鄭曉春

摘 要：佛經(jīng)是構(gòu)成張掖大佛寺佛教文化遺產(chǎn)重要的組成部分，在佛教文化的傳播中起到了傳承和中轉(zhuǎn)作用。張掖大佛寺館藏佛經(jīng)法度嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁多，清晰地反映了張掖佛教文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：大佛寺佛教文化；佛經(jīng)；歷史脈絡(luò)

佛教自東漢時期由西域傳入中國以后，因佛教經(jīng)書的翻譯、抄寫和流傳，在一定程度上影響和推動了中國佛教文化的發(fā)展，為中國佛教文化發(fā)展史留下了極其豐富的珍貴資料。張掖作為西域走向中原的咽喉通道，在佛教文化的傳播和發(fā)展中起到了傳承和中轉(zhuǎn)作用，張掖大佛寺正是這條咽喉通道的中樞寺院，而佛經(jīng)則是構(gòu)成張掖大佛寺歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。張掖大佛寺現(xiàn)存佛經(jīng)7000余卷，從歷史年代及保存狀況來分，最早有唐咸亨元年佛經(jīng)，最晚的是清代手抄佛經(jīng)，包括大藏經(jīng)、金經(jīng)、姑蘇坊刻本佛經(jīng)、官版佛曲、墨書手抄等五大類，另有西夏至清代的一些藏文寫經(jīng)和經(jīng)冊等。

佛教文化傳入中國始于東漢時期，但真正繁榮興盛則始于五涼。北涼時期的張掖處在中原和西域的交通要道，盧水胡人的首領(lǐng)沮渠蒙遜建立北涼政權(quán)，都城就在張掖。沮渠蒙遜尊崇佛教，佛教及佛學(xué)在張掖逐漸興盛，其表現(xiàn)就在大規(guī)模地開鑿石窟和翻譯佛經(jīng)方面。從沮渠蒙遜建都張掖開始到北涼滅亡，先后在張掖和姑臧翻譯了大量的佛經(jīng)。約公元411年，曇無讖至北涼弘揚佛法，他給張掖高僧法凈初傳菩薩戒法后，法凈開壇弘法，一時張掖境內(nèi)僧徒云集。421年，曇無讖譯出《大般涅槃經(jīng)》，迅速流傳于北方，作為大乘五大部經(jīng)典之一。涅槃學(xué)說盛極一時，涅槃宗也由此形成。張掖大佛寺現(xiàn)藏《大明三藏圣教北藏》本《大般涅槃經(jīng)》、姑蘇坊刻本《大般涅槃經(jīng)》、金書五大部《大般涅槃經(jīng)》、墨書補造《大般涅槃經(jīng)》等幾種版本。

隋唐時期是佛教發(fā)展的全盛時期，統(tǒng)治者鼓勵中西經(jīng)濟、宗教、文化交流，使亞歐大陸橋得以開通。西域佛徒屢屢東游，中土僧眾紛紛西行，都以河西為樂土。佛教文化的盛行和印刷技術(shù)的不發(fā)達(dá)，加速催生了寫經(jīng)、抄經(jīng)等活動的發(fā)生。處在絲綢之路上的張掖佛教文化是獨領(lǐng)風(fēng)騷的，盛唐時期的寫經(jīng)就充分展示了其佛教文化的風(fēng)采。

《妙法蓮花經(jīng)》 張掖大佛寺現(xiàn)藏唐代卷軸裝墨書寫經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》，時代為咸亨元年（670），寬48.5厘米，總長8.06米（圖1）。此卷筆法謹(jǐn)嚴(yán)，行氣貫通，通篇渾然一體，具有很高的藝術(shù)價值。

甘州回鶻占據(jù)河西后，以密宗為主的藏傳佛教很快遍及河西。公元1208年甘州被元昊襲破，回鶻可汗自焚。西夏統(tǒng)治期間，曾派遣使到西藏，邀請高僧帶佛經(jīng)、佛像傳教演法。元代藏傳佛教薩迦派和噶舉派在河西得到了較大的發(fā)展，在酒泉、張掖、武威佛教中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。張掖大佛寺作為藏傳佛教的中樞寺院之一，所用佛經(jīng)多以藏文經(jīng)為主。明代以后藏傳佛教逐漸弱勢，珍貴的金字（藏文）寫經(jīng)一部分流入西藏地區(qū)，一部分則作為法寶成為大佛寺的裝臟品。

