內(nèi)容摘要：“一帶一路”是21世紀(jì)中國參與全球化的偉大創(chuàng)舉，在傳承古絲綢之路兼容并包，開放交流這一思想上，為全球互惠互利，合作共贏做了積極貢獻(xiàn)。僑批作為海絲文化的產(chǎn)物，因其記載的詳實性，跨國性特點使其對“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)有了借鑒意義。旨在分析僑批所包含的文化底蘊及其價值對當(dāng)代“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的作用及影響，并以此為契機推動“一帶一路”建設(shè)的順利開展。

關(guān)鍵詞：一帶一路 僑批文化 當(dāng)代意義

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，它是我國塑造全球化的重要表現(xiàn)之一，標(biāo)志著中國的崛起?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的意義在于促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時能夠發(fā)展沿線國家的經(jīng)濟(jì)，然而由于其橫貫亞歐大陸，覆蓋面積大，涉及范圍廣，各個國家的政治經(jīng)濟(jì)狀況不同，為“一帶一路”戰(zhàn)略的實施帶來了不少亟待解決的問題。為此，本文將從海絲文化的遺物——僑批來探析其對當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)的重要意義。

一.“一帶一路”戰(zhàn)略與僑批關(guān)系概述

僑批的問世，源于海外移民，故有僑才有批。閩南沿海一帶最初的海外移民源于公元7世紀(jì)的唐代，泉州港的興起使閩南海商涉足于南洋地區(qū)。南宋以后，由于航海業(yè)與貿(mào)易的發(fā)展，中國與南洋地區(qū)交往更加密切。明朝鄭和七次下西洋，促進(jìn)了中國與東南亞國家的文化，政治，經(jīng)濟(jì)交流，海外移民增多。清初清朝政府實行閉關(guān)鎖國政策，抑制了海外交流與移民。最后光緒廢除海禁政策，并伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，東南亞國家需要大量的勞動力，因而福建沿海一帶的人由于地理優(yōu)勢紛紛外出謀生，他們通過海內(nèi)外民間機構(gòu)或個人將銀信合一的家書暨匯款匯寄至國內(nèi)，于是僑批應(yīng)運而生。

僑批（在福建方言或潮汕話將“信”讀作“批”）俗稱“番批”、“銀信”，其廣泛分布在福建、廣東潮汕地區(qū)暨海南等地。僑批作為閩南一帶的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)物，是“海上絲綢之路”的一部分。僑批的內(nèi)容涉及政治，經(jīng)濟(jì)，文化諸多方面，比較系統(tǒng)地反映出時代的變遷，社會的演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此對歷史也有許多貢獻(xiàn)，如贍養(yǎng)眾多的僑胞親屬，維系僑胞與家鄉(xiāng)親人的感情，促進(jìn)僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，推動華僑社會的發(fā)展。

“一帶一路”戰(zhàn)略的首次提及是在2013年9月哈薩克斯坦，習(xí)近平主席提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略提議，同年10月習(xí)近平主席在訪問印尼時表明“東南亞地區(qū)自古以來就是海上絲綢之路的重要樞紐，中國愿同東盟國家加強海上合作，共同建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路。”[1]“一帶一路”的提出拉開國際經(jīng)濟(jì)新秩序的序幕，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力。因而在當(dāng)今國際形勢的驅(qū)動下，從僑批所蘊含的文化對當(dāng)時社會影響看如今“一帶一路”的建設(shè)具有一定的現(xiàn)實意義。

二.僑批包含的文化底蘊

僑批是海外僑胞們與家鄉(xiāng)眷屬共同形成的集體記憶，是不可再生的珍貴的文化遺產(chǎn)。如今我們可以閱讀批信的內(nèi)容來探析僑批所包含的文化內(nèi)涵。

“百善孝為先”的家風(fēng)文化。孝是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是家風(fēng)體系的核心內(nèi)容?！比纭墩撜Z.里仁》所言“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！蓖獬鲋\生的僑胞，生存環(huán)境惡劣，但是他們依然將盡孝作為自己的天職，在海外日夜勞作，克勤克儉，節(jié)衣縮食，然后千方百計地將賺來的銀錢寄回家中贍養(yǎng)父母。坊間流傳“銀錢知寄人知返，勿忘父母與妻房”。

