王興福

摘要：拂塵在其悠久的發(fā)展歷程中，廣為人們所用、所知。然而，由于各個時期的社會環(huán)境、人文氛圍的區(qū)別，拂塵在歷史潮流中扮演著不同的角色。[1]拂塵的起源歷史悠久，是農(nóng)業(yè)文化孕育的產(chǎn)物。其核心內(nèi)涵是取之于農(nóng)，用之于民。炎炎夏日，蚊蟲侵擾，拂塵揮動，安然愜意；秦漢時期，帝王將相，手持麈尾，以示風雅；禪門子弟，盛持拂子，彰顯莊嚴。而進入現(xiàn)代，拂塵從一實用用具逐步發(fā)展為兼具審美與收藏價值的藝術品。對于拂塵的傳承與創(chuàng)新，是時代賦予的話題，更是每一位手工匠人們值得深思的問題。

關鍵詞：拂塵；用具；藝術品；傳承；創(chuàng)新

一、拂塵創(chuàng)作藝術的傳承

1、拂塵的歷史

拂塵，又稱為塵拂，或稱之為拂子、云展等。是一種于拂塵柄前端扎束上獸毛、麻等用于掃除灰塵和拂除蚊蟲的用具。《辭源》上對于拂塵有所記載：“拂塵，拂子也，所以去塵及蚊蟲者。古用麈尾為之，今多用馬尾。”

拂塵起源于秦漢時期，最早見于漢朝秦嘉《與婦書》“今奉髦牛尾拂一掖，可拂塵垢。”自古以來，從帝王到將相到文人雅士，都以持麈尾為雅事，意在表現(xiàn)身份之高貴，志趣之風雅。相習成俗，拂塵成為了名流雅器。后被道教和佛教收入為法器，禪門子弟開始盛持拂子，談玄者手持麈尾，有助于“通玄”、“探玄”。拂塵能夠去除塵埃，這與道教去除凡塵的意蘊不謀而合，因此受到道教重視和喜愛。許詢《黑麈尾銘》：“通彼玄詠，申我先子?！薄栋作嫖层憽罚骸熬舆\之，探玄理微。因通無遠，廢興可師。”在道教體系里，拂塵是道場中的一種法器，然后由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。大家熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風道骨油然而生，為中國的道教歷史文獻增添了無窮的文化魅力。就這樣，拂塵從最初的驅(qū)趕蚊蟲的工具，逐漸演變?yōu)橹v授佛法的教學道具和顯示佛法尊威的莊嚴器具了。

2、拂塵的價值

實用價值。拂塵自起源之初便具有實用價值，顧名思義拂塵主要用于掃除灰塵，同時能驅(qū)趕蚊蟻。關于拂塵的實用價值在《紅樓夢》第三回中有所記載：“旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕，李紈、鳳姐 立於案邊布讓?！睍x無名氏《白纻舞歌詩》之一中也有記載："袍以光軀巾拂塵，制以為袍馀作巾。"

文化價值。拂塵不僅是古代帝王將相彰顯風雅之物，更被道教賦予極高的精神文化價值，寓意拂去塵埃，除去凡塵。禪宗則以拂子作為莊嚴具，除此之外，拂塵還是名士清談文化的象征。老舍在《老張的哲學》中談到：“﹝蘭先生﹞手里一把白馬尾拂塵，風兒吹過，綢大衫在下部飄起，白拂塵遮滿前胸，長頭發(fā)散在項后，上中下三部迎風飄舞，真是飄然欲仙。"

健身價值?，F(xiàn)已有太極拂塵操，太極拂塵操是一種新型的養(yǎng)生健身運動項目，采用的是道家法器拂塵作為器械，以傳統(tǒng)武術中武當拂塵的技法為主要方法，結合太極運動剛柔相濟、一勢多圓、輕柔舒緩，連綿不斷的原理編排而成。太極拂塵操除了起健身防身作用之外，亦有很高表演價值。

藝術價值。隨著歷史的演變和生產(chǎn)力水平的提高，拂塵早已從除去灰塵之用具變成可供玩賞的藝術品，拂塵上下全是寶，拂衣的編織技術不斷的改進優(yōu)化，拂塵桿上也開始融入其他的文化元素，拂塵的藝術價值現(xiàn)如今早已遠超于其實用價值，成為了一件名副其實的藝術品。

