趙 彥

徐照(?—1211)、徐璣（1162—1214）、翁 卷（1159—1234）、趙師秀（1170—1219），由四位詩人生卒年，我們可以大致的推算出永嘉四靈主要的活動期在孝宗、光宗、寧宗、理宗四個時期。但是就詩歌成就而言，更偏重于寧宗時期，屬于南宋的中后期階段。

一.南宋中后期世風的具體表現(xiàn)

“永嘉四靈”所生活的時代正是長江以北已經(jīng)長久的陷入金人手中，南宋依靠著長江天險和金對峙。宋孝宗即位之后，對金人的態(tài)度和高宗相比，顯得更為積極。派張浚出兵，仍是以慘敗收場。大約在此時，“永嘉四靈”相繼出世。1207年，韓侂胄兵敗被殺，一貫主張妥協(xié)的史彌遠繼任宰相，其后，史彌遠對外投降，對內(nèi)招權(quán)納賄，任用的地方官吏，多是通過行賄而得。恰恰這一時期是永嘉四靈生活的主要時期，前期韓侂胄主張抗金，使得一直壓抑在文人心中的抗戰(zhàn)激情迸發(fā)了出來。中興四大詩人的出現(xiàn)就是一個典型的代表。但是孝宗后期至寧宗朝以來，主和派占據(jù)了主要地位，屢屢打擊愛國士人。同時官吏任免也是靠賄賂而來，永嘉四靈既想著國事，又無力回天。因此在他們的詩中同時又出現(xiàn)了醉心于山水田園之作。這種反差，恰恰就反應了那一特定時代矛盾反應在詩壇上的不和諧。

宋朝由于提倡“與士大夫共治天下”，士人的地位得到了空前的提高。但是同時也出現(xiàn)了黨爭嚴重、權(quán)臣盛行的狀況。大臣之間勾心斗角，政治風云波詭云橘。同時加上經(jīng)濟的繁榮，人們就逐漸的復蘇了以前的南宋享樂之風了。“四靈”也敏銳地感覺到了時代風氣的變遷，他們積極投身于其中，不僅穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳跟，還產(chǎn)生了巨大的影響力，逐漸成為其中的領(lǐng)軍人物。

二.民族戰(zhàn)爭的心理壓力

縱觀中國古代歷史，宋代可以說是一個特殊的朝代，在對外民族關(guān)系中，一直處于一種被動挨打的局面。由于開國皇帝趙匡胤是由“陳橋兵變”得到了自己的皇帝之位?？梢哉f，他從根本上認識到了武將對于朝廷的威脅，再聯(lián)系到唐朝末期武將擁兵自重，藩鎮(zhèn)割據(jù)。因此上臺之后，首先就開始“杯酒釋兵權(quán)”，同時重文輕武，并且將武將經(jīng)常變動，造成“將不識兵，兵不識將”的局面。保證了中央軍勢力異常強大，同時地方軍實力很弱，最終導致其無法抵御外部侵略。從北宋到南宋，可以說文人就經(jīng)?；\罩在這種民族戰(zhàn)爭的心里壓力之下，久戰(zhàn)而不贏，使得文人一直處于一種心里低沉，從而缺乏了以前文人揮斥方遒的瀟灑。

三.難舍的“恢復”情結(jié)

“恢復”情結(jié)在這一時期的文學創(chuàng)作中得以如此凸顯和張揚，究其原因大略有兩個方面。首先，與當時民族力量對比有關(guān)。迄于開禧敗績，在宋金關(guān)系上盡管宋廷總體上偏向于保守和妥協(xié)，但從未放棄北伐“恢復”的企圖，因為在力量對比上，紹興以來南宋一直處于微弱優(yōu)勢的地位，起碼有與金抗衡的足夠能力，故南宋主戰(zhàn)力量能夠數(shù)度在朝廷占據(jù)上風，并兩次興北伐之舉；戰(zhàn)敗后愛國志士仍壯志不減，余勇可賈，發(fā)而為文，慷慨激昂。其次，與當時不斷強化的民族意識有關(guān)。傳統(tǒng)文化中的“夏夷之辨”與“大一統(tǒng)”國家觀在理論上得以系統(tǒng)闡釋并深入人心，則是在南宋的民族對峙時期。永嘉四靈雖然有大量的詩歌表現(xiàn)隱逸之思，同時也有多人評價到四靈的詩歌帶著末世亡音的氣息。但是我們從他們詩歌字里行間還是看到了他們對于祖國的感情，希望建功立業(yè)，恢復河山的愿望。

建功立業(yè)是每一個文人士子一種根深蒂固的觀念，儒家“齊家治國平天下”的觀念也深入了在士人心中。雖然永嘉四靈一直處于一種逃避、避世的心理。但是在他們的詩歌中我們也時不時的看到建功立業(yè)的追求和對一統(tǒng)中原的愿望。希望友人可以嚴于律己，善于謀劃。同時表達了對當時戰(zhàn)局的關(guān)注，夜晚仰望星空，不忘憂國。

永嘉四靈中徐照終身布衣，徐璣、翁卷、趙師秀也在沉淪下僚，但是他們“位卑未敢忘憂國”，對當時國家、民族的危機藏之心中，終不能忘。永嘉四靈渴望恢復故土，這種不僅是他們的呼聲，也是當時千萬百姓的心愿。永嘉四靈本身也是生活在下層的官吏，因此對這種情況更是深有體會。這樣的時代激起了每個士大夫心中的“恢復”情節(jié)，就像永嘉四靈這樣的以隱逸著稱的也不能例外。