陳彥良

一.《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》的問世標志著馬克思主義的誕生，是對人類社會、人類思想產(chǎn)生變革意義的著作。1847年6月馬克思、恩格斯受邀參加正義者同盟在倫敦召開的代表大會并改名為共產(chǎn)主義者同盟，初步通過了《共產(chǎn)主義者同盟章程》，這便是《共產(chǎn)黨宣言》的前身。經(jīng)過1847年11月29日至28日的第二次代表大會，與會者認真討論了恩格斯修訂的綱領草案《共產(chǎn)主義原理》，修訂了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。大會委托馬克思、恩格斯起草一個準備公布的詳細的理論和實踐的綱領。

1848年2月底，經(jīng)過了一個多月的寫作《共產(chǎn)黨宣言》問世，以德文單行本的形式在倫敦出版。此后被印成多國文字發(fā)放。在當時的歷史條件下，共產(chǎn)主義者同盟只能是秘密性的團體組織，因此《宣言》的復印及發(fā)放只能在黑夜進行。

在《宣言》產(chǎn)生之后的25年間，各地共產(chǎn)主義運動蓬勃地發(fā)展起來，開啟了國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。在1872年德文版序言中馬克思、恩格斯寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！雹儆纱丝梢钥闯?，《宣言》一經(jīng)發(fā)表產(chǎn)生了非常重要的理論指導意義，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會分工更加明顯，工人階級在被壓迫中奮起反抗，工人階級政黨在政治舞臺上的地位愈加重要。序言中所說的“過時”在此后出版時都在序言中進行了補充，《宣言》的寫作其實是與時俱進的。

《宣言》開篇用幽靈比喻共產(chǎn)主義，盤旋在歐洲的上空，舊歐洲的一切勢力都對其進行圍剿。在當時歷史條件下，共產(chǎn)主義者同盟生存得舉步維艱。但“幽靈”這一詞匯并不是馬克思、恩格斯的正面觀點，在西方是帶有反面意義、有著黑暗色彩的?！缎浴分羞@樣說無不帶有自嘲意味，以及對歐洲一切舊勢力的諷刺?！艾F(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了”②表明了馬克思、恩格斯想證明共產(chǎn)主義不是空想，更不是如同幽靈一般遙不可及的黑暗神話，是實在的。

共產(chǎn)主義者同盟在當時沖開了重重迷霧，重重封鎖，終于迎來了黎明的曙光，《共產(chǎn)黨宣言》的誕生為處在迷茫中的共產(chǎn)黨人們帶來了理論的指導，使得更大范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運動在歐洲各國實踐起來。

二.《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想

（一）質(zhì)、量互變規(guī)律——階級矛盾和斗爭

馬克思、恩格斯在《宣言》的第一部分就論述了階級斗爭的歷史，并且認為從古至今所有的歷史都是階級斗爭產(chǎn)生的，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭。”③每一次新的階級產(chǎn)生，就會有與之相對立的另一個舊階級勢力的擴大，一旦新的階級戰(zhàn)勝舊的階級，自己本身經(jīng)過漫長的歲月又淪為舊階級了。一切所有制關系都經(jīng)歷了歷史的更替。在過去的各個時代都可以看到社會被完全劃分為不同的等級，每個階級本身又包含著一些特殊的階層。

新航路的開辟，世界市場的開拓，工業(yè)革命的進步，市民階層的壯大，現(xiàn)代資產(chǎn)者的崛起，現(xiàn)代資產(chǎn)階級推翻了封建統(tǒng)治，成為當時乃至現(xiàn)在的發(fā)達資本主義國家。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，階級的運動帶來了政治上的變革，從封建君主專制到現(xiàn)代資產(chǎn)階級代議制的背后是階級利益和權利的全部重新分配。

但是這種推翻并不徹底，資產(chǎn)階級社會并沒有消除階級對立、階級矛盾。在當時資產(chǎn)階級一家獨大的時代，無產(chǎn)階級——這些被壓迫者開始覺醒了，現(xiàn)在的特點是，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立簡單化了，社會日益分裂為兩大敵對的陣營，展開了長時間的對抗。“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了?！雹芤恢钡浆F(xiàn)在這種量變這種斗爭還在持續(xù)著。

階級矛盾和斗爭的產(chǎn)生—發(fā)展—消亡—再發(fā)展，就是一個在歷史長河中質(zhì)、量互變的過程。每一次改革或革命都是量變的過程，改革或革命的成功就是質(zhì)變的結果，人類的歷史是這樣從量變到質(zhì)變再迎來新一輪量變的歷史，人類的歷史就是一次次量的積累產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍。歷史總是向前發(fā)展的。馬克思、恩格斯正視了這樣的向前積累的發(fā)展的歷史。

