呂江玥，周小儒

（北京化工大學(xué)，北京 100089）

1 人口老齡化推動老年玩具的發(fā)展

中國是目前世界上老年人口最多的國家，已超過2億人。據(jù)預(yù)測，到2050年，我國的老年人口將逼近5億[1]。嚴(yán)峻的老齡化背后是每個(gè)家庭巨大的養(yǎng)老支出。在這其中，獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老壓力更為突出，一對夫婦要在撫養(yǎng)孩子的同時(shí)贍養(yǎng)家中的4位老人。在這樣的環(huán)境下，家庭矛盾也日益明顯。如何幫助老年人幸福地度過自己的晚年生活也就成為了社會熱點(diǎn)話題。我國也將人口老齡化問題提升到了法律高度，發(fā)布了《我國人口老齡化問題的法律應(yīng)對研究》等相關(guān)專著，積極制訂計(jì)劃解決人口老齡化問題。

在我國，老年人的相關(guān)產(chǎn)業(yè)稀缺，不僅專門為老年人生產(chǎn)的企業(yè)很少，老年產(chǎn)品更是極為匱乏。針對老年產(chǎn)品的市場還未成型，目前市場上售賣的也大部分是老年醫(yī)療輔助類用品，基本沒有娛樂類和休閑類的相關(guān)玩具等。市場現(xiàn)有的老年產(chǎn)品也是以功能性為主，只滿足老年人的日常生理需求，忽視了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和老年人心理層面的感受等。

2 文化內(nèi)涵在老年玩具中的必要性

伴隨著人類文明的出現(xiàn)與發(fā)展，娛樂活動必不可少，玩具也應(yīng)運(yùn)而生。在中國，玩具的發(fā)展歷史也是一個(gè)漫長的過程，經(jīng)歷了從民間玩具到戰(zhàn)爭玩具再到現(xiàn)代玩具這3個(gè)階段，這都與當(dāng)時(shí)的歷史背景與文化影響直接相關(guān)。玩具本身也反映了當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、藝術(shù)形態(tài)以及當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)與特征。玩具在歷史的長河里，不光扮演著娛樂休閑的角色，還反映了人類的生活形態(tài)，從一定程度上講，也是人類文化的傳承與發(fā)展。在歷史的不同階段，受不同文化氛圍的影響，玩具作為一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式也促進(jìn)了文化的發(fā)展。例如，20世紀(jì)20年代滿族文化的泥塑玩偶、50年代“新中國”的七巧板等，玩具的角度將我們帶入當(dāng)時(shí)的歷史長河之中。

玩具，自身不光帶有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，又與傳統(tǒng)的文化存在共性。它既是傳統(tǒng)文化的組成部分，又在中國文化的發(fā)展過程中占有一席之地。玩具與文化兩者相存相生，缺乏了文化內(nèi)涵的玩具就是失去了靈魂，不能煥發(fā)其本身的活力。如今的中國玩具設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)日漸稀缺。對于有豐富人生閱歷的老年人而言，沒有文化內(nèi)涵的玩具很難引起他們的共鳴。無論是在文化背景、文化歸屬感和老年人自身的文化底蘊(yùn)上，老年玩具的設(shè)計(jì)中，文化內(nèi)涵的運(yùn)用尤為重要。

3 老年玩具設(shè)計(jì)中文化應(yīng)用元素分析

3.1 結(jié)構(gòu)

要使老年人在玩具中找尋到文化歸屬感，就需要在玩具設(shè)計(jì)中加入文化內(nèi)涵。市場上現(xiàn)有的玩具產(chǎn)品中傳統(tǒng)文化的痕跡已基本不在，不及傳統(tǒng)民間玩具中的文化內(nèi)涵。“古玩今用”是個(gè)更好的方案選擇。把古人的東西提煉并且升華，既能讓老年人接受并吸收這些文化習(xí)慣，又能滿足老年人需要的文化歸屬感和文化需求。

3.2 色彩

追根溯源，在中醫(yī)中有五色五味理論，代表著不同的食物，有著青、赤、黃、白、黑這5種色彩，赤又為紅色。在現(xiàn)代色彩理論中，有三原色、三基色，又添加了藍(lán)色、綠色2種色彩。

老年人對于紅色極為偏愛，比如中國紅，紅色在中國是吉祥的顏色，無論是婚禮還是慶典，人們都會選用紅色。相對于紅色而言，白色應(yīng)該是老年人最不偏愛的顏色，老年人一般都對白色有禁忌情結(jié)，認(rèn)為白色是葬禮的顏色。民間還有不要頭戴白色、圍白色等忌諱。綠色也是老年人喜歡的顏色，綠色象征著生命的活力，樹的嫩芽、小草這樣的植物給了老人一種澎湃的生命力。

3.3 情感

隨著年齡的增加，老年人逐漸退出原本工作崗位，社交圈的變化令老年人需要找到內(nèi)心的歸屬感。娛樂及休閑活動可以改善老年人的孤獨(dú)感，還能在多個(gè)方面激發(fā)老年人的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)老年人的腦部鍛煉、體力鍛煉等，達(dá)到保健效果。結(jié)合古代玩具的功能，添加智能控制、運(yùn)動功能、教育功能等。

除此之外，在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該添加更多容錯(cuò)設(shè)計(jì)、無障礙設(shè)計(jì)等，也應(yīng)該包括文化的關(guān)懷，讓老年人在娛樂的過程中體會到哲學(xué)的思想與積極的生活態(tài)度。

