馬文濤 張景

摘要：作文刪繁就簡，需要去偽存真，舍粗取精，除舊布新；作文領(lǐng)異標(biāo)新，則需要恪遵真、善、美的原則，更需要學(xué)生具有創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：作文刪繁就簡；合理取舍；領(lǐng)異標(biāo)新；刻意求異

“刪繁就簡”與“領(lǐng)異標(biāo)新”是作文的兩個永恒的話題，如同唐三藏的“緊箍咒語“，務(wù)必經(jīng)常念；又如武術(shù)界的“南拳北腿”，更要堅持練。

一、刪繁就簡三秋樹

鄭板橋詩曰：“刪繁就簡三秋樹?！辈辉鼞堰@一名句。作文當(dāng)如三秋的樹，也須“刪繁就簡”，惜墨如金?！皠h繁就簡”，被人稱作剪裁的藝術(shù)，就是根據(jù)主題的需要，對材料作合理的取舍，對文句進(jìn)行必要的刪削，把那些復(fù)雜的場景、眾多的人物、紛紜的事情用簡練傳神的文字表達(dá)出來，從而使文章疏密有致，濃淡相宜。一部中國文學(xué)史有多少久傳不衰的名作，俱是“刪繁就簡”的結(jié)晶。魯迅曾說：“我力避行文嘮叨，只要覺得能將意思傳達(dá)給別人，就寧可什么陪襯也沒有?！蔽┢淙绱?，魯迅先生的文筆素以凝練厚重見長，仿佛是鏤凈余物、巧奪天工的藝雕，淘盡泥沙、璀璨奪目的真金，去絕蕪雜、芳香四溢的花叢，令人一覽而倍覺文約事豐，言簡意賅。工于“刪繁就簡”實在是作文成功的一大關(guān)鍵。

作文“刪繁就簡”，首先要去偽存真。這里所謂的真?zhèn)危粌H僅是從是否符合生活實際方面而言，更應(yīng)從能否表現(xiàn)中心思想的角度看。如果說主題是貫穿文章的一條“紅線”，則能表現(xiàn)主題的材料就是緊綴于它上面的“珍珠”，而游離于它或者與它貌合神離的材料就是“魚目”?！皠h繁就簡”，就必須牢牢地把握這條“紅線”，去“魚目”而留“珍珠”。比如，孔乙己的一生，坎坷曲折，經(jīng)歷豐富，為之立“傳”，工程是何等浩大，而魯迅卻主要截取了其竊書之辨、識字之爭、教寫茴字、分豆之窘、盤腿喝酒五個片斷，入木三分地塑造其悲劇性格，力透紙背地表現(xiàn)其悲慘命運。至于他如何挑燈讀經(jīng)，赴考落第，飽受凍餒，痛苦絕命，或片言交代如蜻蜓點水，或虛空留白只字不提，從而使之橫空出世，蜚聲寰宇，高高地樹起一面反封建、反科舉的大旗，獵獵飄揚在中國現(xiàn)代文壇上。

作文“刪繁就簡”，其次要舍粗取精。材料本有精粹與粗淺之分。前者反映客觀事物的本質(zhì)，概括生活的全貌，富于典型性，能以一當(dāng)十。后者可有可無，無足輕重，充斥糟粕感，與前者相比十不當(dāng)一。比如，作家魏巍曾經(jīng)冒著槍林彈雨，深入朝鮮戰(zhàn)場血與火的生活，掌握了描寫志愿軍戰(zhàn)士的大量寫作素材。起初，他用二十多個事例寫成《自豪吧，祖國》一文，總覺得散漫拖沓，蒼白無力，十分不愜意。后來，他又對文章審慎地甄別，果決地刪除，只留下其中的三個，干凈利落地寫成通訊《誰是最可愛的人》。為什么如此？他說：“事實告訴我，用最能代表一般的典型例子來說明本質(zhì)的東西，給人的印象是最清楚明白的，也會是突出的?！边@當(dāng)為經(jīng)驗之談?；仨嗄暌詠砦何〉倪@兩篇文章在讀者的心中能激起巨大情感波瀾的自然只是后篇。它們迥然不同的社會效應(yīng)也作了明確的回答。

作文“刪繁就簡”，第三要除舊布新。作文貴在獨創(chuàng)新穎，恥于亦步亦趨。韓愈說：“惟陳言之務(wù)去?！?“陳言”不單單是陳舊的觀點和語言，也指陳舊的材料。倘若不分青紅皂白地讓這些泛濫于筆底，滿紙堆積起“陳谷爛米”，豈能不大倒人的胃口？唯有“新言”，才會流光溢彩，亮人眼球。范仲淹為岳陽樓作記，摒棄修樓之事不寫，對其“大觀”也僅以22字簡筆勾勒。這主要因為“前人之述備矣”，作者立意要另辟蹊徑。于是他迅疾宕開一筆，濃墨重彩地繪洞庭陰晴之景，天馬行空地抒遷客悲喜之情，最后托古仁人之心，水到渠成地表達(dá)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的超凡抱負(fù)。真可謂筆力千鈞，震古爍今，破前人的舊藩，開作記的新宇。從此名因文著，樓以人傳，其人、其文、其摟，一起享譽至今。