（二）對立與統(tǒng)一——無產(chǎn)階級于資產(chǎn)階級中產(chǎn)生

馬克思、恩格斯在《宣言》中對資產(chǎn)階級進行了客觀而全面的評價，通過闡述資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，批判了資產(chǎn)階級的剝削屬性。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的發(fā)展是充滿矛盾的運動，馬克思相信在未來會達到統(tǒng)一，那就是共產(chǎn)主義社會的到來。

“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的拓展?！雹菪潞铰返拈_辟使得商品交換方式日益國際化，大工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)出的過剩的商品價值需要輸出，這種交換方式的變革在無數(shù)次對立統(tǒng)一中促進了現(xiàn)代資產(chǎn)階級的形成。經(jīng)濟危機開始階段性爆發(fā)正是此矛盾產(chǎn)生的后果，在社會這個大環(huán)境下趨于平穩(wěn)后又會卷土重來引起下一階段的爆發(fā)。資產(chǎn)階級在對立中前進，馬克思、恩格斯并沒有否定資產(chǎn)階級產(chǎn)生的進步作用，相反贊揚它曾經(jīng)在歷史上起到了非常革命的作用?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”⑥

正是由于資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系和生產(chǎn)方式不斷變革，之間產(chǎn)生的矛盾也越來越大。資產(chǎn)階級把生產(chǎn)資料只集中在少數(shù)人手里社會分工的日益細化，相對于小農(nóng)經(jīng)濟為主的社會貧富差距也更加嚴峻，封建所有制關系全面瓦解。資產(chǎn)階級在和封建地主對峙的過程中，掙脫了封建生產(chǎn)所有制關系的束縛，在對抗中贏得了勝利，將這種對立屬性中的斗爭性完全發(fā)揮出來了。接下來，資產(chǎn)階級本身又孕育出了無產(chǎn)階級。

“這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在想一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚起來的魔鬼了。”⑦無產(chǎn)階級的應運而生使得資產(chǎn)階級同封建地主階級之間的階級矛盾轉移到無產(chǎn)階級身上，無產(chǎn)階級成為了新興起的力量在和資產(chǎn)階級做斗爭。馬克思、恩格斯在《宣言》末尾號召所有無產(chǎn)者聯(lián)合起來，相信未來一定是屬于無產(chǎn)階級的，說明了在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭之后會形成另外一種統(tǒng)一。所有的矛盾與對立都存在于一個統(tǒng)一體中，無論是封建地主階級還是資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級，它們之間的矛盾都處在階級矛盾這個大環(huán)境下，最后的結果一定是新的戰(zhàn)勝舊的，盡管這種發(fā)展是坎坷的、曲折的。

（三）對資產(chǎn)階級、其它共產(chǎn)主義的批判

《宣言》中對資產(chǎn)階級或者其它否定共產(chǎn)主義的思想、不是正確路線的共產(chǎn)主義，馬克思、恩格斯進行了強烈的反駁與批判。

有人責備共產(chǎn)主義要消滅一切自由、活動和獨立的財產(chǎn)，《宣言》反駁資產(chǎn)階級占有的才是私有財產(chǎn)，就是要剝削這些人；有人責備共產(chǎn)主義會帶來懶惰之風，《宣言》反駁資產(chǎn)階級社會里的異化勞動才是真正的勞而不獲、獲而不勞；有人責備階級教育的終止就終止了一切教育，《宣言》反駁只有資產(chǎn)階級才把人教育成機器；有人責備共產(chǎn)主義就是連家庭也共產(chǎn)實行公妻制，《宣言》反駁資產(chǎn)階級正是把自己的妻子單純看作生產(chǎn)工具和私有財產(chǎn)才會有這種可恥的意圖。共產(chǎn)主義就是要和舊的、傳統(tǒng)的所有制關系進行徹底的決裂，連同這些舊的思想也一起決裂。

諷刺封建的社會主義不能理解現(xiàn)代歷史的進程，斗爭的方法不外乎是恫嚇，屁股上帶有封建的印章；諷刺小資產(chǎn)階級社會主義，他們從城關市民中來，目的是恢復舊的所有制關系和舊的社會，既是反動的又是空想的；諷刺德國的共產(chǎn)主義成了對付資產(chǎn)階級的武器，僅僅代表了小市民階級，失去了“自炫博學的天真”；諷刺保守的或者是資產(chǎn)階級的社會主義，打著社會主義的旗號，將一切行動冠上社會主義的頭銜，認為工人階級要求物質(zhì)就足夠了不需要掌握政權；諷刺帶有批判性質(zhì)的空想社會主義和共產(chǎn)主義，沒有看到無產(chǎn)階級的主動性，看不到無產(chǎn)階級特有的政治運動，拒絕一切革命手段，認為“這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的?！?/p>