3.4 文化本源

中國老年人長期熏陶在儒家“溫和”“中庸”的思想之下，其審美是帶有隱含與克制的。從老年人的衣著及家居產(chǎn)品的選擇上不難看出老年人對吉祥寓意的特有偏好。老年群體對文化內(nèi)涵有著更深的產(chǎn)品應(yīng)用需求。相較于對傳統(tǒng)紋樣的直接運(yùn)用，大多數(shù)的老年人更喜歡產(chǎn)品與圖形用更加簡潔和中庸的方式相結(jié)合，簡單卻又蘊(yùn)含著文化。與老年人的時(shí)代或生活建立文化的關(guān)聯(lián)，能夠喚醒老年人內(nèi)心對吉祥寓意和美好事物的回憶，這是文化內(nèi)涵更深層次的應(yīng)用。

4 老年玩具中文化內(nèi)涵應(yīng)用研究

下面以魯班鎖為例來闡述老年玩具中文化內(nèi)涵的應(yīng)用。

4.1 魯班鎖的由來

關(guān)于魯班鎖有許多傳說，第一種說法是魯班為了測試自己兒子是否聰明，設(shè)計(jì)了這樣6根木條的結(jié)構(gòu)，讓兒子學(xué)著拆開，兒子費(fèi)了一晚上的時(shí)間終于解開，所以被稱為“魯班鎖”[2]。但還有一種說法是，魯班鎖也稱“孔明鎖”，傳說是諸葛孔明先生根據(jù)八卦玄學(xué)等設(shè)計(jì)出來的一種技巧型玩具，后來因?yàn)橥娣ㄓ腥ち鱾髅耖g。這2種說法現(xiàn)在無從考證誰對誰錯(cuò)，留給后人的只剩下玩法有趣、造型有趣的魯班鎖。

4.2 古為今用的魯班鎖

2014年，德國訪問的國務(wù)院總理李克強(qiáng)向德國總理默克爾贈送了一份來自中國的禮物。默克多揭曉這份神秘禮物時(shí)發(fā)現(xiàn)是一把小巧而精致的魯班鎖，造型精致小巧，并沒運(yùn)用木質(zhì)轉(zhuǎn)而使用了鋁合金，在德國制造的機(jī)床上生產(chǎn)的6個(gè)部件環(huán)環(huán)相扣，將中國制造與傳統(tǒng)中國文化傳向世界，也寓意著中德關(guān)系的緊密連接。

4.3 魯班鎖的文化內(nèi)涵分析

4.3.1 結(jié)構(gòu)

魯班鎖采用了6個(gè)木塊相互結(jié)合的榫卯結(jié)構(gòu)，在拼合完成后呈現(xiàn)一個(gè)完美的對稱型。對稱結(jié)構(gòu)在中國的建筑、器皿、家具等中的運(yùn)用十分普遍，呼應(yīng)儒家的“中庸”思想，對稱結(jié)構(gòu)讓人感到莊重、自然、平穩(wěn)，帶給人舒適的視覺體驗(yàn)，符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。

魯班鎖使用的榫卯結(jié)構(gòu)是進(jìn)行過一番變化的，每個(gè)方塊的凹凸各不相同，利用古代八卦、陰陽的思想分析：榫為凸，視為陽；卯眼為凹，視為陰。體現(xiàn)著陰陽互補(bǔ)、虛實(shí)結(jié)合、陰陽合一的哲學(xué)意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著老子的“道法自然，天人合一”的思想理念。

4.3.2 色彩

魯班鎖的色彩較為單一，基本都保持著自然材料原本的色彩，這也是老子認(rèn)為的人與自然高度和諧的狀態(tài)。不添加更多的花紋與顏色，保持原有的肌理，呈現(xiàn)了對老子“自然而然，順應(yīng)自然”理解的狀態(tài)。

4.3.3 材料

根據(jù)色彩的順應(yīng)自然的分析，不難看出材料也使用天然木材制作。木制品本身的暖色調(diào)會給人帶來溫和、舒適的感覺，而隨著時(shí)間的推移、把玩次數(shù)的增加，會讓木色更加油亮，更加光滑。這個(gè)過程也順應(yīng)了自然的發(fā)展，達(dá)到與自然和諧相處、“天人合一”的境界。

4.3.4 情感

魯班鎖是一種類似拼圖類的玩具，一共有6種不同的解開方法，在探索解謎的過程中可以開拓老年人的想象力與創(chuàng)造力。不拘泥于一種思路，鍛煉老年人的認(rèn)知能力，幫助老年人在娛樂中增強(qiáng)自尊心與文化歸屬感，體會到古代人的數(shù)學(xué)思維與智慧。

5 結(jié)論

在本文的探究中發(fā)現(xiàn)，老年人對于玩具中的文化內(nèi)涵的需求不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在形態(tài)上，還表現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)在的情感傳達(dá)與文化底蘊(yùn)上。從魯班鎖的實(shí)際案例分析中不難看出，設(shè)計(jì)老年玩具時(shí)，考慮到老年人豐富的生活閱歷，應(yīng)該在造型、色彩、材料、情感等多方面增加文化內(nèi)涵的滲透，無論是傳統(tǒng)的哲學(xué)思想還是吉祥寓意的傳達(dá)，意圖喚醒老年人的文化歸屬感，迎合老年人的審美情趣，以此來促進(jìn)老年玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

［1］孫祁祥，朱南軍.中國人口老齡化分析［J］.中國金融，2015（24）：21-23.

［2］胡鳳朝，李金坡.魯班鎖的教育功能及在通用技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.中國教育技術(shù)裝備，2014（18）：1-4.