何如意

《阿Q正傳》是魯迅1921—1922年間所著的作品之一，收錄于魯迅的小說集《吶喊》當(dāng)中，它最初刊登在北京《晨報(bào)副刊》。《阿Q正傳》一經(jīng)發(fā)表，在國(guó)內(nèi)外引發(fā)巨大的響應(yīng)，尤其是阿Q這個(gè)名字家喻戶曉，這其中的重要原因就在于魯迅對(duì)阿Q這一形象的成功塑造。

一.阿Q形象塑造的背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，中國(guó)的國(guó)情面臨巨大的變化，中國(guó)由此轉(zhuǎn)為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。在國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安，同時(shí)又面臨外國(guó)侵略的社會(huì)背景之下，不少有志之士開始尋求挽救中國(guó)的對(duì)策。直到1912年，在以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)臨時(shí)政府成立，結(jié)束了延續(xù)幾千年的封建帝制。但是由于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒有發(fā)動(dòng)員大量的人民群眾，沒有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)等原因，使得革命慘遭失敗。雖然辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命這項(xiàng)偉大的任務(wù)，由此引發(fā)了一系列封建統(tǒng)治者奴役和壓榨百姓的現(xiàn)象。統(tǒng)治階級(jí)通過制定相關(guān)政策維護(hù)自己的統(tǒng)治，這些政策就是所謂的封建禮教、封建迷信等愚民政策。

阿Q作為普通的下層人民，在封建制度的壓迫下，其被奴役的生活狀態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。阿Q是那個(gè)年代真實(shí)的寫照，作為一個(gè)下層雇農(nóng)者，作為一個(gè)卑賤的貧民，對(duì)于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，他有意無意地接受了那個(gè)時(shí)代所賦予他的傳統(tǒng)觀念，在時(shí)代轉(zhuǎn)型變換的洗禮中，他一次次遭受時(shí)代所給予他的沖擊，步步走向毀滅，成為了“革命”的犧牲品。《阿Q正傳》真實(shí)而又深刻地呈現(xiàn)了在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，以阿Q為代表的下層民眾的生存狀態(tài)。20世紀(jì)初,社會(huì)急劇轉(zhuǎn)折的時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)懦弱、虛偽,廣大農(nóng)民麻木、愚昧。魯迅作為經(jīng)歷這一時(shí)期的代表人物，以他的親身感受為我們描述了這樣一段歷史，一段凸顯下層人民形象特點(diǎn)反映時(shí)代烙印的歷史。

二.阿Q形象塑造的方法

魯迅對(duì)于阿Q形象的塑造采用了綜合分析的方法，包括對(duì)他的性格分析，心理分析和語(yǔ)言分析等。特殊方法的集中采集，為我們生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)封建社會(huì)底層受壓迫，受奴役，性格與精神呈現(xiàn)異化狀態(tài)的人物形象。

（一）阿Q形象的性格分析方法

對(duì)阿Q的性格分析，其主要特征是精神勝利法，阿Q是一個(gè)身上帶有許多封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的形象，他既有質(zhì)樸愚味、圓滑無賴的行為表現(xiàn)，又有自尊自大而又自輕自賤的心理活動(dòng)，既有霸道蠻橫而又卑怯懦弱的性格，又有敏感禁忌而又麻木健忘的思維。

阿Q的質(zhì)樸愚味、圓滑無賴表現(xiàn)于阿Q雖然渾渾噩噩地過日子，卻又在靠著自己的勞動(dòng)生活，素有普通民眾質(zhì)樸的形象。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打；他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)”，還說：“你能叫得它答應(yīng)嗎？”又表現(xiàn)出了他的圓滑。阿Q還有自尊自大的一面，尤其是對(duì)于所有未莊的人，他表現(xiàn)出極度的漠視。對(duì)于趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)這件事,阿Q認(rèn)為，自己的兒子并不差，將來比他強(qiáng)多了。他還自輕自賤，在一次賭博后，自己贏來的錢被搶走，他非常自責(zé)，通過自己打自己嘴巴來宣泄內(nèi)心的憤懣。除此之外，阿Q霸道蠻橫但又悲怯懦弱，在他被王胡打敗這件事上，表現(xiàn)出懦弱的性格。他因受到趙太爺?shù)钠群Χ鴣G了生計(jì)時(shí)，他就把不滿的情緒發(fā)泄在別人身上，可以說在這些弱者面前，阿Q表現(xiàn)出了如趙太爺般的霸道，然而面對(duì)比他強(qiáng)大的人他又表現(xiàn)得卑怯懦弱。尤其是對(duì)于趙太爺和假洋鬼子，他可以做到一忍再忍，乖乖服從，在他被抓進(jìn)公堂的時(shí)候，他更是表現(xiàn)得懦弱。最后，阿Q面對(duì)殘酷屈辱的現(xiàn)實(shí)，往往表現(xiàn)出驚人的麻木。在一次又一次的打擊之后，借助自欺欺人的精神勝利法，他總能夠神速地而完全的忘卻過去的種種不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘是他的又一特征。