可以看出，馬克思和恩格斯對各種反對派和其他消極的共產(chǎn)主義進行了強有力的批判，在批判過程中，馬克思、恩格斯并沒有全盤否定他們的積極意義，而是先肯定后否定，既克服又保留，從側面反映出共產(chǎn)主義者同盟在反對資產(chǎn)階級倡導無產(chǎn)階級要用暴力取得政權的思想。即使在馬克思晚年對于暴力革命有了不同的看法，但此時，他的目的和方法是與當時的歷史條件相協(xié)調(diào)的。

三.《共產(chǎn)黨宣言》中辯證法思想的當代啟示

（一）意識形態(tài)領域

我國是社會主義國家，正處于建設社會主義的初級階段?，F(xiàn)如今，馬克思主義思想面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。習近平同志提出要重新樹立馬克思主義思想在國人心目中的地位，這在全國范圍內(nèi)得到了積極響應。然而，大眾普遍對共產(chǎn)主義對社會主義失去了信心，不再像上世紀那樣信奉馬克思思想。這是一個信仰缺失的年代?！缎浴吩诋敃r起到的積極作用被歷史淹沒，人們無法感受到澎湃與熱血，但是重讀《宣言》才能領略到當時號召“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的力量。這有助于在意識形態(tài)領域重鑄馬克思主義信心。

當今又是崇洋媚外現(xiàn)象如此嚴重的年代，在經(jīng)濟全球化的第三次信息產(chǎn)業(yè)革命籠罩全球之際，外國的月亮總是比較圓，大量人才外流，國內(nèi)無數(shù)青年對國外很多新鮮事物趨之若鶩。更有甚者在不了解的情況下言曰中國是變相的資本主義?！缎浴分袑Y本主義的產(chǎn)生發(fā)展和未來有了明確的闡述，資本主義剝削和壓迫著下層人民，周圍的一切被披上了金錢的外衣，把曾經(jīng)“田園詩般的關系”都破壞掉了。馬克思、恩格斯在《宣言》中并沒有具體提出共產(chǎn)主義社會是個怎樣的社會，也沒有對如何用共產(chǎn)主義代替資本主義，無產(chǎn)階級如何取代資產(chǎn)階級，而是僅僅提出要在最先進的國家先施行共產(chǎn)主義，提出的步驟也僅僅是粗略而已。世人把馬克思主義教條化、空想化的想法實在是給《宣言》扣了頂“大帽子”。《宣言》中對階級矛盾和階級斗爭的描述有助于使人了解資本主義產(chǎn)生的真相，對共產(chǎn)主義有更準確的認識。

（二）實踐領域

《宣言》中對資本主義進行了鞭辟入里地批判，既詳盡描述了資產(chǎn)階級的積極方面又用極其強硬的口吻論述了資產(chǎn)階級如何成為舊階級、“每個毛孔里滴著骯臟的鮮血”、生產(chǎn)過剩爆發(fā)的經(jīng)濟危機等資產(chǎn)階級從產(chǎn)生之初就固有的弊端。這種既贊揚又批判的客觀評論方法值得在實踐領域中運用。對任何事情要既克服又保留，取其精華去其糟粕，不能一概而論。還有有理有據(jù)，也不能毫無道理進行批判，來顯示我方優(yōu)越感。

對任何事物也要用發(fā)展的眼光看問題，無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級的發(fā)展都不能一概而論，要置于具體情況之下來討論，具體情況具體分析。正因為如此，在《宣言》發(fā)表之后才贏得了廣大無產(chǎn)階級的積極響應?！缎浴氛怯狭藦V大人民群眾的訴求，并將這種訴求放在人類大發(fā)展的環(huán)境下，符合人民大眾的愿望，并且《宣言》的目的就是發(fā)展下層人們即無產(chǎn)階級取得政治自由和經(jīng)濟獨立的訴求。用發(fā)展的眼光看問題不能盲目夸大，要立足實際，實事求是。

四.結語

《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級的綱領性文件，語言相對樸實。與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》相比，《宣言》的敘述方式相對簡潔易懂，從功用上來看，《宣言》倘若晦澀便達不到號召的效果。馬克思、恩格斯將辯證法、全球化問題、發(fā)展問題，都融合在《宣言》里。將《宣言》的內(nèi)容豐富具體化，又反映了廣大無產(chǎn)階級想要獲得思想上的領導的迫切要求，無數(shù)共產(chǎn)主義者意識到了，想要當家做主只有盲目埋頭苦干是不夠的。《共產(chǎn)黨宣言》的應運而生使得共產(chǎn)主義事業(yè)到今天為止成為社會主義國家的綱領，指導了一代又一代的仁人志士奮起反抗，它還將繼續(xù)走下去。

注 釋

①②③④⑤⑥⑦馬克思、恩格斯《.共產(chǎn)黨宣言》[M].人民出版社2014年12月第一版.P3-P4、P26、P27、P34、P29、P32、P33