顏萌

摘要：在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，人的思想習(xí)慣、物質(zhì)條件、社會(huì)風(fēng)氣等隨著時(shí)代的發(fā)展一直在不停的進(jìn)步，而這些都是影響文化發(fā)展的重要因素，所以也可以說(shuō)，歷史的走向影響著文化的發(fā)展。在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，人類對(duì)自然、科技的認(rèn)識(shí)在不斷提高，當(dāng)這些進(jìn)步融入到整個(gè)社會(huì)，就會(huì)使人的思想也產(chǎn)生變化，進(jìn)而推動(dòng)文化的進(jìn)步。可以說(shuō)文化的發(fā)展體現(xiàn)了歷史的走向，而歷史走向發(fā)生變化正是文化發(fā)展的原因。兩者相輔相成，互為影響。

關(guān)鍵詞：歷史走向；文化發(fā)展；影響

引言：

歷史的走向受非常多因素的影響，統(tǒng)治者的政策、社會(huì)的制度、經(jīng)濟(jì)水平的提高、知識(shí)的普及度等等，這些因素的輕微變化，都有可能將歷史推向完全不同的方向。所以要想準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)歷史走向?qū)ξ幕l(fā)展的影響，就要對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行深入的了解。從經(jīng)濟(jì)、人文、科技等等方面來(lái)了解會(huì)讓我們有一個(gè)更直觀的認(rèn)識(shí)。

一.影響歷史走向的因素

1.科技的進(jìn)步

從原始社會(huì)到文字的創(chuàng)立，再到系統(tǒng)文明的產(chǎn)生，人類的知識(shí)一直在不斷地進(jìn)步。從最初對(duì)大自然的敬畏而衍生出的許多神明妖魔，到后來(lái)人們對(duì)這些不能解釋的現(xiàn)象有了正確的認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是文化進(jìn)步的體現(xiàn)。文化的進(jìn)步離不了現(xiàn)代科技的推動(dòng)，所以我們首先應(yīng)關(guān)注的就是科技的發(fā)展。

案例：在古代時(shí)，人類無(wú)法解釋磷火的產(chǎn)生，就將這種現(xiàn)象稱之為“鬼火”，認(rèn)為是人死去的靈魂不散，但隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家們對(duì)人體有了正確的認(rèn)識(shí)，知道了“鬼火”的產(chǎn)生是因?yàn)槿斯趋览锏牧自負(fù)]發(fā)與空氣摩擦，低溫就可以燃燒，破除了鬼怪之說(shuō)。又譬如工具的進(jìn)步：人類最初以石器作為工具進(jìn)行勞作，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類又發(fā)明了青銅器、鐵器，一直到當(dāng)今的電氣時(shí)代，科技的進(jìn)步，使得更方便先進(jìn)的工具被發(fā)明出來(lái)，解放了人們的雙手，大大提高了生產(chǎn)力，對(duì)文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

2.思想的進(jìn)步

在中華民族幾千年的歷史中，有大半時(shí)間是處于封建社會(huì)，統(tǒng)治者為了鞏固自己的中央集權(quán)，給老百姓灌輸?shù)乃枷胪侵揖⒊挤?，一直到了現(xiàn)代，從西方國(guó)家傳過(guò)來(lái)的自由開放思想才隨著時(shí)代的改變而深入人心。其實(shí)從古代開始，就有不少被記錄的起義運(yùn)動(dòng)，每一次起義都是底層百姓對(duì)中央集權(quán)的反抗、對(duì)命運(yùn)的反抗，它代表了人們對(duì)自由和美好生活的強(qiáng)烈愿望。但直到近代，封建制度被推翻后，我們才有了真正意義上的解放。其中最為重要的就是思想的解放。南宋理學(xué)家朱熹提出了“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，被統(tǒng)治者接收后成為了禁錮人們思想的一大利器，此后社會(huì)等級(jí)愈加森嚴(yán)，社會(huì)風(fēng)氣愈加封閉，女子的地位變得越來(lái)越低，一直到近代毛澤東提出“婦女能頂半邊天”，才重新提高了女性的地位，建立了人人平等的觀念。

