內(nèi)容摘要：教師在課堂教學(xué)時(shí)可以考慮通過(guò)使用外國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)教學(xué)生成為批判性英語(yǔ)閱讀的讀者。批判性閱讀的定義并不一定困難，但教學(xué)生何時(shí)批判閱讀或如何批判地卻是一項(xiàng)困難的任務(wù)。這在批判性閱讀中有六個(gè)重要的技能是讀者最應(yīng)該學(xué)會(huì)的：1.時(shí)刻保有一顆懷疑的頭腦；2.能夠閱讀材料，并和已讀過(guò)的內(nèi)容比較對(duì)比；3.能思考作者的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)了解其他觀(guān)點(diǎn)；4.判斷出其淵源流傳的傳播手段；5.確定相關(guān)和無(wú)關(guān)的信息；6.能區(qū)分事實(shí)和作者主觀(guān)看法。要真正分析傳統(tǒng)文學(xué)（民間故事、神話(huà)、傳說(shuō)等），首先要了解每種文化的特征，必須要知道每種文化都有自己獨(dú)特的信仰和特殊的地域特征。批判性讀者的任務(wù)是分析然后把主角、設(shè)定、情節(jié)、結(jié)局等文學(xué)元素應(yīng)用到自己閱讀的故事上。

關(guān)鍵詞：批判性閱讀 傳統(tǒng)文學(xué) 文化特征

一.介紹

教師在課堂教學(xué)時(shí)可以考慮通過(guò)使用傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)教學(xué)生成為批判性閱讀的讀者。教師必須找到能夠讓學(xué)生進(jìn)行批判性分析的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，這樣學(xué)生們才能更好地學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性閱讀技能。傳統(tǒng)文學(xué)具有豐富的高質(zhì)量文學(xué)元素。這里將以幾個(gè)文學(xué)故事為例，具體介紹如何通過(guò)批判性地評(píng)估已閱讀的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解世界文化。

批判性閱讀是一個(gè)通過(guò)評(píng)價(jià)和個(gè)人判斷鑒定所讀作品的讀數(shù)的質(zhì)量，價(jià)值，準(zhǔn)確性和真實(shí)性的過(guò)程（Smith & Dechant）。讀者必須評(píng)估材料的準(zhǔn)確性，綜合信息，作出比較和參考，并注意避免過(guò)早的給出自己的結(jié)論。批判性讀者必須能夠識(shí)別作者的目的，找到作者的觀(guān)點(diǎn)和以及使用語(yǔ)言的特點(diǎn)。批判性讀者應(yīng)該通過(guò)他們自己的觀(guān)察作者測(cè)試所給出的信息和邏輯。

一個(gè)最佳意義上的批判性讀者就是能夠更嚴(yán)謹(jǐn)、更準(zhǔn)確地理解，更充分地享受并更公平評(píng)價(jià)的讀者（Danziger & Johnson）。

這些只是眾多存在于文學(xué)中的批判性閱讀的冰山一角。定義批判性閱讀很容易，最困難的任務(wù)是教學(xué)生何時(shí)以及如何批判性地閱讀。批判性閱讀應(yīng)該具有連續(xù)性，應(yīng)該作為學(xué)生每天都在進(jìn)行的閱讀的不可分割的一部分。以下是批判性閱讀中最重要的六種技能，是讀者最應(yīng)該學(xué)會(huì)的：1.批判性的讀者應(yīng)懷有質(zhì)疑頭腦去閱讀文學(xué)作品；2.批判性的讀者能夠閱讀材料，并和已讀過(guò)的內(nèi)容比較對(duì)比；3.批判性的讀者會(huì)考慮作者的觀(guān)點(diǎn)和理解其他可能的觀(guān)點(diǎn)；4.批判性的讀者能判斷出文學(xué)作品淵源流傳的傳播手段；5.批判性的讀者能夠識(shí)別出相關(guān)和不相關(guān)的信息；6.批判性的讀者能區(qū)分事實(shí)和作者主觀(guān)看法。

二.批判性閱讀的應(yīng)用

如何選擇批判性閱讀技巧來(lái)應(yīng)用取決于我們所選擇的文學(xué)體裁。批判性讀者可以用上面提到的各種六種技巧來(lái)研究傳統(tǒng)文學(xué)、民間故事、神話(huà)和傳說(shuō)。特別要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生應(yīng)該懷有一顆懷疑的頭腦去閱讀傳統(tǒng)文學(xué)。批判性的讀者應(yīng)該能夠比較和對(duì)比來(lái)自全世界不同文化的傳統(tǒng)文學(xué)。例如，在全世界范圍可以找到500多個(gè)版本的《灰姑娘》，這是一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的任務(wù)。然后可以對(duì)這些版本進(jìn)行比較和比較，以認(rèn)識(shí)到盡管人類(lèi)的文化根源沒(méi)有相似之處，但是人類(lèi)的情感，夢(mèng)想或宗教卻大同小異。最后，批判性讀者應(yīng)該考慮原作者的觀(guān)點(diǎn)，這種情況指的是，口頭傳頌的文學(xué)作品或翻譯的文學(xué)作品。例如，因?yàn)椤斗ㄌm西故事》描繪的是皇家宮廷，所以該作品就缺乏普通的法國(guó)農(nóng)民的生活描述，我們就不能認(rèn)為該作品作者的觀(guān)點(diǎn)是該時(shí)期的所有法國(guó)人普遍觀(guān)點(diǎn)。