收藏價值。因其不可預估的藝術價值和市場上從事拂塵技藝編織的匠人們逐漸減少，傳統(tǒng)的拂塵手工編織技藝的傳承成了一大難題，這也就導致拂塵的收藏價值水漲船高，市場上對于制作精美的拂塵更是可遇而不可求。

二、佛塵創(chuàng)作藝術的創(chuàng)新

1、對于拂塵編織材質(zhì)和花紋的創(chuàng)新

最能體現(xiàn)拂塵價值的地方即為它的編織工藝。眾所周知，古老的、傳統(tǒng)的拂塵編織工藝是在拂塵桿上束扎上各種獸毛或者麻，也有少部分會進行編織花紋。筆者經(jīng)過從小的耳濡目染到不斷的實踐創(chuàng)作，對于編織技藝不斷的進行了創(chuàng)新和改進，大部分拂塵的拂衣都以長馬尾毛進行編織，筆者嘗試將各種短的獸毛（狗毛、狐貍毛等）更為美觀的毛編織上去，這樣不僅增加了拂塵的色澤和美感，而且整體更加蓬松。使其撫摸上去更加細膩、柔軟，顏色也更加的白凈充滿光澤。除此之外，筆者更是憑借對拂塵編織技藝的熱愛與實踐，深耕于拂塵的藝術編織創(chuàng)作之中，琢磨研究了不少新的花紋，力求未拂塵編織技藝的傳承與創(chuàng)新貢獻一己之力。

2、在拂塵上增添玉石元素

拂塵桿多以自然型的硬木果木桿居多，其造型自然、簡單，無任何修飾。其實拂塵桿也是一種可創(chuàng)新的法寶。筆者通過多年對于拂塵的創(chuàng)作中，研究出以加入新的材質(zhì)來提升拂塵的美感和價值。在拂塵桿的制作過程之中，將珍貴但是凸顯藝術審美價值的綠松石、瑪瑙石、珍珠等玉石元素融合到拂塵桿之中。這樣，原本造型、材質(zhì)單一的拂塵桿，增添了豐富的玉石元素之后，不論是色彩、品質(zhì)，還是其藝術價值都更加的光彩奪目。

3、將拂塵桿與雕刻書法藝術融合

拂塵桿有著多種樣式和材質(zhì)，筆者在潛心研究及傳承傳統(tǒng)文化的同時，也在深思如何將拂塵融入更多的傳統(tǒng)技藝或文化，最終將拂塵桿與書法、雕刻技藝相融合。書法不僅是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠，而雕刻更是我國傳統(tǒng)技藝中最為顯著的一種民間手工藝創(chuàng)作手法。在拂塵桿上雕刻書法，或者雕刻象征吉祥的龍鳳圖騰，這樣一來，拂塵的文化價值也得以大幅度的提升。這一創(chuàng)新，不僅是對于拂塵技藝的創(chuàng)新，更是對于我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

4、對于拂塵大小的創(chuàng)新

拂塵，多用于手持，因此其長度一般不會超過一米。除超大拂塵制作工藝難之外，其保護與耗時也是十分難。但是對于藝術的創(chuàng)新不該因困難而止步，筆者對于拂塵藝術創(chuàng)新的追求，遠超于常人。在筆者創(chuàng)作生涯上，曾創(chuàng)作出一個長1.8米的拂塵，意在用行動來表現(xiàn)對藝術無止境的追求。這尊拂塵最后在包頭展會展出，不僅將藝術價值體現(xiàn)得淋漓盡致，也凸顯了其收藏價值。

三、結語

縱觀拂塵的發(fā)展，從始于實用性的用具，到帝王將相風雅的“麈尾”，再到道教圣物莊嚴的“拂子”，最后逐步演變?yōu)榻裉旒婢邔徝琅c收藏價值為一體的拂塵。拂塵雖然實用性在不斷的弱化甚至消失，但是其衍生出來的工藝性，增加了拂塵的審美價值，逐步變?yōu)樗囆g品，發(fā)展成收藏品。而筆者在拂塵創(chuàng)作中融入書法藝術、雕刻藝術、玉石藝術于一體，使其收藏價值更大。

參考文獻：

[1]奇門兵器拂塵的文化價值與發(fā)展現(xiàn)狀研究[M]，《華中師范大學》，2013