易明

10月快過(guò)完的那幾天，北京城的風(fēng)刮得有點(diǎn)懸乎，看藍(lán)天碧空中堆起的云，時(shí)不時(shí)遮來(lái)遮去，猜想這風(fēng)恐怕不是就走這“下三路”，給地的是單一的瘋狂，給天的又多了些夢(mèng)幻，特別是夕陽(yáng)西下。季風(fēng)氣候，秋冬的風(fēng)自然是從西北來(lái)，這讓我想到了鄭和7次下西洋，包括幾百年來(lái)奔波在海上絲路的客商，只要是一心南行，為了順風(fēng)順流，都應(yīng)該是在這個(gè)季節(jié)出發(fā)。

明朝時(shí)的“西洋”大體指的就是現(xiàn)在的東南亞，再遠(yuǎn)一點(diǎn)兒可能至印度洋一帶。古代的海船行穩(wěn)致遠(yuǎn)要看風(fēng)和洋流，那么在海上，從10月至來(lái)年的三四月，亞洲大陸被強(qiáng)大的高壓所籠罩，此時(shí)海洋是低壓，風(fēng)就由大陸吹向海洋，而到了北印度洋，恰好是東北季風(fēng)，因此海水就會(huì)向西流動(dòng)，這樣的話，走到這兒要向西行的鄭和船隊(duì)，便得到了上天的幫助。想象一下，春夏時(shí)期東南季風(fēng)來(lái)了，也應(yīng)該是一些在海上遠(yuǎn)行商旅的歸期。風(fēng)從海上來(lái)，帶回來(lái)的不僅僅是物質(zhì)，應(yīng)該還有文化，甚至信仰。

10月返回家鄉(xiāng)福州連江，到訪九龍禪寺，俗稱海潮寺。連江古稱溫麻，縣治始于晉太康三年（公元282年）。在2000多年的歷史中，昔日的會(huì)城重鎮(zhèn)——定海，有著獨(dú)特的人文環(huán)境和優(yōu)越的地理?xiàng)l件。海潮寺就位于定海灣北的山坳里，三面環(huán)山，一面臨海。據(jù)縣志載，寺是明洪武五年建，清雍正年間重修，已經(jīng)有600多年的歷史。走進(jìn)古寺，首先映入眼簾的是山門上刻的一副對(duì)聯(lián)：“海涌碧波增九龍飛舞；潮掀白浪壯五燕翱翔?！薄熬琵垺敝杆聦?duì)面的九道連綿的山嶺，“五燕”喻寺后擁簇的五堆山丘。寺門兩側(cè)各立一塊石碑，是老住持海云禪師手書的“南無(wú)阿彌陀佛”和六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。今保留的山門、大殿系是清代的，院子里還有明代的石槽和石柱。過(guò)去的殿堂已經(jīng)有些破舊，邊上正在建新的殿堂，如果能相互依存，應(yīng)該是大功德。因?yàn)榭此破椒驳睦显?，也有自己幾段神奇的故事?/p>

一個(gè)傳說(shuō)是：從前有位法師，奉如來(lái)佛的旨意，駕一橢圓形青石，順風(fēng)漂洋來(lái)到定海灣。法師在定海灣北面的沙灘登陸后，閉眼合計(jì)，靜坐在青石上，幾天都不言不食不動(dòng)。這情景引起岸上姓黃、姓邱兩位財(cái)主的關(guān)注，沒話找話去打擾一二，這時(shí)法師開口了：“阿彌陀佛，列位施主能不能給貧僧一袈裟的田地，蓋一座寺院，讓佛法重光?！眱蓚€(gè)財(cái)主看那袈裟方圓不過(guò)一丈，就滿口答應(yīng)，只見法師解下袈裟往空中一拋，滿世界金光閃過(guò)，轉(zhuǎn)眼間罩住了十來(lái)畝大的田地。大家知道遇見的是一位有道行的師父，反而是高高興興地把這地方送給了法師，幫助修建寺院。我們南方在土地上與北方?jīng)]法比，動(dòng)不動(dòng)就一馬平川，福建山多地少，特別是沿海地區(qū)，有十幾畝的開闊地建寺，已經(jīng)是大功德了。寺建好，法師廣收門徒講經(jīng)授法。因臨海而建，可以經(jīng)常聽到一陣陣海浪擊打礁石的聲響，終日兩度潮，自來(lái)自去，就習(xí)慣地稱之為“海潮寺”，稱法師為“海潮長(zhǎng)老”。

