徐芳

從一口鐵鍋看工匠精神

《人民日?qǐng)?bào)》（2018年03月02日05版）

春節(jié)期間播出的《舌尖上的中國(guó)》第三季，捧紅了一口章丘鐵鍋。該分集播出后僅幾十分鐘，“臻三環(huán)”章丘鐵鍋網(wǎng)店的2000余口庫(kù)存賣光，后續(xù)產(chǎn)生10萬(wàn)口左右訂單，甚至有人直接到現(xiàn)場(chǎng)翻墻進(jìn)廠買鍋……一時(shí)間，洛陽(yáng)紙貴、章丘無(wú)鍋，新年后消費(fèi)市場(chǎng)的首個(gè)風(fēng)頭，被一口傳統(tǒng)鐵鍋搶去，背后饒有意味。對(duì)傳統(tǒng)商品和手藝的推崇，絕不意味著我們要返回一種前現(xiàn)代的生活，而是要把精益求精、鉆研細(xì)節(jié)、止于至善的精氣神提取出來(lái)，注入今天的商品生產(chǎn)和服務(wù)中去。

【評(píng)析】①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。工匠精神是一種優(yōu)秀文化，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，把精益求精、鉆研細(xì)節(jié)、止于至善的精氣神提取出來(lái)，注入今天的商品生產(chǎn)和服務(wù)中去，有利于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。③我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，工匠精神是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。要提升工業(yè)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)工匠精神，為推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變提供有力支撐。

文化期待是科技創(chuàng)新“落地”的臺(tái)階

《科技日?qǐng)?bào)》（2018年03月02日07版）

這幾天，有一則消息令人振奮：數(shù)字博物館漸成標(biāo)配，正有越來(lái)越多的博物館采用短視頻、全景圖片、虛擬現(xiàn)實(shí)等豐富多樣的數(shù)字化手段，讓自家館里的寶貝活色生香。通過(guò)短視頻，人們更全面地了解展品的背景，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的延伸，高清圖片則幫助參觀者更清晰看到藝術(shù)品的細(xì)節(jié)，獲得全新的審美體驗(yàn)?！瓟?shù)字博物館成為“標(biāo)配”只是增強(qiáng)了人們享受博物館盛宴的可能性，而不論這種可能性有多強(qiáng)，它要變成現(xiàn)實(shí)，還需要民眾對(duì)數(shù)字博物館形成強(qiáng)烈的文化期待，并將其作為文化生活的經(jīng)常性選擇才行。

【評(píng)析】①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。借助科學(xué)技術(shù)，散落在全球各地的文明遺跡與文化瑰寶可以新的方式在數(shù)字化的時(shí)代集聚并得到展示。②要發(fā)揮人民群眾的主體作用，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。數(shù)字博物館要致力于增強(qiáng)其精細(xì)化和互動(dòng)性建設(shè)，縮短人們與館藏的心理距離，讓“進(jìn)入”數(shù)字博物館真正成為人們文化生活的常態(tài)。

從“北京八分鐘”展望中國(guó)人機(jī)協(xié)作的未來(lái)

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年03月12日14版）

在平昌冬奧會(huì)閉幕式上，24個(gè)載有透明冰屏的智能機(jī)器人和24名輪滑演員亮相。北京八分鐘表演中，智能機(jī)器人與輪滑演員完美配合，在舞臺(tái)上滑出優(yōu)雅的曲線軌跡，向全世界展示了一場(chǎng)融合科技與文化的視聽盛宴。

【評(píng)析】①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。機(jī)器人工程師們專門研制了全新的導(dǎo)航控制算法，實(shí)現(xiàn)了多臺(tái)機(jī)器人高水平的協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。人機(jī)協(xié)作將人的認(rèn)知能力與機(jī)器人的效率結(jié)合在一起，從而使人類可以安全、簡(jiǎn)便地使用。③實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。隨著機(jī)器人智能水平不斷提高，我國(guó)人機(jī)協(xié)作已經(jīng)由傳統(tǒng)工業(yè)機(jī)器人向服務(wù)和特種機(jī)器人領(lǐng)域迅速拓展。

