姚賽男

經(jīng)常想，能不能不把科研想得那么高深，那么嚴(yán)肅，那么不可琢磨！常見(jiàn)的文章大多談如何進(jìn)行教育科研，而我則想換一個(gè)角度，談?wù)劷處煘槭裁匆薪逃蒲幸庾R(shí)和教育科研行動(dòng)。教育科研說(shuō)簡(jiǎn)單些，就是讀一些理論書(shū)籍，想一些教育現(xiàn)象，做一點(diǎn)實(shí)踐探究，寫(xiě)一篇反思總結(jié)文章。說(shuō)高深一些，理論書(shū)籍要大家一些，教育現(xiàn)象要獨(dú)特一些，實(shí)踐探究要實(shí)在一些，反思總結(jié)要系統(tǒng)一些。對(duì)一線教師而言，其實(shí)這些都不難，難的是開(kāi)始接觸，開(kāi)始執(zhí)行；開(kāi)始了，難的就是堅(jiān)持和提升。

曾經(jīng)的我是這樣的狀態(tài)，經(jīng)歷了語(yǔ)文教師、班主任，有了三輪教學(xué)循環(huán)，我認(rèn)為我有較高的教學(xué)技能和較豐碩的教學(xué)成果了，今后我憑借教學(xué)經(jīng)驗(yàn)沿著這條路往下走就很輕松，非常省力了。事實(shí)上，我的教育教學(xué)卻開(kāi)始變得枯燥而無(wú)趣，一直到讀了這樣一句話：如果你要想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂(lè)趣，使天天上課不至變成一種單調(diào)的任務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條道路上來(lái)。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，教師的勞動(dòng)已經(jīng)很苦，難道從事一些研究會(huì)使教育帶來(lái)一些樂(lè)趣？仔細(xì)一想，的確如此，如果一個(gè)教師放棄對(duì)教育、教學(xué)的思考和研究，在幾十年的教學(xué)生涯中只是照本宣科的“教教材”，只是憑著老經(jīng)驗(yàn)“教應(yīng)試”，那該是多么枯燥的事情！正如一位教育專家所指出的：“放棄研究的教師，所謂三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是一年的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)了三十年?！被腥淮笪蚝笪疑钌钜庾R(shí)到：教育除了技能，還有知識(shí)；除了知識(shí)，還有智慧；除了智慧，還有道德，而這些從哪里來(lái)？就是從教育科研中來(lái)。

一、提升技能，更豐富知識(shí)

教育家鳳毛麟角值得敬畏，大多數(shù)教師窮其一生都只能是一個(gè)教書(shū)匠，但教書(shū)匠需要“匠人精神”，教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這也正是我們積極推崇的時(shí)代“工匠精神”。然而技能終究是技能，玩得再熟練也有局限，如何靠功力取勝而非技能，其實(shí)只有苦讀，苦讀可以說(shuō)是做教育科研必經(jīng)的過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，所有的教育科研都舉步維艱。沒(méi)有信手拈來(lái)的知識(shí)儲(chǔ)備，如何在課堂上游刃有余，如何在教育科研中左右逢源。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我開(kāi)始了艱苦地邊研究邊閱讀的路程，我的閱讀儲(chǔ)備知識(shí)有兩條線路，一是我上什么課，我就立刻會(huì)將與之相關(guān)的重點(diǎn)書(shū)籍和文章認(rèn)真閱讀研究一番，二是有計(jì)劃的讀一些雜書(shū)，這個(gè)根據(jù)自己喜好。

二、豐富知識(shí)，更追求智慧

知識(shí)是積累，而智慧是一種悟，前者積累多了叫博學(xué)家，后者悟出了叫智者，有靈性，有創(chuàng)造性和深刻性。杜威曾經(jīng)指出，教育要區(qū)分兩種人：一種是擁有許多知識(shí)的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識(shí)”、“外在的公共經(jīng)驗(yàn)”，這些知識(shí)非但無(wú)助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的增長(zhǎng)，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現(xiàn)。后者是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問(wèn)題。教育活動(dòng)的目的應(yīng)該以一個(gè)智慧的人培養(yǎng)出一批睿智的人?，F(xiàn)在的課堂大部分是教授考試知識(shí)的課堂，如果一味地循著知識(shí)教育走下去，課堂教學(xué)改革有何出路？創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又何以實(shí)現(xiàn)？而從知識(shí)走向智慧的課堂教學(xué)，意味著創(chuàng)新，意味著生成，對(duì)教師和學(xué)生而言都是一種超越，這樣的課堂是用智慧和創(chuàng)造來(lái)充實(shí)、支撐、引領(lǐng)師生共同成長(zhǎng)的課堂。也應(yīng)了《兌命》中關(guān)于教育的一句話，“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)?！?。這些問(wèn)題是新課程改革之時(shí)，教學(xué)理念教學(xué)方法出現(xiàn)大的變化之后，我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。

三、追求智慧，更攀升道德

朱自清先生說(shuō)過(guò)一句話，教育者須對(duì)于教育有信仰，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛(ài)；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。先生的這句話其實(shí)是當(dāng)今教師職業(yè)道德規(guī)范（愛(ài)國(guó)守法；愛(ài)崗敬業(yè)；關(guān)愛(ài)學(xué)生；教書(shū)育人；為人師表；終身學(xué)習(xí)）的另一種樸素的表達(dá)。唐韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”應(yīng)為師德的第一境界，這一境界說(shuō)的是教師遵守職業(yè)規(guī)范道德境界；“教師是人類靈魂的工程師”為師德的第二境界，這一境界說(shuō)的是拷問(wèn)良心道德境界；杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”為師德的第三境界，這一境界說(shuō)的是教育不僅是良心的事業(yè)，還是心靈的事業(yè)，教師應(yīng)當(dāng)是幸福的職業(yè)，教師的幸福是教學(xué)過(guò)程中的一種精神享受，這與南京師范大學(xué)楊啟亮教授的“體驗(yàn)幸福道德是關(guān)注教師主體體驗(yàn)和專業(yè)成長(zhǎng)的道德，是教師道德發(fā)展的更高境界”的觀點(diǎn)不謀而合。

有人把教育科研比作塑料花，評(píng)職稱的敲門(mén)磚。但是我堅(jiān)定地認(rèn)為，從鍛煉技能到豐富知識(shí)，教育科研是你專業(yè)化成長(zhǎng)和師德提升之路不斷蛻變的一個(gè)助推器。