吳行健

上世紀(jì)九十年代中期以來(lái)，中國(guó)臺(tái)灣導(dǎo)演李安數(shù)次獲得全世界電影最高獎(jiǎng)——奧斯卡金像獎(jiǎng)，不僅成為世界著名電影導(dǎo)演，而且為華人世界贏得了巨大的聲譽(yù)。李安電影的成功，與其與眾不同的電影個(gè)性分不開(kāi)，這種其與眾不同的電影個(gè)性正是對(duì)中國(guó)元素的積極發(fā)掘。對(duì)此，本文以他的《臥虎藏龍》為例作些具體分析。

一.中國(guó)化電影主題的開(kāi)掘

李安電影的獨(dú)特性首先表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)化電影主題的開(kāi)掘上面。作為華人導(dǎo)演，李安早期的電影主要表現(xiàn)中西方文化之間的沖突，像《推手》、《喜宴》、《飲食男女》等家庭三部曲就是如此。但這些似乎不足以讓李安成為世界著名導(dǎo)演。通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)汲取世界電影大師們的思想，李安漸漸找到了自己的電影主題定位，這便是對(duì)中國(guó)化電影主題的追求。為此，他將電影主題深深地植根于華夏本土文化之中，并藉此彰顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，探討某些世界性文化沖突。

李安拍攝《臥虎藏龍》的目的，就是向西方世界展示中國(guó)獨(dú)特的武俠文化與江湖文化?！杜P虎藏龍》改編自民國(guó)時(shí)期滿族作家王度廬的同名武俠小說(shuō)。雖然小說(shuō)的人物與某些主要故事在電影中得以保留，但電影本身的主題已經(jīng)有了很大的拓展。展示中國(guó)的武俠文化是電影的主要亮點(diǎn)所在。如通過(guò)武當(dāng)劍傳人李慕白的故事交待了中國(guó)武當(dāng)劍法的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與出神入化,講述了習(xí)武者必須同時(shí)重武德；通過(guò)女鏢頭俞秀蓮的故事講述了江湖社會(huì)的講信義，通過(guò)李慕白、俞秀蓮、玉姣龍及其師傅碧眼狐貍等人的故事講述了中國(guó)武術(shù)的刀法、槍法等，以及點(diǎn)穴、暗器、輕功等,從而展示了中華武術(shù)的五花八門(mén),博大精深。

但電影沒(méi)有像港臺(tái)其他武打片一樣，僅僅滿足于對(duì)武俠行俠仗義行為的描寫(xiě)，而是通過(guò)編織主要人物的婚戀故事，展示了中國(guó)人的為人處世之道與生存命運(yùn)。李慕白將青冥劍交往貝勒府，意在退出江湖，追求屬于他與俞秀蓮的愛(ài)情，追求一份屬于內(nèi)心的“平靜”。但樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，江湖是非卻一個(gè)接一個(gè)地糾纏他。為了保護(hù)玉姣龍，他死在了碧眼狐貍的紫陰毒針之下。他與俞秀蓮長(zhǎng)期相戀，但在臨死前才鼓起勇氣向?qū)Ψ奖戆?，因此白白地浪費(fèi)了人生的大好時(shí)光。九門(mén)提督玉大人之女玉姣龍與強(qiáng)盜首領(lǐng)羅小虎產(chǎn)生愛(ài)情，卻到底不能相守一生。她恃武功自傲，自以為不可一世，最終卻相繼敗在了俞秀蓮與李慕白的手下，甚至差一點(diǎn)被恩師碧眼狐貍害死。她的強(qiáng)人哲學(xué)或霸王哲學(xué)沒(méi)有多久就宣告破產(chǎn)。她最后的悔悟說(shuō)明，為人處世是不能單憑武力解決問(wèn)題的。