【創(chuàng)新試題】在制造業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的時(shí)代環(huán)境下，人機(jī)協(xié)作將人的認(rèn)知能力與機(jī)器人的效率結(jié)合在一起，從而使人類可以安全、簡(jiǎn)便地使用。例如，瑞士ABB的雙臂人機(jī)協(xié)作機(jī)器人YuMi可與工人一起協(xié)同工作，在感知到人的觸碰后，會(huì)立刻放慢速度，最終停止運(yùn)動(dòng)。美國(guó)瑞森可的智能協(xié)作機(jī)器人Sawyer能夠像人類一樣主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷變化，并快速改變應(yīng)用，以更安全、更精準(zhǔn)、更靈活的方式工作。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（ ）

①機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物，可以代替人類

②機(jī)器人是人類智慧的物化，可以成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體

③機(jī)器人的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

④人機(jī)協(xié)作表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官

A.①②B.②③C.①④D.③④

參考答案：D

以中醫(yī)藥文化助推“健康中國(guó)”建設(shè)

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年03月14日16版）

中醫(yī)藥文化比中醫(yī)藥治療影響面更廣，對(duì)“健康中國(guó)”建設(shè)具有重大作用。中醫(yī)藥文化是一種健康快樂(lè)的“人”的文化。發(fā)展中醫(yī)藥文化的目的，是讓人們樹立健康快樂(lè)的觀念，形成健康快樂(lè)的、適合自己的生活方式，從而達(dá)到不生病、無(wú)疾善終的境界。中醫(yī)藥文化的傳播普及對(duì)于未病先防以及既病防變、愈后防復(fù)具有重要意義，對(duì)于“健康中國(guó)”建設(shè)具有成本低、收效高的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

【評(píng)析】①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。發(fā)展中醫(yī)藥文化的目的，是讓人們樹立健康快樂(lè)的觀念，形成健康快樂(lè)的、適合自己的生活方式，從而達(dá)到不生病、無(wú)疾善終的境界。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。我們要在中醫(yī)藥方面不斷推陳出新，革故鼎新。③科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。中醫(yī)藥的發(fā)展要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

【創(chuàng)新試題】要將中醫(yī)藥文化傳承傳播與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、社會(huì)主義道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合。在部分地區(qū)、部分醫(yī)院進(jìn)行試點(diǎn)，摸索并積累以中醫(yī)醫(yī)德助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，先在中醫(yī)藥行業(yè)推廣，逐步向其他行業(yè)推廣?！跋仍圏c(diǎn)再推廣”的哲學(xué)依據(jù)是（ ）

A.矛盾的特殊性寓于普遍性之中B.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

C.抓住主流是解決矛盾的關(guān)鍵D.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

參考答案：D

“文化全球化”是一個(gè)偽命題

《人民日?qǐng)?bào)》（2018年03月14日07版）

隨著市場(chǎng)化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時(shí)空的全球性交流互動(dòng)不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場(chǎng)使得消費(fèi)主義走向全球各個(gè)角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國(guó)家的文化融合，讓不同民族和國(guó)家的文化最終走向趨同。事實(shí)上，文化既有時(shí)代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時(shí)代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個(gè)具有欺騙性的偽命題。

【評(píng)析】①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。西方一些人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化，這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)、政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。③民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

【創(chuàng)新試題】所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。一些西方國(guó)家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價(jià)值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。這告訴我們（ ）

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義④文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

A.①②B.③④C.①③D.①④

參考答案：C

從新老四大發(fā)明談科技創(chuàng)新的價(jià)值取向

《科技日?qǐng)?bào)》（2018年03月20日03版）

政府工作報(bào)告指出，我國(guó)的“高鐵網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流”。此前在民間傳說(shuō)的是高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購(gòu)，并稱“新四大發(fā)明”?！靶滤拇蟀l(fā)明”無(wú)疑是相對(duì)于老四大發(fā)明而言的。古代的四大發(fā)明與“新四大發(fā)明”，有一個(gè)重大的共同點(diǎn)，它們都事關(guān)民生，都與人們的日常生活息息相關(guān)。這一方面體現(xiàn)了民本是我國(guó)科技文化的傳統(tǒng)精神，也反映了科技的源頭在社會(huì)需求，只有為民眾生產(chǎn)生活服務(wù)，科技創(chuàng)新才有實(shí)際的意義，才會(huì)被老百姓所認(rèn)可。

