王佳陽(yáng)

《醒世姻緣傳》是一部反映明代社會(huì)生活的人情小說(shuō)，是一部晚明的浮世繪。女性形象作為《醒世姻緣傳》中的一類(lèi)主體形象，其身份地位多半是平民女性，包括舊家子弟之女、妓女、商人之女、商人之妻、道姑、媒婆等，可謂涵蓋了社會(huì)中女性的主要部分，他們?cè)谛≌f(shuō)中都有相應(yīng)的服飾裝扮描寫(xiě)，他們的衣裳穿著表現(xiàn)也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、思想觀念的變化。作者通過(guò)對(duì)生活的觀察和把握，用人物的服飾穿著，以小見(jiàn)大，從而揭示出廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活。服飾可以分等級(jí)，別尊卑，服飾描寫(xiě)作為塑造人物形象的藝術(shù)手段，能夠起到揭示小說(shuō)人物的角色身份地位，反映人物的性格和思想，凸顯人物的與眾不同，展示當(dāng)下社會(huì)的環(huán)境氛圍等作用?！缎咽酪鼍墏鳌分械呐苑椞卣骺傮w上呈現(xiàn)出僭禮逾制的特點(diǎn)，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

一.多元化的服裝種類(lèi)和款式

《醒世姻緣傳》中所描寫(xiě)的女性服飾種類(lèi)和款式具有多樣化的特征，這在一定程度上依賴(lài)于明初以來(lái)朱元璋推廣的植棉業(yè)，使得棉花“遍布于天下,地?zé)o南北皆宜之,人無(wú)貧富皆賴(lài)之”[1]，推動(dòng)了紡織業(yè)的發(fā)展，使人們?cè)诜椛嫌辛烁嗟姆椨昧?，并且織造技藝的提高又使得織繡技藝達(dá)到了頂峰，能夠繡出多種多樣、不同顏色的紋樣，另當(dāng)時(shí)的女性服飾呈現(xiàn)出多彩紛呈的局面。

小說(shuō)中服飾種類(lèi)繁多，如對(duì)“衫”的描寫(xiě)有珍哥穿的大紅飛魚(yú)窄袖衫、大紅通袖衫兒、生紗衫子、藍(lán)補(bǔ)丁小布衫，計(jì)氏穿的天藍(lán)色系大袖衫、紗衫、小黃生絹衫，沈春鶯的石青縐紗衫、枝紅拱紗衫、水紅湖羅衫、玄色冰紗衫，晁夫人的綿綢衫，素姐的天藍(lán)綾機(jī)小綢衫、松花色秋羅大袖衫、大袖錦衫、灑線(xiàn)衫子，陸好善娘子的蒲綠素紗衫子，童奶奶的毛青布衫，狄婆子的月白合天藍(lán)冰紗小袖衫子，智姐的顧繡衫，小鴉妻子唐氏穿的毛青布廠袖長(zhǎng)衫，晁住媳婦穿的布衫，麻從吾妻子的麻布衫，孫蘭姬的蜜合羅衫、紅衫，龍氏的油綠縐紗衫，小嬌春穿的水紅衫子，程大姐的青布衫、松花禿袖單衫、鮮淡裙衫、爐銀春羅衫子，小珍珠的布衫、毛青布衫。

對(duì)“褲子”的描寫(xiě)有計(jì)氏穿的單叉褲子、銀紅錦褲，珍哥穿的大紅段褲、綠綢夾褲、藍(lán)布褲、白布膝褲子、白梭布褲，孫蘭姬穿著的月白秋羅褲，白花膝褲，薛素姐穿著的白灑線(xiàn)秋羅膝褲、白紗灑線(xiàn)褲、花膝褲、蒙紗膝褲，高氏的夏布褲子，程大姐穿著的紅褲，唐氏的水紅紗藏頭膝褲，童奶奶的白綾挑繡膝褲，龍氏的白紗花膝褲。

