未對諸侯王在其封國內(nèi)的權(quán)力進(jìn)行削弱。很顯然,即使?jié)h王此時已經(jīng)成為天子,但也無法立刻將諸侯王的權(quán)力集中,因而只能暫時將封國保留,只做些許調(diào)整,包括擁立同姓子弟。
3 結(jié)語
綜上所述,漢初封國的再現(xiàn),既有漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)的影響,也是一般趨勢和特殊現(xiàn)實的產(chǎn)物。原先周室的“封建”趨于瓦解,平民階層不斷壯大,各國國內(nèi)權(quán)力集中及向外擴張的傾向使得軍功爵制得以代替舊有的分封制度。漢初的“分封”起于楚漢之爭,以軍功爵制為它的內(nèi)核,同西周分封的精神早已不同。由于漢朝的建立實際上是由漢王和幾位諸侯王一同完成的,并非如秦統(tǒng)一六國一般由一個諸侯國統(tǒng)一了其他國家。楚漢之爭時的分封是團結(jié)與對遠(yuǎn)地施行有效統(tǒng)治的手段,統(tǒng)一后則是一種妥協(xié)與調(diào)和。不過,此種調(diào)和注定是不長久的,即使是異姓王消失之后,依然由于內(nèi)部的分裂而最終走到盡頭。