在王煒中《潮汕僑批論稿》一書中，據(jù)統(tǒng)計，截至新中國成立前，潮汕地區(qū)民眾靠海外僑胞寄回批款為生的占總?cè)丝诘?0%—50%，有些鄉(xiāng)村則占總?cè)丝诘?0%—80%。如按僑胞居住國統(tǒng)計，一年從泰國匯入的批款為4000萬元左右，從新加坡匯入的批款約為3000萬元，從印度尼西亞匯入的批款也在200萬元上下。[2]這些銀錢除用于贍養(yǎng)父母外，還用于償還債務(wù)，祭祀祖先、購置物業(yè)等。從這些數(shù)據(jù)可以看出海外僑胞對家鄉(xiāng)眷屬的孝道仁愛之心。

批信中處處潛藏著善事父母的孝文化。如久居泰國打拼陳鴻程的家信“慈親大人尊前敬啟者，今天由朱錦渠郵信內(nèi)云及，母于上月底不幸跌傷，勢頗嚴(yán)重，恕兒在外未能晨昏奉侍，實深遺憾。傷勢如何，祈續(xù)告知，茲付港銀五百元，為大人留身邊零用。兒陳鴻程農(nóng)歷五月初一日?！盵3]批信中陳鴻程尊稱母親為慈親大人，用“尊前敬啟者”表示對母親的敬意，這是對母親精神層面的孝道。之后陳鴻程又兩次寄回港幣四百元，供母親治傷，即便他“不知將來何日變作難民，恕難預(yù)料”。[4]再如僑胞陳應(yīng)傳在家書中寫道“奔波十余載，尚赤手空拳，未得酹愿，非傳不知家中之痛苦，奈命生如此，惟有昂首向天嘆息而已。”[5]這些僑批充分體現(xiàn)了海外僑胞對父母的一片孝心，赤子之誠。

“業(yè)無信不興”的商號文化。誠信是立業(yè)興邦的重要道德基礎(chǔ)，故有“人無信不立，業(yè)無信不興”之說。雖然潮幫僑批業(yè)具有明顯的商業(yè)性，但海內(nèi)外的許多潮幫僑批局仍堅持誠信經(jīng)營，把篤誠守信作為為人處世的天則，把誠信看作是僑批業(yè)發(fā)展的生命線。

清道光十五年創(chuàng)辦于新加坡的致誠批局，為了保證海外僑胞托寄的僑批萬無一失，建立了一套完善的收發(fā)制度。批局準(zhǔn)備統(tǒng)一的批封回執(zhí)，寄批人填寫收批人姓名、地址、批款數(shù)額和寄批人的姓名地址，然后由批局編號，查核，印章，送至僑胞的眷屬家里。批局嚴(yán)密的寄批制度，誠實篤信的商號文化深得僑胞信賴。

在抗日戰(zhàn)爭時期，僑批局更顯誠信本色。20世紀(jì)三十年代末日寇侵占汕頭，內(nèi)外交通阻斷，僑批處于停滯狀態(tài)。四十年代初，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港和南洋群島相繼淪陷，海外僑胞寄回家鄉(xiāng)的僑批完全中斷。但是僑批局沒有歇業(yè)，而是另辟蹊徑，幫助海內(nèi)外僑胞度過困難關(guān)頭。正是由于恪守誠信的原則，潮汕僑批業(yè)才能深受海內(nèi)外鄉(xiāng)親的信賴，活躍在歷史舞臺上一個半世紀(jì)之久。

三.僑批文化對“一帶一路”建設(shè)的啟示

歷史上的絲綢之路雖以貿(mào)易發(fā)展為主要對象，但其不僅實現(xiàn)了物資的互惠互利，更促進(jìn)了各國人員文化思想技藝的交流與融合，故被稱為“和平之路、友好之路、合作之路”。而“當(dāng)今的‘一帶一路是東西方文明為擴大互利發(fā)展的一種自覺意識和有計劃的區(qū)域合作，是在新的歷史條件下對古代絲綢之路的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展?！盵6]僑批作為海絲文化的遺物，見證了當(dāng)年本國及東南亞各國的生活經(jīng)濟(jì)狀況與文化交流，大大豐富和構(gòu)筑了海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的歷史文化底蘊。“理解對于科學(xué)、知識、藝術(shù)乃至宗教等都是至關(guān)重要的。”[7]對僑批的研究，則有助于我們深入理解“一帶一路”的理念。對當(dāng)今“一帶一路”的建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

