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書法家陳羲明的字外功夫，體現(xiàn)在他對(duì)經(jīng)史子集的閱讀、繪畫音律的研習(xí)以及其他學(xué)科的涉獵上，對(duì)于當(dāng)代書壇的標(biāo)新立異，陳羲明不以為然。他認(rèn)為，書法雖謂筆墨當(dāng)隨時(shí)代，但漢字的書寫自有其規(guī)范，所謂的繼承和創(chuàng)新都應(yīng)遵循一定的原則。

記者：您近年來在國學(xué)這一塊用功較勤，可以分享一下您的感受嗎？

陳羲明：道家之學(xué)關(guān)乎蒼生，儒家之學(xué)關(guān)乎社會(huì)，佛家之學(xué)關(guān)乎個(gè)體的終極關(guān)懷。學(xué)習(xí)國學(xué)，就是要走出小我，站到一個(gè)更高的層面去內(nèi)外觀照。

記者：還是要站在一定的高度來看。

陳羲明：我在學(xué)術(shù)上做的研究尚無成果，但已經(jīng)提出了“國學(xué)力”的概念，一些媒體也作了報(bào)道。我相信在不久的將來，“國學(xué)力”應(yīng)該是大家耳熟能詳?shù)脑~語，因?yàn)榇蠹覍?duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)不再滿足于形式上的學(xué)一學(xué)，而是從中找到力量，能夠?qū)W以致用。

記者：國學(xué)要起到實(shí)際的作用。

和而不同

陳羲明：是的，不再是停留于“學(xué)”的層面，而是要到“力”的層面上，讓這種學(xué)習(xí)對(duì)人的生活、工作、家庭、事業(yè)起到實(shí)際的指導(dǎo)作用。最后大家就會(huì)主動(dòng)學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，知行合一。因而我又提出“家文化”的理念，當(dāng)時(shí)在電腦里也搜不到這個(gè)詞，但現(xiàn)在，這個(gè)詞比我之前提出的“國學(xué)力”在受眾面和認(rèn)知度上發(fā)展得更快一些。

記者：“家文化”包不包括家風(fēng)、家規(guī)？

陳羲明：當(dāng)然包括。但“家文化”的面比較寬，是一個(gè)大的系統(tǒng)。我當(dāng)時(shí)提出這個(gè)詞的時(shí)候還真興奮了一陣子，構(gòu)建一個(gè)“家文化”的體系，要結(jié)合我們56個(gè)民族共性的東西，最后形成一個(gè)基本的框架，便于百姓、家庭使用。我們現(xiàn)在太需要“家文化”了。國家從古至今都在強(qiáng)調(diào)“國文化”—— 國是家，“公仆”向來羞于言家事，久而久之，沒有“家文化”的基礎(chǔ)，“國文化”就會(huì)被架空?，F(xiàn)在就需要社會(huì)上的有識(shí)之士來做一些補(bǔ)充和完善。我很多時(shí)候都在思考著，若干年之后出一本每個(gè)家庭都可以用的“家文化”手冊(cè)就好了。

“家文化”是一把解決現(xiàn)實(shí)問題的手術(shù)刀，我就用它把“國學(xué)力”逐步揭開。我是最忌諱讀死書的，中國學(xué)人有一個(gè)非常大的通病，就是教條主義，讀死書。理論考試絕對(duì)沒有問題，但是要與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、解決實(shí)際困難就難了。這不單是學(xué)習(xí)方法問題，還關(guān)乎道德與情懷 。

我做了很多調(diào)查，經(jīng)常請(qǐng)教心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)的老師，他們說人從出生到15歲這個(gè)期間，通過耳濡目染，世界觀就形成了，一部分時(shí)間在學(xué)校，更多的時(shí)間在家里。學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的養(yǎng)成等都是在家里發(fā)蒙的。我們把這段時(shí)間的教育叫作“黃金教育階段”，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，后面花再多的時(shí)間也沒用。

記者：有人說家長是孩子最好的老師。

陳羲明：當(dāng)大人在聊天時(shí)，小孩在旁邊聽得津津有味，大人有時(shí)候說臟話或者罵人，第二天小孩子的臟話就會(huì)脫口而出。你要是斥責(zé)他的話，他會(huì)說是跟大人學(xué)的。我們處在大轉(zhuǎn)型時(shí)期，問題很多，怪誰都沒有用，要踏踏實(shí)實(shí)把家里的事情做好，把內(nèi)在的事情做好。家是社會(huì)的細(xì)胞，是國家的根本。