當(dāng)然，我們強調(diào)“刪繁就簡“，并非要杜絕繁筆。繁與簡，對立統(tǒng)一，相得益彰。繁而得體，應(yīng)用墨如潑，酣暢淋漓；繁而冗贅，則大刀闊斧，刪之不惜。如此，才能勾畫一道“疏可走馬，密不透風(fēng)”的絕勝風(fēng)景，令讀者賞心悅目，流連忘返。

二、領(lǐng)異標(biāo)新二月花

鄭板橋詩云：“領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！币恢便懹涍@一妙語。作文應(yīng)似二月的花，更須“領(lǐng)異標(biāo)新”，別具一格；不然就容易落入俗套，成為笑柄?！皩W(xué)我者生，似我者死?！薄邦I(lǐng)異標(biāo)新”，核心就在求異。大凡古今中外的寫作大家均能在寫作時刻意去求異。同是論秦政之失，賈誼的《過秦論》鋪張揚厲，痛斥其暴：“仁義不施，攻守之勢異也?！倍拍恋摹栋⒎繉m賦》則精譬巧喻，大伐其弊：“秦愛紛奢，人亦念其家?！蓖菍懾S收成災(zāi)，《多收了三五斗》中的“舊氈帽朋友”忍痛糶米，苦遭盤剝?！洞盒Q》中的老通寶則含辛養(yǎng)蠶，高筑債臺。同是抒胸中憂愁，李煜憑欄哭訴：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”李清照則流涕哀吟：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！痹诤品钡奈膶W(xué)卷帙中，多少經(jīng)典上乘之作，立意、構(gòu)思、語言都表現(xiàn)出了求異。求異使它們不同凡響，從而傳之不朽。

求異，需要眼光獨到，膽識過人，更需要恪遵真、善、美的原則。異點閃爍真的光芒，便能經(jīng)得住時間的考驗；假，會是一朵曇花，瞬間即紅殞香消。異點躍蕩善的音符，便能獲取正義的掌聲；惡，將如一只豺狼，令人避之唯恐不及。異點佩戴美的桂冠，便能彰顯一種風(fēng)流倜儻；丑，當(dāng)同一個潑婦，永遠(yuǎn)不能登大雅之堂。正是具備了真善美，《阿房宮賦》和《過秦論》都一樣的千百年來膾炙人口；老通寶與“舊氈帽”都一樣的在讀者心中栩栩如生；李清照的佳句同李煜的華章都一樣的為歷代所傳誦。至若橫槊賦詩，躊躇滿志，統(tǒng)百萬雄師南征北討的曹阿瞞；赤膊上陣，奮勇當(dāng)先，將兩柄板斧排空使去的“黑旋風(fēng)”；荷鋤葬花，揮淚如雨，把一腔纏綿愁緒寄寓可憐芳魂的林黛玉；滿頭癩瘡，口稱“和尚動得，我也動得”，狠勁強扭小尼姑面頰的阿Q；沖破樊籠，改變命運，意氣風(fēng)發(fā)地加入抗日救亡的浩蕩隊伍中的林道靜等，他們無一不涂抹著真善美的亮色才熠熠生輝，贏得了人們的喝彩。而混淆是非，顛倒黑白，把水滸英雄一個個推上斷頭臺的《蕩寇志》，只能在人們的鞭撻聲里遺臭萬年。

求異需要博學(xué)多識，積累深厚，更需要具有創(chuàng)造性思維。蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！膘o止的廬山，變換角度觀看，就會搖曳多姿。同樣，世間的事物或問題，無論是初露端倪的，抑或是似乎已有定論的，如果我們能從多方面審視，從多角度思考，也會有不同的感受，得出不同的結(jié)論。這種對同一事物或問題從多種角度著眼，搜求多種可能性，從多側(cè)面探求答案的思維過程，叫做發(fā)散思維。思維能夠發(fā)散，“精騖八極，心游萬仞”，就能于平常中見異常，于相同中見不同，于慣例中見特例。20世紀(jì)30年代的魯迅，根據(jù)對敵斗爭的經(jīng)驗，寫成《論費厄潑賴應(yīng)該緩行》的鴻文，啟示革命者同敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭，振聾發(fā)聵，富于戰(zhàn)斗力。爾后，這一命題似乎成了禁區(qū)，無人敢闖半步。然而20世紀(jì)80年代的王蒙，出于針砭時弊、澄清極左認(rèn)識的目的，撰成《論費厄潑賴應(yīng)該實行》的大作，闡明了新的歷史條件下實行“費厄”、增進(jìn)和諧的必要性，咄咄逼人，極具叛逆的鋒芒。時空的變換使前后二者各自顯示出真理的相對性，令人讀罷拍案稱絕。試想，王蒙不將思維發(fā)散，不對前人的論斷作逆向開掘，如何能提出這等“離經(jīng)叛道”的新見解呢？當(dāng)然，思維發(fā)散了，還須運用集中思維從中確立一最佳者，而此時即是“二月花”炸蕾吐艷之刻。

二月的花芬芳襲人，在于能領(lǐng)異標(biāo)新；巨匠的文章美妙脫俗，在于能獨樹一幟。由此可見，求異就是作文的生命。

作者簡介：馬文濤（1980—），男，湖北省仙桃市胡場一中一級教師，主研方向為中學(xué)作文創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。