要想批判性地分析傳統(tǒng)文學(xué)必須首先要理解民間故事、神話(huà)和傳說(shuō)里的人物。民間故事是虛構(gòu)的，通常民間故事的開(kāi)頭都是“很久很久以前”或是“從前有一個(gè)地方”。民間故事的主人公可以是人類(lèi)或非人類(lèi)。神話(huà)則被認(rèn)為是事實(shí)，多發(fā)生在造物期間和造物之前，并植根于自然現(xiàn)象或宗教信仰。神話(huà)故事的主人公都是非人類(lèi)。最后，傳說(shuō)被認(rèn)為事實(shí)，雖然都發(fā)生在過(guò)去，但時(shí)間節(jié)點(diǎn)比神話(huà)要晚，產(chǎn)生于人類(lèi)誕生之后，因此，傳奇的最大的特點(diǎn)就是主人公是人類(lèi)。

其次，批判性的讀者必須意識(shí)到，每一種文化都有其獨(dú)特的信仰、價(jià)值觀(guān)、服裝、建筑和地域特征。然而，一般而言，在同一歷史階段，每一種文化又在情感和追求的夢(mèng)想上有相似之處。傳統(tǒng)的故事可以幫助學(xué)生理解善良和勇氣是全世界各地的英雄們的必備共性。例如，全世界所有的民間故事的主人公幾乎總是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，或是一個(gè)善良的傻瓜，或是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，要不就是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的親戚。跨越所有的文化，最終真善美會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，而這種觀(guān)念的宣揚(yáng)是通過(guò)英雄的主人公去解救或者保護(hù)或者探險(xiǎn)或者戰(zhàn)勝一個(gè)邪惡的巨人或者食人魔或者繼母或者龍。全世界各地的民間故事中的主人公們都有勇敢、忠誠(chéng)、智慧和誠(chéng)實(shí)這些優(yōu)秀的品質(zhì)。這是人類(lèi)表面上的共性，而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)的差異，如人物的穿著，他們居住的地方，或者他們飲食的區(qū)別，則需要由其所代表的文化根源來(lái)進(jìn)行區(qū)分。

為了進(jìn)一步了解文化的相似性和差異性，可以分析下列要素：

1.主要人物；2.主人公；3.其他人物；4.設(shè)置；5.情節(jié)；6.文化價(jià)值；7.主要人物的命運(yùn)或結(jié)局。

批判性讀者的任務(wù)是將這些元素應(yīng)用到幾個(gè)故事中。更具體地講，在英國(guó)民間故事里，主要角色通常都是住在鄉(xiāng)下的農(nóng)民智取巨人或國(guó)王；挪威故事包括《北風(fēng)》和《冰雪皇后》，挪威人們生活在“雪”的氣候中，在他們的價(jià)值觀(guān)中“誠(chéng)實(shí)”和“仁慈”是主流。法國(guó)的故事描述的是貴族生活包括住在城堡里從此以后開(kāi)開(kāi)心心每一天的角色，因此描繪的是法國(guó)貴族階級(jí)的價(jià)值觀(guān)。此外，如果有插圖的話(huà)，批判性讀者可以對(duì)比比較，從批判閱讀的角度來(lái)說(shuō)，這些插圖是準(zhǔn)確的。同樣地，批判性讀者也可以對(duì)比比較神話(huà)中的“諸神”在神話(huà)史里的成就以及史詩(shī)和傳說(shuō)里的“英雄”們的成就。

三.可在課堂上使用的文學(xué)作品

（一）初級(jí)/中級(jí)

Snow white and the seven dwarfs（《白雪公主和七個(gè)小矮人》）Nancy Burkert的插畫(huà)版。

Why mosquitoes buzz in people's ears（《為什么蚊子在人的耳邊嗡嗡嗡》）Leo and Diane Dillon的插畫(huà)版。