藏文寫經(jīng) 張掖大佛寺目前保存的藏文經(jīng)卷共400多卷（頁），包括金銀粉藏文經(jīng)和宣紙墨印藏文經(jīng)兩種（圖2、圖3）。內(nèi)容以《無量壽大乘經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大日經(jīng)》等為主。金銀粉藏文經(jīng)長45～59厘米，寬23～34厘米，每頁5行，每行約20字（圖2）。經(jīng)文用泥金或泥銀書寫，字跡醒目；佛像畫面以白、紅、綠三種基本色調(diào)描繪，并加入海螺粉和香料，經(jīng)久不褪色。尊像端莊祥和、典雅秀麗，書寫藝術(shù)功底深厚。藏文寫經(jīng)早期多用貝葉抄寫，后逐漸采用藏紙抄寫。目前通常所見多為紙質(zhì)。宣紙墨印藏文經(jīng)長65～73厘米，寬15～24厘米，畫心長53～65厘米，每頁4～6行，每行約50字，首尾完整（圖3），共70頁。

西藏阿里古格王國藏文經(jīng) 藍(lán)色紺青紙為本，金泥書寫（圖4）。長50.7～46.8厘米，寬43.8～46.8厘米，畫心長13.9～15厘米，畫心寬9～9.5厘米。每頁分作4～6行，天頭空3厘米，地格空3.5厘米。所書內(nèi)容皆為佛教典籍，有《大方等大集經(jīng)》《般若心經(jīng)》《能斷金剛經(jīng)》《圣大解脫經(jīng)》等。

明清時期的佛教在張掖的發(fā)展更是規(guī)?？涨?，佛教文化逐漸漢化。明朝廷于京師設(shè)僧錄司，掌天下佛教事宜，并在省置僧綱司、州置僧正司、縣置僧會司，分別管理教事。張掖作為甘肅鎮(zhèn)鎮(zhèn)址所在地，僧綱司就設(shè)于此。這一時期，明王朝在張掖敕建、擴建、修繕了多處佛寺。正統(tǒng)五年（1440），專供頒賜各名山大剎的《永樂北藏》在北京刻成。英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)將初刻初印本御賜張掖大佛寺，欽差鎮(zhèn)守陜西甘肅等處御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)魯安公王貴（法名朵爾只省巴）集地方名士以《北藏》首部《大般若波羅蜜多經(jīng)》為藍(lán)本，編寫金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》。

《大般若波羅蜜多經(jīng)》 簡稱《般若經(jīng)》，共600卷，唐玄奘譯（圖5）?！鞍闳舨_蜜”的含義就是“通過智慧到達(dá)彼岸”。唐代曾奉被為“鎮(zhèn)國之典”，后世諸類大藏經(jīng)也多以此經(jīng)為首部，是中國佛教的基本經(jīng)籍之一。欽差鎮(zhèn)守陜西甘肅等處御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)魯安公王貴為“上以圖報列圣寵賜之洪恩，下以效資宗祖栽培之厚德，更計顯考昭勇將軍王公、顯妣吳氏太淑人，由乎善利泛慈航，登彼岸于菩提，次及己躬雪衍，尤增富壽于景運”，集地方名士以《北藏》首部《大般若波羅蜜多經(jīng)》為藍(lán)本，依千字文編序撰寫，共計600卷。將數(shù)層宣紙復(fù)合而成，再以石青浸泡染色，最后用桐油調(diào)和燃燒后的油燈燈芯來漆面。經(jīng)紙質(zhì)地堅韌厚重，色澤光亮的猶如烏金一般，材質(zhì)極其昂貴。經(jīng)文用銀泥書寫，字體為端莊的趙體，書法工整秀麗，精美絕倫，凡“佛”“菩薩”“世尊”“菩薩摩柯薩”等尊謂，皆用金泥加以重描。序言通篇用金泥書寫，晦澀之字注通假字以便誦讀。并繪金線描曼荼羅畫28幅，畫面以本尊釋迦牟尼壇城為中心，周圍繪以十方眾佛、菩薩、諸天、羅漢、神眾等尊像，人物云集、場面盛大、形象逼真、線條柔美，透射出強烈的藝術(shù)感染力。經(jīng)書封皮以綾錦裝幀，刺繡龍紋圖案，盡現(xiàn)華貴。從紙張的制作、染色、漆畫、書寫、繪畫、裝幀到函套經(jīng)袱的制作，共包含了最少42道工序。不僅是佛典至寶，更是難得一見的書法藝術(shù)珍寶?，F(xiàn)缺“天”“成”“露”“珠”字卷各十卷?！坝睢弊泳韮删?，分三十函，每函五本，每本兩卷，合為十卷，保存558卷（287本）。