另一段傳說(shuō)：海潮寺的大名是“九龍禪寺”，據(jù)說(shuō)海潮禪師每日開壇傳法，不僅吸引了民間的信眾，還驚動(dòng)了海中的9條神龍。有一日，這9條龍偷偷地離開龍宮，駕臨海潮寺，按下云頭悄悄聽法。海潮法師講得深入淺出，九龍聽得如癡如醉，居然錯(cuò)過(guò)了回歸的時(shí)辰，只能化為九座山嶺，心甘情愿地伴隨寺院。當(dāng)朝皇帝聞之也很震動(dòng)，特賜名海潮寺為“九龍禪寺”。

兩個(gè)不同的寺名一直隨著傳說(shuō)沿用至今，現(xiàn)在寺中仍供奉海潮法師乘石渡海的畫像，還有那塊能漂洋過(guò)海的卵形青石。蜿蜒于寺院東西南三面的九道山嶺，更是讓世人對(duì)傳說(shuō)有了幾分神往，有詩(shī)曰：“坐石浮海右福地，宗乘上人袈裟功。邱黃兄弟長(zhǎng)眼力，九龍聚會(huì)現(xiàn)佛光。”風(fēng)從海上來(lái)，600年寺院幾度興衰，鼎盛時(shí)期有僧逾百人。文人騷客聞風(fēng)而來(lái)，有明朝大理寺卿孫文賜（嘉靖十七年進(jìn)士，初授四川道監(jiān)察御史，人稱孫察院），游定海時(shí)拜訪海潮寺，對(duì)其清幽的景致贊嘆不已，特題詩(shī)一首：“落日西山道，看云歸去遲。石邊苔骨冷，天外鳥聲微。野老苦添酒，山花笑索詩(shī)。醉來(lái)門半掩，新月掛松枝。”

海邊的寺院容易與海結(jié)緣，幾十年前重振海潮寺的住持叫海云禪師。他從四川來(lái)，生于亂世，經(jīng)歷坎坷，落發(fā)五臺(tái)山，潛心修行。20世紀(jì)80年代初，年已花甲的海云禪師從五臺(tái)山輾轉(zhuǎn)到海潮寺駐錫，用隨帶的2000多元錢，整修了荒廢的寺院。重修時(shí)老禪師立樁于地，只手托住將要塌陷的樓板，讓工人們站在上面施工。后來(lái)，海云禪師率領(lǐng)弟子在山澗建壩攔水，引水澆地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著自給自足的禪林生活。為了方便信徒進(jìn)山參拜和游客到訪，3次改道修路，在山坡上開鑿出一條長(zhǎng)幾百米、寬兩米多的簡(jiǎn)便公路，又在寺院周圍植樹30000多株。經(jīng)海云禪師含辛茹苦十幾年，把天王殿、大雄寶殿及廚房齋堂圍墻翻修一新。這次回來(lái)，老禪師已經(jīng)不在了，詢問現(xiàn)在的師父，知道他也是四川人，想來(lái)這是有著很多因緣。師父說(shuō)我以前來(lái)過(guò)，其實(shí)應(yīng)該是很久很久以前的事了，沒有做功德，也不敢在殿下有過(guò)多的言談。

走出來(lái)，不遠(yuǎn)處新的殿堂還沒有完成，據(jù)說(shuō)佛像塑得特別好，見天色已晚，也就想不進(jìn)去了。一公一母兩只小狗，帶著一窩七八只小奶狗，看上去這就是它們的領(lǐng)地，從精神氣場(chǎng)上感覺就不是流浪狗，裝著狗糧的不銹鋼盆，就隱藏在待用的建筑構(gòu)件下面，小奶狗吃喝不愁見人不懼，上來(lái)就叫。過(guò)去的幾畝整齊菜園是尋找不到了，多是停車場(chǎng)，從鎮(zhèn)里可以開車過(guò)來(lái)，從高處下來(lái)的那條兩米寬的路早已經(jīng)拓寬。好在海灘還是當(dāng)年開山師登陸的地方，沙尚潔凈，怪石崢嶸，觀海聽濤，令人樂而忘返。