影片中,李安模糊了江湖的具體的概念,通過(guò)人與人之間的勾心爭(zhēng)斗揭露江湖的險(xiǎn)惡。李慕白在片中說(shuō)道，江湖里臥虎藏龍，人心里何嘗不是？刀劍里藏兇，人情里何嘗不是？江湖里的是是非非，無(wú)非是人內(nèi)心里的愛(ài)恨所致。這就是李安對(duì)于江湖做出的詮釋?zhuān)⒃谶@種詮釋中解讀著中國(guó)文化。

二.中國(guó)武俠電影形象的塑造

李安電影的另一獨(dú)特性表現(xiàn)在他所刻畫(huà)的具有獨(dú)特中國(guó)文化氣質(zhì)的武俠人物形象的塑造上?！杜P虎藏龍》中的玉姣龍就是其中的典型代表之一。她不僅個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富，而且具有鮮明的中國(guó)文化的特點(diǎn)。

在《臥虎藏龍》中，玉姣龍是李安著重刻畫(huà)的一個(gè)電影人物形象，也是一個(gè)性格十分豐富、頗具中國(guó)文化神韻的江湖女俠形象。玉姣龍父親身為朝廷武官，曾在新疆任職。玉姣龍從小跟著父母一起生活，加上拜師學(xué)武，所以養(yǎng)成了外柔內(nèi)剛甚至桀驁不馴的性格。因?yàn)檫@樣的性格，她敢于超越門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，與強(qiáng)盜首領(lǐng)羅小虎產(chǎn)生愛(ài)情，并贈(zèng)送玉梳為信物。也因?yàn)閻?ài)著羅小虎，她不滿父母包辦的婚姻，結(jié)婚當(dāng)天便離家出走，做出了叛逆父母的舉動(dòng)，也挑戰(zhàn)了官僚階層的陳規(guī)陋俗。

除了這一點(diǎn)，玉姣龍最主要的性格是任情使氣，目中無(wú)人，不可一世，不講武德。師傅碧眼狐貍向她傳授了高超的武藝，以及她自己獲得的武當(dāng)劍法心訣，因此她武功特別高強(qiáng)。為了炫耀自己的武功，她成功地盜取了貝勒府的青冥劍。然而她藐視師傅，處處與各路武林豪杰爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，到處張揚(yáng)李慕白是她的手下敗將。她被俞秀蓮打敗了，卻使用詭計(jì)砍傷了對(duì)方。李慕白斥責(zé)她不配使用青冥劍，因?yàn)樗恢v武德。因?yàn)椴话褞煾捣旁谘壑?，她險(xiǎn)遭師傅的毒手，幸得李慕白舍命出手相救才化險(xiǎn)為夷。她的武功并非上乘，然而卻目空一切，以天下第一自居，這或許正是她作為武林中人的致命弱點(diǎn)。

任情使氣，目中無(wú)人，不可一世，不講武德并不是玉姣龍一生的行事風(fēng)格。當(dāng)她敗在李慕白手下后，特別是當(dāng)李慕白用生命從她師傅碧眼狐貍手下救了她的性命之后，她懸崖勒馬，憣然悔悟，迷途知返。她作別羅小虎，從武當(dāng)山頂一縱而下，選擇魂歸山野，是對(duì)自己過(guò)去的檢討，也是對(duì)心靈自由的追求，是對(duì)江湖社會(huì)的超越。她與羅小虎那種超越門(mén)第貴賤的愛(ài)情，只能是曇花一現(xiàn)，根本上也是不現(xiàn)實(shí)的。那樣做，也會(huì)愧對(duì)生養(yǎng)她與疼愛(ài)她的父母。俞秀蓮就曾規(guī)勸她說(shuō)：人可以不嫁，但父母卻不能不見(jiàn)。親情和愛(ài)情，對(duì)她竟然是二者不可得兼。一個(gè)強(qiáng)梁多時(shí)的女子，最終化作了山間的孤魂，說(shuō)到底則是一種悲劇。

三.民族化電影技巧的運(yùn)用

李安電影的獨(dú)特性的第三個(gè)方面，是民族化電影表現(xiàn)技巧的大膽運(yùn)用。這些民族化表現(xiàn)技巧主要表現(xiàn)為注重景物描寫(xiě)、精湛的音畫(huà)結(jié)合與悲劇結(jié)局的設(shè)置。