二.文化發(fā)展與歷史走向的關(guān)系

1.文學(xué)文化作品記錄了歷史的走向

為了真實(shí)的記錄歷史，從古代開始就有專門的史官制度。民間的文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)更是詳細(xì)地描述了每個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，從文學(xué)作品中我們能夠感受到時(shí)代交替時(shí)整個(gè)社會(huì)所產(chǎn)生的變化。從正統(tǒng)上說(shuō)，有官家專門設(shè)立的史官，他們所記錄的一般被稱為正史。在史書中比較著名的、被用作歷史資料來(lái)研究的就是二十四史，包括《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《舊唐書》等。除此之外還有許多其他類型的藝術(shù)作品也代表了不同時(shí)代的文化發(fā)展程度，其中的代表作就是北宋張擇端的《清明上河圖》，這幅巨大的畫卷將清明時(shí)節(jié)的汴京細(xì)細(xì)的描繪出來(lái)，為后世展現(xiàn)了一幅生動(dòng)形象的市井畫面，讓我們從更直觀的角度了解當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情。

2.歷史走向的變化推動(dòng)文化發(fā)展

進(jìn)入不同時(shí)期，文化的發(fā)展面貌必然不同，相比較以往，唐朝可謂是中國(guó)歷史發(fā)展的巔峰。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，從公元581年開始，南北割據(jù)狀態(tài)結(jié)束，隋朝建立，但在短短三十年后隋朝覆滅，開始了長(zhǎng)達(dá)三百年的大唐盛世。唐朝能夠發(fā)展得如此繁榮，在封建歷史中鮮有被超越的原因，與統(tǒng)治者的管理密不可分。首先要說(shuō)的就是科舉制度。科舉制度始于隋朝，在唐朝大力推行，成為統(tǒng)治者選取人才的最大途徑。這項(xiàng)制度的推行，使得寒門子弟有了向上層社會(huì)晉級(jí)的可能，并且大大普及了文化知識(shí)，使越來(lái)越多的人投身到科舉中。與此同時(shí)，唐朝的風(fēng)氣可謂歷朝歷代開放之最，唐太宗對(duì)魏征的進(jìn)言少有不納，以魏征作為鏡子來(lái)時(shí)時(shí)監(jiān)督自己，才開創(chuàng)了朝野清明、百姓安定的盛世。社會(huì)的繁榮吸引外邦依附，造就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面。

三.歷史走向?qū)ξ幕l(fā)展的影響

1.歷史走向?yàn)槲幕l(fā)展提供素材

不同朝代在更替時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)一段混亂時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)、豪杰、家國(guó)、百姓都讓歷史的走向充滿了變數(shù)，這些變數(shù)也是促使文化發(fā)展的重要因素。譬如三國(guó)時(shí)期的曹操，他不僅是一位極具謀略的政治家、軍事家，更是一位極富才華的文學(xué)家。其所作《短歌行》表達(dá)了他渴求人才和渴望天下統(tǒng)一的愿望，文學(xué)意義極高。

2.歷史走向的改變?yōu)槲幕l(fā)展注入新鮮血液

當(dāng)某一時(shí)代告一段落進(jìn)入新時(shí)期時(shí)，文化的發(fā)展相應(yīng)的也會(huì)隨之變化，無(wú)論是科技還是人文，都會(huì)帶有新時(shí)期的新氣象。歷史的腳步進(jìn)入新中國(guó)以來(lái)，國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)各方面飛速提高，國(guó)力的增長(zhǎng)與國(guó)際地位的提升都為文化的發(fā)展提供了土壤。西方文化開始融入國(guó)內(nèi)，讓我們見識(shí)到不一樣的世界，國(guó)內(nèi)文化輸出海外，也讓世界見到不一樣的中國(guó)。我們身處這種變化潮流之中，親眼見證新文化的產(chǎn)生。

結(jié)束語(yǔ)：

文化的發(fā)展是從未停下腳步的，它以整個(gè)社會(huì)為背景，所有人類為載體，真實(shí)的記錄世界的變化。我們所探究的文化脫離不了歷史背景，我們所探尋的歷史也承載著不同的文化記憶。所以也可以說(shuō)，歷史走向的變化軌跡同時(shí)也是文化發(fā)展的變化軌跡。

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