李衛(wèi)軍

唐代杰出的文學(xué)家柳宗元，與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們都以自己的寫作理論和技巧，循循善誘地教導(dǎo)青年，為推動(dòng)這場文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是在對待為師的態(tài)度上，兩人卻迥然不同：韓愈是不顧流俗，抗顏為師，公開培養(yǎng)“韓門弟子”：柳宗元卻只行教授之實(shí)，不擔(dān)為師之名，拒絕公開建立師生關(guān)系。柳宗元的態(tài)度，是由他的經(jīng)歷和處境所定的。

柳宗元在長安期間，和韓愈同倡古文，共興文運(yùn)。他們經(jīng)常接待登門求教的年輕人，有時(shí)一天接談幾十人次。這些人多是為準(zhǔn)備應(yīng)科舉考試而前來學(xué)文，而且學(xué)的主要是駢文。柳宗元總是有求必應(yīng)，有問必答，盡力滿足青年的要求，幫助他們分析文章的優(yōu)點(diǎn)與不足，向他們大力鼓吹寫作新體古文。

公元805年，柳宗元參加王叔文集團(tuán)的改革失敗后，被貶為永州司馬。因此而不斷地遭受毀謗、攻擊和迫害，連他的朋友韓愈，也曾對他發(fā)表過指責(zé)性的言論;一些昔日爭相攀附的勢利親友，這時(shí)更是避之唯恐不遠(yuǎn)。柳宗元貶官以后，居閑無事，開始廣泛鉆研古今典籍，加以批判吸收，同時(shí)認(rèn)真檢討自己過去“以辭為工”的毛病，總結(jié)出一套為文之道，大大提高了認(rèn)識(shí)水平和文學(xué)修養(yǎng)。于是，他奮筆為文，寫作大量的理論著作和文學(xué)作品，名聲大振。

柳宗元在永州時(shí)，有些青年經(jīng)常從遠(yuǎn)方來信，請教文學(xué)寫作問題，他都一一認(rèn)真答復(fù)。對來訪青年，亦耐心地指教。有一個(gè)名叫崔黯的青年，當(dāng)時(shí)“好辭工書”，熱心鉆研適應(yīng)科考的那種“無用之文”。柳宗元在寫給他的《報(bào)崔黯秀才論為文書》中，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，講述了儒道、文辭與書法的關(guān)系，使他深受教益。

公元815年，柳宗元改貶為柳州刺史。在柳州這荒涼僻遠(yuǎn)的地方，柳宗元仍然十分熱心地指導(dǎo)和幫助青年，毫無保留地傳授寫作古文的經(jīng)驗(yàn)。因此，遠(yuǎn)近的讀書人都來向他請教，使古文在南方得以迅速普及。

從長安到永州，從永州到柳州，前后20多年，柳宗元始終默默無聞地?fù)?dān)負(fù)著教師的崇高責(zé)任，滿腔熱忱地指導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)理論和寫作，嘔心瀝血地培養(yǎng)古文運(yùn)動(dòng)的寫作隊(duì)伍。但是，他卻避談師道，不愿公開建立師生關(guān)系，這一點(diǎn)也引起一些青年不滿。公元813年，有一位名叫韋中立的青年，專程從長安趕到永州，向柳宗元求教，要求拜他為師。再三懇求，跪在地上叩頭不止，柳宗元仍然沒有答應(yīng)。韋中立乘興而來，但拜師不成掃興而去。柳宗元給韋中立寫了一封《答韋中立論師道書》，寫了一首《師友箴》，來表明自己對為師的態(tài)度，同時(shí)也就寫作的目的、態(tài)度、技巧等問題對韋進(jìn)行書面指導(dǎo)。這樣一來，韋中立雖然沒有正式成為他的入室弟子，卻也從他那里受教不淺。

同年，另一位青年嚴(yán)厚輿秀才前來請求執(zhí)弟子禮，也遭到柳宗元的拒絕。嚴(yán)秀才回去以后，給柳宗元來了一封信，批評他不愿為師的態(tài)度。柳宗元回信謙稱“才能勇敢不如韓退之”，也明確表示：扣心自問，我還是平易相待、百問不厭的。我所拒絕的，不過是當(dāng)老師當(dāng)學(xué)生的名義，不敢接受拜師的禮節(jié)罷了。只要去掉名義，保全實(shí)質(zhì)，取長補(bǔ)短，教學(xué)相長，也還是可以互為老師的。他這種不務(wù)拜師虛名、講求為師之實(shí)和能者為師、互教互學(xué)的觀點(diǎn)，至今仍有積極意義。

柳宗元為什么不愿擔(dān)當(dāng)為師之名呢？他主要是看到韓愈因“抗顏而為師”，招來“群怪聚罵”“以是得狂名”。而自己身處逆境，多方受敵，如果公開授徒，就會(huì)“炫怪于群目，以召鬧取怒”，遭受更多的非議和更大的打擊，甚至牽連學(xué)生。更何況政敵們一直忌恨不已，時(shí)刻準(zhǔn)備投井下石，如果再大張旗鼓招收學(xué)生，無異于授人以柄，給政敵提供攻擊的“炮彈”。因此，柳宗元“不肯為師”，只傳為文之道，不擔(dān)為師之名。