一是注重景物描寫(xiě)。對(duì)景物或者美術(shù)效果的注重是李安電影的一個(gè)重要特點(diǎn)，并體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)技巧的繼承。中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)向來(lái)重視景物對(duì)人物的背景烘托，追求天人合一的藝術(shù)效果。在李安的電影中，景物占有重要的位置，而且有特點(diǎn)，非常有助于表現(xiàn)電影的人物與主題?！杜P虎藏龍》這部影片一開(kāi)始就給觀眾呈現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷，給人一種恬淡安靜的感覺(jué)。而與江南水鄉(xiāng)的恬靜不同，建筑物密集的京城則顯得十分壓抑。在電影中我們可以看到一個(gè)描寫(xiě)京城夜景的空鏡。烏黑的天空下，京城里的房屋密集地扎堆林列，直視過(guò)后讓人透不過(guò)氣來(lái)。眾多房屋之間矗立的兩座高樓，仿佛代表著京城內(nèi)森嚴(yán)的等級(jí)制度。除了對(duì)于江南水鄉(xiāng)及京城的刻畫(huà)，李安在電影中還描繪了廣闊荒涼的新疆大漠，襯托了邊地人的粗獷性格，也襯托了玉姣龍與羅小虎的曠世之戀。李慕白與玉嬌龍打斗的場(chǎng)面中那片翠綠的竹林也是電影中重點(diǎn)描寫(xiě)景物。竹林中李慕白和玉嬌龍的武打場(chǎng)面，在水墨畫(huà)般有棱角的山谷中展開(kāi)，色調(diào)清新沉靜，使人仿佛能嗅到空氣中山林、瀑布的味道。

二是精湛的音畫(huà)結(jié)合。電影是一門(mén)聲音與畫(huà)面結(jié)合的藝術(shù)，正如馬爾丹在《電影語(yǔ)言》中指出：“音響也是畫(huà)面的一項(xiàng)決定性元素，因?yàn)椋a(bǔ)充了畫(huà)面的表現(xiàn)，重現(xiàn)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到的人和物的環(huán)境。”［1］電影中的音響以及音樂(lè)給畫(huà)面增添了感染力。李安電影大量使用了音畫(huà)結(jié)合的表現(xiàn)手法，并特別注重使用獨(dú)特的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)元素，這無(wú)疑給影片增色不少?！杜P虎藏龍》片頭的音樂(lè)柔和緩慢，伴隨著片名字幕緩緩響起。整段音樂(lè)樸素而悠揚(yáng)地貫穿于影片的開(kāi)始,故事的發(fā)生地點(diǎn)江南水鄉(xiāng)以及主要人物李慕白在這種舒緩的節(jié)奏下慢慢步入觀眾的視線，給人一種祥和安靜的感覺(jué)。這段音樂(lè)甚至把觀眾帶入到了一個(gè)世外桃源，一片看上去遠(yuǎn)離江湖安寧的土地。正是在這種寧?kù)o的氣氛下，李慕白選擇了退出江湖，交出青冥劍。對(duì)于江湖來(lái)說(shuō)，平靜只是表象，再平靜的地方也藏著刀光劍影。隨著劇情的發(fā)展，玉嬌龍奪取青冥劍的舉動(dòng)可謂打破了原本寧?kù)o的氣氛。“鼓，是中國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器?！保?]影片在這個(gè)情節(jié)中因此選用低沉高頻的中國(guó)鼓聲來(lái)烘托氛圍。在玉嬌龍與俞秀蓮在屋頂上追逐打斗這一段落中，我們可以聽(tīng)到一段節(jié)奏感極強(qiáng)的鼓聲。這段鼓聲既烘托了影片緊張的氣氛，也渲染了兩個(gè)主要人物的情緒。一方面，玉嬌龍因?yàn)橥祫Ρ话l(fā)現(xiàn)慌張?zhí)用?，另一方面，俞秀蓮著急抓到偷劍的?兩個(gè)人的情緒都是慌張以及著急的,而持續(xù)的鼓聲仿佛是她們的心跳聲，急促不已。

