楊彬涵

摘要：三國(guó)演義不僅是一個(gè)偉大的歷史作品，也是體現(xiàn)管理智慧的一個(gè)經(jīng)典。本文分析了三國(guó)演義對(duì)黨員工作的使用價(jià)值。在人才管理方面提出了相關(guān)的看法和思考，希望為相關(guān)人員提供積極借鑒。

關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；實(shí)用價(jià)值；研究

前言：

對(duì)于我國(guó)許多方面來(lái)說(shuō)，人才流失都是大問(wèn)題，在用人管理中存在著效率低、浪費(fèi)以及匱乏等問(wèn)題，這不利于各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。三國(guó)演義是我國(guó)的四大名著，其中包含了我國(guó)的民族智慧和精神，其中的人才管理藝術(shù)值得借鑒。

一、三國(guó)演義中以人為本的理念

三國(guó)演義中有一個(gè)比較新的觀點(diǎn)，也就是的人才者的天下。這個(gè)著作分析了東漢末年衰亡的真正原因，也就是恒帝限制人才發(fā)揮自己的作用，導(dǎo)致他們無(wú)法施展自己的才能和智慧，因?yàn)槌缧帕顺⒌男∪?，所以形成了?guó)破家亡的慘劇。到了三國(guó)演義的結(jié)尾部分，作者也提到了人才的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)了以人為本的關(guān)鍵意義。在這個(gè)著作中，以人為本的理念貫穿始終，例如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，都是貫徹以人為本，使用人才的一方獲得了生理，失去人才的一方失敗了。特別是吳國(guó)、蜀國(guó)和魏國(guó)三足鼎立的時(shí)候，相關(guān)的統(tǒng)治者構(gòu)建了自己的人才管理藝術(shù)，并且達(dá)到了眾志成城和軍民團(tuán)結(jié)的統(tǒng)治目的。是要特別說(shuō)的是蜀國(guó)，這個(gè)國(guó)產(chǎn)新缺乏建國(guó)基礎(chǔ)，之所以瓜分了一部分天下，就是因?yàn)榻y(tǒng)治者可以使用人才。在三國(guó)演義中，人才的地位比較關(guān)鍵，這對(duì)黨員工作有著一定的啟發(fā)。三國(guó)演義中，多出題目寫(xiě)了以人為本的態(tài)度。在那個(gè)硝煙四起的年代，作者沒(méi)有直接描述沙場(chǎng)的軍事力量對(duì)比和斗爭(zhēng)，而是利用智慧對(duì)比、謀略以及膽識(shí)方面的對(duì)比來(lái)推進(jìn)故事，把戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和勝利歸結(jié)為人才方面的競(jìng)爭(zhēng)。書(shū)中的政治斗爭(zhēng)都有一定的智囊團(tuán)體當(dāng)作后盾，作者有意識(shí)淡化了其中的武力作用，并且突出了人才的作用和功能。赤壁之戰(zhàn)可以說(shuō)是本書(shū)的高潮，作者利用了八個(gè)章回的篇數(shù)來(lái)進(jìn)行了描述，但是主要內(nèi)容并不是沙場(chǎng)交鋒，而是對(duì)于智謀較量的刻畫(huà)，其中包括諸葛亮用計(jì)謀伏擊了曹操，孔明舌戰(zhàn)群儒，周瑜設(shè)計(jì)火燒赤壁以及曹操和周瑜智斗的場(chǎng)面，這些都是人才之間的較量，形象的體現(xiàn)了人才在戰(zhàn)爭(zhēng)、外交的作用。在黨員工作中，也需要認(rèn)識(shí)到以人為本思想的意義，發(fā)揮人才的關(guān)鍵作用。

二、三國(guó)演義中任用人才的藝術(shù)