站在海潮寺沙灘遠(yuǎn)眺，300米外有兩處孤零零的礁石，別小看這兩處不起眼的礁石，它們是1990年中澳聯(lián)合考古隊(duì)挖掘“白礁一號(hào)”的現(xiàn)場(chǎng)，它證明定海是海上絲綢之路通往古琉球國(guó)（今日本沖繩）的第一站。史料記載，晉太康年間，定海灣就已有人類活動(dòng)，唐昭宗時(shí)期，閩王王審知致力于發(fā)展海上交通，下令鑿去海道中梗舟之巨石，修建港口，賜名“甘棠港”。五代十國(guó)時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，憑借水深港闊，被稱為“閩江北喉”，從此與泉州的“刺桐港”齊名。鑒于“甘棠港”的重要，元朝在這里設(shè)巡檢司，明朝設(shè)千戶所，清朝設(shè)游擊署。

作為曾經(jīng)輝煌的海上通商口岸，定海灣擁有很多沉船，引起了國(guó)內(nèi)外考古界的興趣。說(shuō)起“白礁一號(hào)”，還有一個(gè)有意思的故事，原來(lái)這是一個(gè)被“扒客”意外發(fā)現(xiàn)的沉船遺址。這里說(shuō)的“扒客”可不是小偷，而是海邊專門以采摘海底礁石上附著的甲殼類生物為生的漁民。定海灣平均水深約18米，水流平緩，少有大風(fēng)大浪，成為海生物特別是甲殼類理想的繁殖棲息地，而白礁島就是“扒客”最喜歡的采摘場(chǎng)所之一。他們潛到海里除了撈海鮮，還能碰上現(xiàn)在看來(lái)文物價(jià)值極高的古陶瓷，有的被拿回家當(dāng)餐具，有的被外來(lái)的人低價(jià)收購(gòu)。20世紀(jì)80年代末，一位考古工作者在當(dāng)?shù)氐臐O民家里意外發(fā)現(xiàn)了這些東西，經(jīng)研究認(rèn)為白礁島是重要的古代沉船遺址。

1990年3月1日，根據(jù)國(guó)務(wù)院總理親自簽署協(xié)議，一支由中國(guó)歷史博物館與澳大利亞阿德萊德大學(xué)東南亞陶瓷工藝研究中心、海洋博物館海洋考古部聯(lián)合組成考古隊(duì)，在定海進(jìn)行了為期3個(gè)月系統(tǒng)全面的水下調(diào)查、發(fā)掘、測(cè)繪工作，開我國(guó)水下考古項(xiàng)目先河。此舉出水了大量宋瓷、元陶、銅錢、鐵器、石錠、石水槽、古舢板及抗倭的兵器等，有2000多件，這項(xiàng)科考活動(dòng)還為國(guó)家培養(yǎng)了首批11位水下考古隊(duì)員。1995年春夏之際，中澳聯(lián)合水下考古隊(duì)又開始對(duì)“白礁一號(hào)”沉船遺址進(jìn)行正式發(fā)掘；1999年夏，中國(guó)第二屆水下考古專業(yè)人員培訓(xùn)在定海實(shí)習(xí)期間，繼續(xù)對(duì)“白礁一號(hào)”沉船遺址進(jìn)行水下考古調(diào)查；2000年夏天，中國(guó)水下考古隊(duì)再次對(duì)“白礁一號(hào)”沉船遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。

“白礁一號(hào)”出水的300余件陶瓷器，大多陳列在福建省福州市兩級(jí)博物館內(nèi)，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)刂挥性诙êＰW(xué)的少先隊(duì)陳列館內(nèi)還保存了幾件。在專家4次調(diào)查和發(fā)掘中，最多的是黑釉盞，它們形制相似、尺寸相近，應(yīng)該是仿建窯兔毫盞的產(chǎn)品，為宋元時(shí)期福州地區(qū)的民間私窯所燒制。后來(lái)從胎質(zhì)、釉色、器形等方面分析，推定產(chǎn)生在南宋時(shí)期（公元12世紀(jì)后期至13世紀(jì)前期），是福州亭江長(zhǎng)柄及閩侯南嶼鴻尾等的窯址所燒制。

（編輯·劉穎）

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