在影片玉嬌龍與俞秀蓮第二次在鏢局打斗段落中，李安同樣采用了中國(guó)鼓聲烘托畫(huà)面。與之前段落中的鼓聲不同，在這一段中的鼓聲頻率明顯慢了一些。在這個(gè)段落中，鼓聲隨著兩人的打斗動(dòng)作響起，而當(dāng)兩人停止打斗動(dòng)作，鼓聲也戛然而止。這段情節(jié)中俞秀蓮當(dāng)面指出了玉嬌龍奪劍的事實(shí)，兩個(gè)人瞬間從好姐妹變成了敵對(duì)的關(guān)系?？梢哉f(shuō)此時(shí)兩人的心情都是十分憤怒的，一個(gè)是因?yàn)樽约豪系妆唤掖┮l(fā)了惱怒，另一個(gè)則是因?yàn)閷?duì)方不領(lǐng)人情而氣憤不已，兩個(gè)人在打斗中情緒愈加激烈，而鼓聲的節(jié)奏感也越來(lái)越強(qiáng)。鼓聲為打斗的劇情營(yíng)造出了一個(gè)混亂的情境，增加了劇情的仿真性。電影結(jié)尾，即玉姣龍?zhí)挛洚?dāng)山頂后，電影使用了由李玟演唱的長(zhǎng)時(shí)段主題曲《月光愛(ài)人》，這首主題曲歌詞纏綿，曲調(diào)動(dòng)人，如泣如訴，感人淚下，并烘托出濃濃的悲劇氛圍，也烘托了電影的愛(ài)情悲劇?？傊?，《臥虎藏龍》中中國(guó)音樂(lè)元素的運(yùn)用，極大增加了電影的抒情色彩與民族格調(diào)。

三是悲劇結(jié)局的設(shè)置。電影的結(jié)局無(wú)非悲劇喜劇兩種。從效果看，喜劇的結(jié)局往往能讓觀眾在內(nèi)心中獲取一種愉悅感，得到精神上的滿足，而悲劇結(jié)局則能引起人的反思。李安的許多電影都有一個(gè)鮮明的共同點(diǎn)，那就是它們都有一個(gè)悲劇結(jié)局，這種悲劇結(jié)局同時(shí)帶有濃厚的中國(guó)文化特點(diǎn)。在這種悲劇結(jié)局中，人終究逃脫不了自己的命運(yùn)?！杜P虎藏龍》中，李慕白是全片所展示出來(lái)的一個(gè)完美俠客形象，他愛(ài)恨分明，寬容豁達(dá)。在看透江湖中的打打殺殺后，他執(zhí)意退出江湖?？墒?，無(wú)論他如何逃脫江湖中的打斗，都無(wú)濟(jì)于事。為了救玉嬌龍，他死在了碧眼狐貍的毒針之下，以一種戲劇性的方式結(jié)束了江湖生涯。玉嬌龍桀驁不馴，她對(duì)于武學(xué)有一個(gè)偏激的追求，那就是要打贏別人，成為江湖上第一高手。她最后在被李慕白救下后醒悟，以自盡的方式自我救贖。影片中的這兩個(gè)人物欲望都沒(méi)有得到滿足，一個(gè)為他人所累，一個(gè)被自我所困，最終都逃脫不了死亡的結(jié)局或宿命。武林中人無(wú)法找到自我的真正歸宿，無(wú)法擺脫永無(wú)休止的人間恩仇，這就是李安對(duì)于中國(guó)江湖困境的深刻詮釋。

注 釋

［1］［法］馬賽爾·馬爾丹：《電影語(yǔ)言》，何振淦譯，中國(guó)電影出版社2006年版，第2頁(yè)。

［2］楊琳：《論<臥虎藏龍>電影配樂(lè)中民族樂(lè)器的運(yùn)用》，《黃河之聲》2017年第12期，第98頁(yè)。