《大明三藏圣教北藏經(jīng)》 又名《永樂北藏》，明正統(tǒng)五年（1440）英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)御賜。這套佛經(jīng)集佛教各宗派經(jīng)籍、戒律和論藏之大成，共收經(jīng)1621部，6361卷，分作636函，以千字文編次自“天”至“石”。經(jīng)文為秀麗的趙體，擴大版心加大字體，更顯工整美觀，統(tǒng)一藍(lán)絹封皮，裝幀典雅（圖6）。每函首卷附有線條繁復(fù)、人物龐雜、場面宏大的釋迦牟尼說法圖一幅，每函卷尾附護法韋馱像。經(jīng)卷全部采用手寫漢文木雕印刷，不僅書法雋秀、刀工精美，而且圖文并茂，裝幀工藝高超。大佛寺所藏為我國現(xiàn)存最完整的初刻初印本《永樂北藏》，是不可多得的佛教藝術(shù)珍寶，為國家一級保護文物，現(xiàn)存6153卷。

永樂《佛曲》 張掖大佛寺保存的明代永樂《佛曲》有《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》和《諸佛如來菩薩名稱歌曲》大小本兩種。其中大本八本，小本四本，內(nèi)容完整，均為藍(lán)絹包背裝（圖7）。經(jīng)本以白宣為質(zhì)，楷體豎排版式，內(nèi)容有《御制感應(yīng)序》《神僧傳序》、曼荼羅畫、曲牌目錄名稱、曲牌正文和《御制諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲后序》等。無曲譜，僅有漢字填詞。曲牌目錄分南曲、北曲，其中南曲122首，北曲222首，共計344首。

《大唐西域記》 又稱《西域記》，玄奘述，辯機撰文。張掖大佛寺舊藏佛經(jīng)《大唐西域記》，是明正統(tǒng)五年英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)御賜的《大明三藏圣教北藏經(jīng)》中的一部，其編序在“孰”字函。清順治五年（1648），甘州回民起義，造成大佛寺900余卷佛經(jīng)失毀，后參照《北藏》原版進行補造，稱為《墨書補造經(jīng)》，現(xiàn)存《大唐西域記》是其中之一（圖8）。共計1函10本（分為12卷，其中3、4同卷，7、8同卷），白宣粘接折疊而成。經(jīng)文以楷體墨書手抄，每折頁書5行，每行書17字。文本中留下了大量題記，為我們研究和了解古代張掖佛教信仰文化提供了不可多得的素材。

金書五大部 大佛寺所藏明萬歷年間的金書五大部是甘州左衛(wèi)僧綱司督綱如松、署寺督綱藏卜省吉號召當(dāng)?shù)胤鸾绦疟?，以金書《大般若?jīng)》為范本，捐資助造。分別為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《大方便佛報恩經(jīng)》（圖9）《金光明最勝王經(jīng)》《大乘本生心地觀經(jīng)》。參與本次活動的人達(dá)300多人，核定每卷成本用銀二兩，凡捐資者，署名于卷尾，流芳百世。這五大部佛經(jīng)經(jīng)卷正楷折裝本，經(jīng)文以泥金、泥銀書寫，其版式多有不同。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》每版25行或30行，每行15字，每5卷為一函，以“皇圖永固、帝道遐昌、佛日增輝、法輪常轉(zhuǎn)”編次，每字一函，每函首卷卷首用金銀粉精繪《說法圖》，且每函首卷以錦緞裝幀，其余四卷以素綾裝幀。五大部金經(jīng)從材質(zhì)到工藝均不如正統(tǒng)年間的金書《大般若經(jīng)》精美，但內(nèi)容豐富，歷史價值和藝術(shù)價值極高?，F(xiàn)存《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》60卷、《大般涅槃經(jīng)》42卷、《金光明最勝王經(jīng)》9卷、《大乘本生心地觀經(jīng)》8卷、《大方便廣佛報恩經(jīng)》7卷，共計126卷。