記者：您現(xiàn)在的書法班學(xué)生是成年人還是小孩？

陳羲明：主要是成年人。由我指導(dǎo)、培養(yǎng)，成為中國書協(xié)會(huì)員的成年人已有幾百人。畢竟有這么多年的書法教學(xué)經(jīng)歷，還有多年擔(dān)任國展評(píng)委的經(jīng)驗(yàn)，任何一件作品，我一眼看過去就知道優(yōu)勢在哪里、問題在哪里。而且我比較注重書學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，這是學(xué)員們最為關(guān)注的。

記者：書法家劉洪彪先生有個(gè)觀點(diǎn)是，草書到了一個(gè)發(fā)展高峰期后很難再有進(jìn)步，您怎么看？

陳羲明：洪彪兄的觀點(diǎn)在理，高峰并非一下子形成，也不可能時(shí)時(shí)處在高峰之中。

記者：劉洪彪的意思是，現(xiàn)在的草書是歷史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。

陳羲明：現(xiàn)在確實(shí)是中國歷史上屈指可數(shù)的好時(shí)代，民富國強(qiáng)，資訊發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，極有可能孕育出書法藝術(shù)的高峰。洪彪兄說的我也基本認(rèn)同。但是，目前有一些聲音說有的人草書已超越古人，這種論調(diào)我是不敢茍同的。

記者：您對(duì)真草隸篆都有研究嗎？

陳羲明：曾經(jīng)都有階段性的學(xué)習(xí)和研究。這是我學(xué)習(xí)書法由流而源的必經(jīng)之旅。

記者：您覺得現(xiàn)在真草隸篆中，哪種書體的發(fā)展比較快或者研究成果高一點(diǎn)？有人說是隸書，有人說是草書。

陳羲明：沒有看到哪種書體發(fā)展得更快，只看到學(xué)習(xí)楷書和行草的人多一些。在我看來，當(dāng)代書家明書理且善用筆者不多。我們和古人還隔著一層，就這一層，花很多時(shí)間都打不破。

記者：每個(gè)書家的線條形態(tài)都不太一樣，您要去一一體驗(yàn)嗎？

陳羲明：若是能“囊括萬殊，裁成一相”，幾種主流書體各自得其真趣，自可免去一一體驗(yàn)。

記者：如果按照您的思維去考量的話，當(dāng)代能稱之為“書法家”的人也不多。

陳羲明：成“家”者，可為師也?！皶摇笔乾F(xiàn)在人聊以自慰的稱號(hào)，甚至還有人稱“書法大家”“書法大師”。其實(shí)大家對(duì)于“大師”沒有標(biāo)準(zhǔn)的衡量尺度。

記者：我經(jīng)常說的一句話就是，不要想著創(chuàng)新，如果字寫得和趙孟頫一樣好也是“大家”了。

【人物小傳】

陳羲明，字盛顯，號(hào)天野、臥云居士、三緣堂主、九閑道人。中國書協(xié)第四、五、六、七屆理事，中國書協(xié)草書委員會(huì)委員、書法培訓(xùn)中心導(dǎo)師，國家一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院書法導(dǎo)師，湖南省六合國學(xué)書院院長，湖南省書協(xié)駐會(huì)副主席，全國“德藝雙馨”書法家，湖南首批“五個(gè)一批”人才。

陳羲明：是的。傳承到如趙之誠心，便是后人楷范。

記者：您是四種書體都練，是不是所有學(xué)書法的人都要這樣呢？

陳羲明：我是把書法作為一種人生修行來看的，既然是修行，就不要老是停留在哪一種書體上。不管哪一種書體都是我必須的修行。有了這種修行后，萬一哪一天有了契機(jī)就會(huì)頓悟，它的優(yōu)勢就出來了，讓不可能變成可能，到最后是不求風(fēng)格而自成風(fēng)格。若速成，大可學(xué)一家就好。不過，我并不主張學(xué)習(xí)書法的人都要這樣走。

記者：有些人臨帖臨得很像，但是沒有原帖的味道。您怎么看？

陳羲明：古人是很輕松、自然地寫出來的，如果你是很刻意地寫出來的像，就有差距了。你如何輕松地寫出來而又像古人，這就是得了筆法。寫得像還是初學(xué)階段的事，最后是神似為上，意趣為高，味道古雅、逼近古人是為目標(biāo)。

記者：所以書法家們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)?，F(xiàn)在像您這樣思考問題的人很少。

陳羲明：若借用一句古話：“大夢誰先覺？”我嘆一句：“平生我遲聞?！币?yàn)檫t聞，自當(dāng)力行也。