裙子在小說(shuō)中的描述有珍哥穿的白秋羅連裙、白綾顧繡連裙、舊月白羅裙、白梭布裙，計(jì)氏的舊白軟紗裙、白繡綾裙、白羅地灑線(xiàn)連裙，素姐的官綠裝花繡裙、錦繡裙、錦襖繡裙、白秋羅灑線(xiàn)裙、白秋羅素裙、百蝶繡羅裙，童奶奶的白細(xì)花松綾裙子、白綾裙子、月白秋羅裙子、舊白羅裙，寄姐的紅裙，狄婆子的蜜合羅裙子，孫蘭姬穿著的白紗連裙、綠絹裙、月白秋羅裙，龍氏的月白湖羅裙，高氏的夏布藍(lán)裙，媒婆穿的待白不青藍(lán)布裙，小鴉妻唐氏的羅裙，春鶯掩映金蓮的孝裙，郭氏的藍(lán)梭布裙，吳嫂兒的漂藍(lán)布裙子，智姐的顧繡衫裙，程大姐的連裙、白春羅灑線(xiàn)連裙。

襖子如珍哥的油綠云段綿襖、油綠綾機(jī)小夾襖，春鶯的紅絹夾襖、綠布小棉襖，魏氏的妝花紅襖，郭氏的烏青布大棉襖，童奶奶的明油綠對(duì)襟潞綢夾襖、油綠綢對(duì)衿襖兒，寄姐的鸚哥綠潞綢棉襖、紅裙綠襖，素姐的連裙繡襖、錦襖繡裙、水紅綾小夾襖，劉尚任母親的絲綢夾襖，程大姐的杏子大襟夾襖，陳師娘的破青布夾襖。

另外，還有描寫(xiě)女性的鞋類(lèi)和各類(lèi)飾物，如睡鞋、弓鞋等鞋，三事、七事等佩飾，臥兔、頭箍、鬏髻等頭飾，耳環(huán)、耳墜等耳飾，還有釧鐲、戒指等。

小說(shuō)中的這些服飾描寫(xiě)幾乎都包含了明代社會(huì)中的服飾，可謂包羅萬(wàn)象。

二.奢侈化的衣著和配飾

明代中后期，庶民階層的服飾有意向貴族階層靠攏，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)奢靡的風(fēng)氣，時(shí)稱(chēng)“俗尚日奢，婦女尤甚，家才擔(dān)石，已貿(mào)綺羅，積未錙銖，先營(yíng)珠翠”[2]。這種奢侈化的現(xiàn)象從南到北都普遍存在，杭州居民“服食器用月異而歲不同已。毋論富豪貴介,執(zhí)綺相望,即貧乏者,強(qiáng)飾華麗,揚(yáng)揚(yáng)矜詡,為富貴容?！盵3]北直隸隆慶州“士民競(jìng)以華服相夸耀,鄉(xiāng)間婦女亦好為華飾?！盵4]甚至連以自持高尚節(jié)操的寒士都要趕一趕潮流：“布袍乃儒家常服,邇年以來(lái)鄙為寒酸,貧者必用綢絹色衣,謂之薄華麗,而惡少且必從典肆中覓舊段舊服,翻改新制,與豪華公子列坐?！虾Ｉ鷨T,冬必服絨道袍,暑必用骔布綠傘,雖貧如思丹,亦不能免。更多收十解麥,則絨衣巾蓋,益加盛矣?！?/p>

由于好奢侈，尚虛榮的社會(huì)風(fēng)氣，使得一些婦女也趨之若鶩，選擇在平日的服裝上表現(xiàn)自己，爭(zhēng)奇斗艷，有的還往往不顧自家條件競(jìng)尚奢侈。表現(xiàn)在小說(shuō)中有珍哥穿的大紅飛魚(yú)窄袖衫，大紅通袖衫兒，白綾顧繡連裙，石青坐蟒掛肩，貂皮臥兔，羊皮里天青紵絲的（革翁）鞋，金黃絨辮鞓帶，滿(mǎn)頭的珠翠；晁家家人媳婦穿戴的狐皮臥兔，油綠布夾掛肩，悶青布皮里（革翁）鞋；沈春鶯的石青縐紗衫，枝紅拱紗衫，水紅湖羅衫，玄色冰紗衫，珠箍，金珠珠排，小金七鳳，小金折枝花，金戒指，銀鐲；童奶奶的金線(xiàn)七梁鬏髻，明油綠對(duì)襟潞綢夾襖，白細(xì)花松綾裙子，玄色段扣雪花白綾高底弓鞋，白綾挑繡膝褲。這些服飾要么在材質(zhì)上超越了女性自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與階層規(guī)定，要么在顏色上趨于艷麗。