姑蘇坊刻本佛經(jīng) 姑蘇五大部是明代萬歷年間姑蘇（今蘇州）城陳氏經(jīng)坊的另坊本佛經(jīng)，包括《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《金光明最勝王經(jīng)》《大乘本生心地觀經(jīng)》。佛經(jīng)題記中多見“姑蘇閶門內(nèi)皋橋東，中街路口……”“陳龍泉經(jīng)坊印行”“經(jīng)坊陳志賢”“朝南經(jīng)坊陳奉泉印行”等，可知均屬陳氏印行，具體位置在今天江蘇蘇州閶門楓橋鎮(zhèn)的寒山寺附近。這種坊刻本佛經(jīng)多數(shù)每卷卷首有經(jīng)變畫，內(nèi)容各異，豐富多彩。經(jīng)卷裝幀整齊美觀，書法刻工及印刷均佳，可與官版佛經(jīng)媲美（圖10）。尤其經(jīng)變版畫比官版更為多樣，更加活潑，有很高的藝術(shù)價值?，F(xiàn)存《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》74卷、《大般涅槃經(jīng)》40卷、《金光明最勝王經(jīng)》10卷、《大乘本生心地觀經(jīng)》8卷，共計132卷。

除以上珍貴佛經(jīng)外，大佛寺還珍藏包括冊頁經(jīng)、小本經(jīng)、咒文、變文、本寺坊刻本散存經(jīng)文及其他版本的經(jīng)文殘片等，同樣具有很高的資料價值。

清光緒十七年熙麟金粉書經(jīng)冊 經(jīng)冊以復(fù)合紙精板制成，厚1毫米，兩頁折合為一冊，單頁長27.2厘米，寬13.8厘米，面以白宣紙、內(nèi)以藍(lán)色紺青紙裝裱，四邊內(nèi)外用銹紅色紙條勾框裝飾（圖11）。內(nèi)用金粉工楷豎寫經(jīng)文，每頁分作6行，每行分2～20字不等，行距間隔1厘米，天頭空7.5厘米，地格空2.5厘米。此經(jīng)冊是晚清光緒十七年（1891）二月十七至三十日，由御史翰林院編修熙麟書寫。通篇蠅頭小楷，工整嚴(yán)謹(jǐn)，字體“方正、光沼、等大”，是典型的“館閣體”書法，莊重典雅。所書內(nèi)容皆為佛教典籍，有《金剛經(jīng)》《般若心經(jīng)》《觀世音救苦經(jīng)》等十余部，由此見其虔敬禮佛之心?，F(xiàn)存54冊。

中國雕版印刷術(shù)肇始于隋唐，精于宋代，盛于明清。大佛寺舊藏佛經(jīng)雕版古雅秀麗、淳樸渾厚，充分彰顯了張掖明清時期雕版工匠的傳統(tǒng)功底和獨特魅力，同時也為金張掖的輝煌歷史增添了更具光彩的一筆。

佛經(jīng)雕版 張掖大佛寺館藏明清兩代佛經(jīng)雕版共計795塊，有《妙法蓮華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《童子經(jīng)》《孔雀經(jīng)》《藥師經(jīng)》等20余種。其中文字雕版753塊，畫像雕版24塊，殘版18塊，刀工嫻熟、功力深厚，具有極高的歷史價值（圖12）。

張掖大佛寺館藏佛經(jīng)規(guī)矩工整、清秀雋美、法度嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁多，不但真實反映出了張掖佛教信徒弘揚佛法、傳播佛理、虔誠禮佛之心，更以其悠久的歷史、獨特的表現(xiàn)方法和審美意趣，多角度清晰地反映了張掖佛教文化的發(fā)展脈絡(luò)。既是豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，又是寶貴的文物藝術(shù)珍品。我們更要好好珍惜、保護利用，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。