（一）對企業(yè)建設(shè)的啟示

曾經(jīng)的海外僑胞在外謀生時刻銘記“銀錢知寄人知返，勿忘父母與妻房”，他們掙得多余銀錢后用來興辦教育事業(yè)，投資興業(yè)，促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁榮。從大量僑批中可得知家風(fēng)文化對于他們的深遠(yuǎn)影響。愛家更愛國的家風(fēng)文化使其對國家有一種歸屬感，抗日戰(zhàn)爭時期，許多僑胞籌集資金為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而在當(dāng)今我國正處在這種新的國際形勢下，企業(yè)對外走出去是更應(yīng)該銘記這種家風(fēng)文化，這也應(yīng)當(dāng)是一種企業(yè)文化，一切以國家利益為前提，不得做出有損國家形象的事情。

（二）對社會環(huán)境建設(shè)的啟示

從社會環(huán)境的角度看，穩(wěn)定的社會環(huán)境的影響力不容忽視，例如，研究顯示“東部地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的資源環(huán)境約束越來越強”[8]。僑批在抗戰(zhàn)前期一直都正常運作，很少發(fā)生批款丟失，無法送達(dá)的情況。但是20世紀(jì)30年代末由于日本侵略者的干擾導(dǎo)致僑批寄送受阻，僑鄉(xiāng)僑眷生活受挫?？梢?，政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的良好環(huán)境對于地區(qū)乃至國家發(fā)展的影響是不容忽視的。潮汕僑批業(yè)在不同環(huán)境下的曲折發(fā)展歷程對于營造現(xiàn)代良好發(fā)展模式和社會環(huán)境具有借鑒價值。因而在當(dāng)今“一帶一路”戰(zhàn)略的實施下，營造良好的社會環(huán)境必不可少，國家社會的穩(wěn)定和諧是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，是社會繁榮的基礎(chǔ)。

（三）對文化建設(shè)的啟示

堅持誠信合作的價值觀。“人無信不立，業(yè)無信不興”，自古以來，信用是個人及國家立身之本。當(dāng)前“一帶一路”的建設(shè)惠及周邊許多國家，戰(zhàn)略的順利實施涉及市場、國家、社會三個層面，而相關(guān)主體能否信守承諾是工作開展的關(guān)鍵，因而信用體系的建設(shè)便顯得十分重要。僑批業(yè)“以信為本”的信用制度對當(dāng)下國家走出去具有借鑒意義。在僑批遞送的金融活動中處處滲透的信用精神是誠信體系建設(shè)的要求，通過學(xué)習(xí)潮汕僑批蘊含的誠信精神，對提高中國文化軟實力，建設(shè)誠信中國具有深遠(yuǎn)而持久的影響。

結(jié)語：“一帶一路”視域下的僑批文化探析，不同于以往的僑批文化研究，不僅局限于僑批內(nèi)涵上的分析，而是旨在把僑批作為海絲文化來探析其對當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)的影響及作用，并以此為契機推動“一帶一路”戰(zhàn)略順利實施。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.攜手建設(shè)中國—東盟命運共同體[N].人民日報，2013-10-04.

[2]王煒中等.潮汕僑批論稿[M].香港：天馬出版有限公司.2013：21.

[3][4][5]王煒中.僑批緣桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2017.10

[6]韓文寧.“一帶一路”歷史文化遺產(chǎn)及其當(dāng)下意義.唯實熱點聚焦.2015.4

[7]楊修志，高占啟.當(dāng)代知識論在科學(xué)理解問題上的反思[J].科技管理研究.2016（23）：263.

[8]喬永平.我國生態(tài)文明建設(shè)試點的問題與對策研究[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2016（1）：27.

（作者介紹：高勤，南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院中文系本科生）