（二）阿Q形象的心理分析方法

魯迅采用繪畫的方式來呈現(xiàn)阿Q的心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)有利于給人留下深刻的圖畫感，從而更好的塑造了阿Q這個(gè)形象。阿Q在宣布要“造反”的晚上內(nèi)心有一系列想法。對(duì)于他心理活動(dòng)的呈現(xiàn)作者做了形象的圖畫。他把革命黨想象成“白盔白甲”,描繪了一種很威風(fēng)的氣場(chǎng)。他想象自己參加革命黨后，內(nèi)心樂翻了的心理狀態(tài)。心理活動(dòng)生動(dòng)的畫面化感，使阿Q這個(gè)人物形象更加鮮明、生動(dòng)，可以說，形象化的心理描寫比直露的說教更具有說服力。

魯迅還用運(yùn)用了情景交融、形神兼?zhèn)涞氖址▽?duì)阿Q的心理進(jìn)行了描寫。在阿Q高興時(shí),就用“燭火像元夜似的閃閃的跳,他的思想也迸跳起來了”描述。當(dāng)他因在“假”洋鬼子那里受挫時(shí),就用“于是心里涌起了憂愁”描述。當(dāng)他被押赴刑場(chǎng),就用“他的思想仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋”描述。采用切合情景的語(yǔ)言逐步引出人物的心理活動(dòng)，新穎、別致、貼切情景。

（三）阿Q形象的語(yǔ)言分析方法

魯迅在語(yǔ)言的運(yùn)用上妙處極高，有時(shí)很簡(jiǎn)單的幾句話就能凸顯人物的形象。語(yǔ)言上幽默、夸張、帶有反語(yǔ)，諷刺意味十足，以此將人物形象刻畫的淋漓盡致。《阿Q正傳》中很多幽默活潑的對(duì)白令人忍不住發(fā)笑但又值得人深思。對(duì)于阿Q的諷刺，主要有：阿Q“被揪住黃辮子”，“在壁上碰了四五個(gè)響頭”，他并沒有作出任何的反抗，心里卻在想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”，“于是也心滿意足了”。

除此之外，描寫人物的語(yǔ)言中不僅形象生動(dòng)、動(dòng)作性強(qiáng)，而且文字精練、準(zhǔn)確。如阿Q調(diào)戲小尼姑后，“飄飄然的似乎要飛出去了”一句中的“飛”字；阿Q偷蘿卜時(shí)“連人和蘿卜都滾出墻外面了”一句中的“滾”字；舉人老爺送箱子的烏篷船“從黑中蕩來”一句中的“蕩”字；箱子送到趙府后，“趙太爺肚里一輪”一句中的“輪”字。這些字都具有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的動(dòng)作性。飛”字表現(xiàn)出阿Q的得意忘形；“滾”字寫出了阿Q見狗追來，急不擇路的慌亂情景；“蕩”字寫出了舉家人的烏篷船極緩慢，不知不覺中，恐驚動(dòng)未莊鄉(xiāng)下人，也表現(xiàn)出舉人老爺在革命震動(dòng)縣城時(shí)，膽戰(zhàn)心驚，連夜疏散家財(cái)?shù)幕炭中那?；“輪”字更是點(diǎn)出了趙太爺?shù)男挠?jì)。

三.阿Q形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于阿Q形象的分析，不能僅停留于歷史給我們呈現(xiàn)的印象上，挖掘人物性格形成的社會(huì)背景，對(duì)我們今天人的的塑造具有極大的鑒借價(jià)值，深刻分析性格表現(xiàn)，探索適合現(xiàn)代社會(huì)人類社會(huì)的理想人格。

受社會(huì)環(huán)境的影響，在當(dāng)今社會(huì)中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也會(huì)有各種有缺陷的心理，即便沒有魯迅在《阿Q正傳》中描述的阿Q的心理那么復(fù)雜，但一定程度上也不可忽視，這也一定程度上反映了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，是一個(gè)時(shí)代的寫照?！栋正傳》作為一部現(xiàn)實(shí)主義小說具有不可磨滅的光輝,啟迪了一代又一代人。而阿Q因其超階級(jí)超民族性成為文學(xué)中的經(jīng)典人物,阿Q和阿Q主義更成為思想落后的國(guó)人和卑怯國(guó)民性的代名詞。魯迅為我們闡釋了阿Q的命運(yùn),而我們要做的就是防止阿Q精神在我們身上的復(fù)活和重演。