The fool of the world and the flying ship（《傻子和飛船》）Uri Shulevitz的插畫(huà)版。

與學(xué)生分享這些書(shū)后，教師可以利用這些出色的插圖指出在某一個(gè)特定的時(shí)間段某一個(gè)國(guó)家的地域特征、建筑特點(diǎn)和服飾圖案文化性。對(duì)插圖的分析成為導(dǎo)出批判性思維的工具。Nancy Burkert鼓勵(lì)學(xué)生南茜鼓勵(lì)孩子參觀(guān)德國(guó)中世紀(jì)的黑森林——她很清楚地描繪了這一場(chǎng)景。Leo and Diane Dillon在為《為什么蚊子在人的耳邊嗡嗡嗡》配插畫(huà)之前，研究很多非洲文化。學(xué)生們可以欣賞到他們?cè)诜侵薹b、住所和動(dòng)物上對(duì)鮮艷顏色的用法。最后，沒(méi)有到過(guò)俄羅斯的學(xué)生通過(guò)討論研究《傻子和飛船》可能會(huì)更好地理解沙皇、俄羅斯服裝，農(nóng)民生活和俄羅斯的建筑——如農(nóng)民平房或洋蔥形圓頂可追溯至十七世紀(jì)拜占庭帶來(lái)的影響。

（二）中級(jí)

Cinderella（《格林童話(huà)》），Paul Galdone 配圖版。

Indian Cinderella（《北美傳說(shuō)》），Virginia Haviland整理版。

通過(guò)對(duì)兩個(gè)相似的故事的進(jìn)行比較，讓學(xué)生分析故事的可能來(lái)源。為什么Cinderella有這500個(gè)版本？所有文化的共性是什么？人類(lèi)所具有的基本需求和情感是否具有共性？當(dāng)學(xué)生對(duì)上述兩個(gè)版本的Cinderella進(jìn)行比較研究時(shí)，，他們可以回答這些問(wèn)題作為開(kāi)始。下面的問(wèn)題可能有助于比較和對(duì)比由格林版本和印第安版本的Cinderella：

1.當(dāng)這個(gè)年輕女孩第一次見(jiàn)到她的丈夫時(shí)，穿著什么？2.這個(gè)年輕的女孩是什么樣的人？3.這位未來(lái)的丈夫的社會(huì)地位？4.誰(shuí)改變了這個(gè)年輕的女孩？5.兩個(gè)姐姐發(fā)生了什么事？6.這個(gè)年輕人是個(gè)什么樣的人？7.在故事的最后，哪個(gè)灰姑娘更幸福一些？為什么？

（三）高級(jí)

Book of Greek myths（《希臘神話(huà)》）。

Norse Gods and Giants（《北歐諸神和巨人》）。

正如預(yù)期的那樣，不同地理位置的神話(huà)有很多共性。以下問(wèn)題對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是永恒的謎題：誰(shuí)是第一個(gè)人類(lèi)？為什么太陽(yáng)每天落山？為了回答這些問(wèn)題，學(xué)生可能學(xué)習(xí)D'aulaire的兩本書(shū)《希臘神話(huà)》和《北歐諸神和巨人》。

《希臘神話(huà)》對(duì)創(chuàng)世的描述是在相當(dāng)平靜的時(shí)候進(jìn)行的——大地母神和父神天空烏拉諾斯，走到了一起。與之相反，《北歐諸神和巨人》中創(chuàng)世的過(guò)程是驚天動(dòng)地的，在大火和濃霧其中誕生霜巨人和冰牛。無(wú)論是希臘人還是北歐人對(duì)太陽(yáng)和月亮的設(shè)想是一致的——他們駕駛在馬車(chē)或戰(zhàn)車(chē)橫跨天空。在這些學(xué)生已經(jīng)研究這兩個(gè)地域的神話(huà)之后，可以進(jìn)行諸如此類(lèi)的比較和對(duì)比。對(duì)于閱讀能力弱一些的學(xué)生來(lái)說(shuō)，分析信息的最佳途徑之一可能是使用設(shè)計(jì)好的圖表。

四.結(jié)論

對(duì)閱讀能力最弱的學(xué)生可以教他們?cè)u(píng)價(jià)所讀作品。不過(guò)，他們只能評(píng)價(jià)教師已經(jīng)挑選出的品質(zhì)高的文獻(xiàn)?？捎玫钠焚|(zhì)高的優(yōu)良傳統(tǒng)文學(xué)適合于批評(píng)性閱讀。任課老師應(yīng)該考慮花時(shí)間去尋找優(yōu)秀的適合分析并能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地用各種批判技巧的文學(xué)作品。傳統(tǒng)文學(xué)在詞匯、語(yǔ)言、發(fā)展、文化傳統(tǒng)、人類(lèi)相似性的闡述等方面都很豐富。傳統(tǒng)文學(xué)讓批判性閱讀的讀者在字里行間進(jìn)行揣摩，并時(shí)刻懷有一顆警醒、懷疑的頭腦。

參考文獻(xiàn)

[1]Aardema， Verna. Why mosquitoes buzz in people's ears[M]. New York： Dial Press， 1975.

[2]Danziger， M. and Johnson， W. The Critical Reader[M]. New York： Frederick Unger， 1978.

[3]Galdone， Paul. Cinderella[M]. New York：Mcgraw Hill， 1978.

（作者介紹：姜媛，江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院講師，碩士，研究方向：英語(yǔ)教育）