【評(píng)析】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，是新時(shí)代科技創(chuàng)新的根本宗旨和根本遵循。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的向?qū)?，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上?？萍紤?zhàn)線要通過(guò)科技創(chuàng)新手段支撐和推進(jìn)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的解決，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

【創(chuàng)新試題】習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想，是新時(shí)代科技創(chuàng)新的根本宗旨和根本遵循。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾?？萍紤?zhàn)線要通過(guò)科技創(chuàng)新手段支撐和推進(jìn)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的解決，為決勝全面建成小康社會(huì)和創(chuàng)造更加美好生活貢獻(xiàn)力量。從哲學(xué)上看，提出“以人民為中心”的依據(jù)是（ ）

A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.實(shí)踐決定意識(shí)

D.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

參考答案：A

為民族復(fù)興提供有力憲法保障

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年03月12日04版）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。從中央政治局決定啟動(dòng)憲法修改工作，到《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》在黨內(nèi)外一定范圍征求意見；從黨的十九屆二中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，到全國(guó)人大常委會(huì)形成《中華人民共和國(guó)憲法修正案（草案）》的議案，提請(qǐng)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議審議并通過(guò)，這次憲法修改，始終貫穿科學(xué)立法、民主立法、依法立法精神和原則，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法的生動(dòng)實(shí)踐，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。

【創(chuàng)新試題】“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！痹诒３謶椃ㄟB續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)憲法與時(shí)俱進(jìn)、完善發(fā)展，這是我國(guó)法治實(shí)踐的一條基本規(guī)律。這表明（ ）

①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在如影隨形

③真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展④認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源

A.①②B.①③C.②④D.③④

參考答案：B

祛除偽科學(xué)“魔性”亟待科普發(fā)力

《科技日?qǐng)?bào)》（2018年03月19日03版）

隨著消費(fèi)者自我防范意識(shí)的增強(qiáng)，假冒偽劣產(chǎn)品也“升級(jí)換代”，披著高科技外衣的假貨被不斷曝光。全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士潘建偉談到了一起發(fā)生在自己身邊的騙局：他的姨媽曾買過(guò)一個(gè)所謂的“量子掛墜”，并跟他說(shuō)，“據(jù)說(shuō)利用你的這個(gè)技術(shù)可以防癌”，潘建偉立即辟謠，“根本沒(méi)有這回事”。

潘建偉是量子科學(xué)領(lǐng)域的專家，這場(chǎng)騙局可謂是李鬼撞到李逵，謠言不攻自破。然而，普通人對(duì)高深的量子科學(xué)缺乏正確認(rèn)識(shí)，一不小心中招也是在所難免。以高科技之名造假，區(qū)別于傳統(tǒng)的坑蒙拐騙，具有很強(qiáng)烈的迷惑性，缺乏科學(xué)素養(yǎng)或者對(duì)新技術(shù)了解不全面的消費(fèi)者經(jīng)常上當(dāng)。

【創(chuàng)新試題】隨著消費(fèi)者自我防范意識(shí)的增強(qiáng)，假冒偽劣產(chǎn)品也“升級(jí)換代”，披著高科技外衣的假貨被不斷曝光。以高科技之名造假，區(qū)別于傳統(tǒng)的坑蒙拐騙，具有很強(qiáng)烈的迷惑性，缺乏科學(xué)素養(yǎng)或者對(duì)新技術(shù)了解不全面的消費(fèi)者經(jīng)常上當(dāng)。祛除偽科學(xué)“魔性”，從個(gè)人的角度需要（）

①提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

②加強(qiáng)監(jiān)管

③增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化的能力

④發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見的大眾文化

A.①②B.①③C.③④D.①④

參考答案：B