表現(xiàn)比較明顯的有晁住夫婦以及程大姐。第六回中寫(xiě)道“晁住夫婦漸漸衣服鞋襪也便華麗得忒不相了！”[5]晁住只是晁家的一個(gè)下人，連他們夫妻兩個(gè)都穿的甚是華麗，可想當(dāng)時(shí)的平民階層的服飾多么趨于華麗奢侈。而小商人家庭的程大姐的打扮“松花禿袖單衫，杏子大襟夾襖。連裙綽約，軟農(nóng)農(nóng)瑩白秋羅；繡履輕盈，短窄窄猩紅春段。云鬟緊束紅絨，腦背后懸五梁珠髻；雪面不施白粉，耳朵垂貫八寶金環(huán)”。各類(lèi)綢緞衣飾、繡工精美的服飾、珠光寶氣的首飾，連程大姐的裝扮也如此奢華。

珍哥、計(jì)氏、晁住、程大姐、童奶奶這些平民階層的服飾已不符合他們的身份，這在很大程度上不僅因?yàn)樯衔奶岬降募徔棙I(yè)的發(fā)展造就的衣料的豐富，為平民階層的章服華冠提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也是因?yàn)槊髦腥~以后的資本主義萌芽，使得人們消費(fèi)觀念以及價(jià)值取向發(fā)生了重大變化，另外商人地位的提高，又使得商人們可以追求符合自己身份的服飾裝扮，以此，婦女們穿上了禁令之內(nèi)的衣服，帶動(dòng)了社會(huì)上平民階層人們的穿衣風(fēng)氣，開(kāi)始崇尚繁麗華美，趨向于突顯自己高貴身份的服裝打扮。

三.宗教化的專(zhuān)用服飾

在中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)園地里,通過(guò)某一個(gè)人物通身服飾的“五色”搭襯描寫(xiě)可以給讀者留下深刻印象,可以通過(guò)不同人物之間錯(cuò)綜性的服色搭襯勾畫(huà)出種種五色斑斕的畫(huà)卷。金圣嘆在評(píng)《水滸》時(shí)就充分意識(shí)到了這種特殊的審美效果，如《金圣嘆批評(píng)第五才子書(shū)水滸傳》第二回的眉批說(shuō)“凡寫(xiě)兩人打扮處,皆就衣服制度、顏色上互相照耀,以成奇景?！盵6]《醒世姻緣傳》中也有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)合穿專(zhuān)門(mén)的服飾，比如佛、道教之類(lèi)的服飾。

小說(shuō)第六十四回，薛素姐請(qǐng)白姑子在家中設(shè)壇為自己免災(zāi)時(shí)，白姑子的穿著“白姑子穿了五彩袈裟，戴了毗盧九蓮僧帽，執(zhí)了意旨疏文，在佛前伏章上表?！蔽闹校坠米哟┑摹拔宀属卖摹本褪堑澜虒?zhuān)門(mén)的服飾，“五彩”服飾在早前已帶有明顯的宗教意味，如《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》在表現(xiàn)尊崇老子時(shí)就寫(xiě)到“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽(yáng)，身長(zhǎng)九尺，黃色，鳥(niǎo)喙，隆鼻，秀眉長(zhǎng)五寸，耳長(zhǎng)七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍。”[7]另外，“五彩”色在民間也有吉祥辟邪的意思，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》說(shuō)“五月五日,以五彩絲系臂,名長(zhǎng)命縷,一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼,命人不病溫”，“五彩”色，帶有驅(qū)鬼驅(qū)魔、辟邪的意思。

白姑子設(shè)立道場(chǎng)、做法事，穿的正是“五彩”的衣服，不僅是表明自己的宗教歸屬，也是希望能夠?yàn)檠λ亟闱蟮妹鉃?zāi)，保佑素姐不再被鬼神所糾纏而穿。

“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，不一樣的社會(huì)狀況，其服飾的表現(xiàn)形式也是千姿百態(tài)的，通過(guò)服飾的紋樣、面料以及人們服飾的穿著表現(xiàn)，可以在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，也可以反映人們的生活態(tài)度、心理以及人們所處的地位等，但《醒世姻緣傳》中的女性服飾總體呈現(xiàn)出的是僭禮逾制的社會(huì)現(xiàn)象。