通過(guò)對(duì)于三國(guó)演義的拼讀，發(fā)現(xiàn)那些成就偉業(yè)的人物，都可以看到人才的影響力和價(jià)值，并且有著愛(ài)惜人才的特點(diǎn)。例如，劉備對(duì)待諸葛亮就像對(duì)待自己的老師一樣，非常尊重對(duì)方，并且有著虛心求教的特點(diǎn)。孫權(quán)聽(tīng)到魯肅來(lái)的時(shí)候，需要下馬站著等待魯肅，這是對(duì)于魯肅比較高的待遇。曹操在建功立業(yè)的過(guò)程中，發(fā)出過(guò)許多求賢令，并且持續(xù)壯大和充實(shí)自己的隊(duì)伍，曹操聽(tīng)到原本效力于袁紹的許攸投向了自己的麾下，高興的沒(méi)有穿鞋就去迎接了。從這些例子中可以看到，能夠稱霸一方的劉備、曹操和孫權(quán)，都比較重視人才，并且在這些人才的鼎力協(xié)助之下，創(chuàng)造了自己的事業(yè)。三個(gè)力量的斗志也是人才之間的斗志，這些思維都可以應(yīng)用在黨員工作中[1]。

三國(guó)里面的人物還有著真誠(chéng)對(duì)待人才的特點(diǎn)。劉備三次邀請(qǐng)諸葛亮之后，得到了諸葛亮的輔佐，在自己建功立業(yè)的流程中，也體現(xiàn)了對(duì)于諸葛亮的尊重和信任。一方面讓諸葛亮掌握軍權(quán)，一方面虛心請(qǐng)教諸葛亮，所以可以讓諸葛亮施展自己的才華。在劉備復(fù)漢的目標(biāo)引導(dǎo)下，諸葛亮和劉備構(gòu)建了良好的關(guān)系，并且成為了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系典范。劉備對(duì)諸葛亮的信任是比較高級(jí)的，諸葛亮也深表感動(dòng)，并且輔佐劉備的兒子直到自己死去。諸葛亮踐行了自己的諾言，耗盡精力輔佐劉禪。他兌現(xiàn)了對(duì)于劉備的承諾，幫助劉備完成了自己的事業(yè)，這和劉備的真誠(chéng)密不可分[2]。

三、三國(guó)演義中穩(wěn)定人心的藝術(shù)

想要讓相關(guān)人員發(fā)揮自己的價(jià)值，做好黨員工作，就需要掌握穩(wěn)定人心的藝術(shù)。在三國(guó)演義中，可以看到很多不拘一格、唯才是舉以及禮賢下士的例子。各個(gè)勢(shì)力想要發(fā)揮自己人才的價(jià)值和本領(lǐng)，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，這樣才能留住這些珍貴的人才，并且為其提供平臺(tái)和機(jī)遇，確保他們發(fā)揮自己的才能。正是劉備對(duì)于諸葛亮的信任，才有了后來(lái)的圍魏救趙、七擒七縱、激將法、八陣圖、空城計(jì)和借東風(fēng)的故事。劉備為了獲得關(guān)羽，給關(guān)羽提供了豐厚的待遇，賜予了戰(zhàn)袍、寶馬、美女以及金銀等等，如果關(guān)羽歸順了曹操，會(huì)有享不盡的榮華富貴，但是關(guān)羽沒(méi)有動(dòng)搖，而是告訴曹操自己不會(huì)背信棄義，這是劉備對(duì)待關(guān)羽宅心仁厚的結(jié)果，發(fā)揮了穩(wěn)定人心的效果[3]。

結(jié)論：

綜上所述，在當(dāng)前的黨員工作中，可以借鑒三國(guó)演義中的思想和方法。在工作實(shí)踐和交流中，需要掌握穩(wěn)定人心的技巧，和相關(guān)人員良好相處。認(rèn)識(shí)到自身的不足，并且引導(dǎo)相關(guān)人才發(fā)揮自己的作用，這樣可以把工作做好。

參考文獻(xiàn)：

[1]王基.《三國(guó)演義》人才觀簡(jiǎn)論———兼談改革開(kāi)放時(shí)期之人才管理[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1988（03）.

[2]劉志成.國(guó)有企業(yè)人力資源管理存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（02）.

[3]張立新.《三國(guó)演義》中的人才觀及其啟示[J].企業(yè)改革與管理，2014（23）.