汪 浪

嘉靖《昆山縣志》所言昆山縣，明時(shí)隸屬蘇州府。自宋元以降，昆山逐步成為全國(guó)最具經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的地區(qū)。迨至明清，昆山賦稅額重、科第獨(dú)秀、文物著列，更是聞名遐邇?！昂ｊ懻鋵殻艏喠_續(xù)鍛，金銀珠玉，百工技藝，富商大賈，皆萃于此”[1]。嘉靖《昆山縣志》的編撰，由當(dāng)時(shí)縣志楊逢春主修，方鵬編纂。作為記錄明朝昆山地方文化豐富資源的重要載體，嘉靖《昆山縣志》并沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視，相關(guān)研究論文僅有魏向東的《方鵬和〈嘉靖昆山縣志〉》（《史林》1987（3）），其中也并未對(duì)縣志詩(shī)歌進(jìn)行研究分析和地方文化形象的探討。因此本文對(duì)明嘉靖《昆山縣志》所輯錄的詩(shī)歌作品進(jìn)行歸納和分析很有必要。

嘉靖《昆山縣志》現(xiàn)存版本為寧波天一閣所藏,上海古籍書(shū)店據(jù)以影印發(fā)行。以下便將據(jù)一九六三年上海古籍書(shū)店影印本，對(duì)嘉靖《昆山縣志》詩(shī)歌輯錄情況進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

一.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩(shī)人詩(shī)作展析

明嘉靖《昆山縣志》輯錄的詩(shī)歌時(shí)間跨度由唐至明，輯錄了54位詩(shī)人的84首詩(shī)歌，以下將按照詩(shī)文大家詩(shī)歌和聲名不顯詩(shī)人詩(shī)歌分類(lèi)展析。

（一）明嘉靖《昆山縣志》詩(shī)文大家詩(shī)歌展析。嘉靖《昆山縣志》收錄的兩位唐人詩(shī)作，分別是孟郊的《馬鞍山上方》和張祜的《馬鞍山慧聚寺》。北宋王安石和明初的高啟都依孟郊詩(shī)韻寫(xiě)過(guò)和詩(shī)，各有兩首傳世。他們寫(xiě)的都是昆山當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)馬鞍山和山中慧聚寺的風(fēng)貌景色，孟郊詩(shī)中的慧聚寺“錫杖莓苔青，袈裟松柏香?！蓖醢彩P下的慧聚寺“僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋牀?！苯允乔逍碌牛錆M(mǎn)山林之氣。而明人高啟這兩首詩(shī)歌詩(shī)路開(kāi)闊，意境蒼茫，與前人迥異，值得稱(chēng)道。“鳴鐘警迷方，枯僧兀跗牀。石姿生寒稜，松子落古香。殿鎖山雨氣，樓迎海暾光。遙望蒼蒼城，愁是車(chē)馬場(chǎng)。”、“煙斂城初出，潮來(lái)野欲吞。危樵緣磴角，倦衲憩松根。剎表藏林寺，鐘聞隔海村。書(shū)龍飛去久，空掩殿堂門(mén)?！薄端膸?kù)全書(shū)總目·鳧藻集提要》說(shuō)高啟“詩(shī)才富健”，這兩首雖和前人，卻一掃前人清新淡雅的詩(shī)路，大開(kāi)大合，頗具盛世之聲氣象。

嘉靖《昆山縣志》輯錄宋代16位詩(shī)人的22首詩(shī)歌，王安石、曾幾、張方平、范成大等名家的詩(shī)歌都有輯錄。張方平曾任昆山縣，有詩(shī)《慧聚寺東亭》和《昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》2首。范成大是蘇州吳郡人，但他早年生活在昆山，于當(dāng)?shù)氐膱?jiān)嚴(yán)資福禪寺中閉門(mén)讀書(shū)，有十年之久[2]。嘉靖《昆山縣志》中選范成大詩(shī)共4首，其中寫(xiě)景抒情詩(shī)2首《東禪廊夜一絕》和《夜布東寺之西》，1首交游賀詩(shī)《賀樂(lè)丈南郭新居》，1首挽詩(shī)《題刑察院王丈挽詞》。兩首寫(xiě)景詩(shī)描繪的都是禪寺附近夜晚的景象，“一聲黃鵠夜深歸”、“小樓吹笛近元宵”，詩(shī)人擷取的意象皆是自然生活中的常見(jiàn)景物，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣畹膶庫(kù)o愜意。詩(shī)歌意境恬靜淡遠(yuǎn)，是體現(xiàn)范石湖詩(shī)歌平易淺顯、清新嫵媚風(fēng)格的上佳之作。除了藝術(shù)風(fēng)格上佳的兩首寫(xiě)景詩(shī)，范成大這首挽詩(shī)寫(xiě)得頗具特色。詩(shī)人寫(xiě)友人離去“日者悲離索，公今又眇冥?！薄ⅰ捌缴鸁o(wú)路見(jiàn)，終古泣松銘。”以表達(dá)寄托自己的哀思，同時(shí)又寫(xiě)道“百世春秋傳，十丘陽(yáng)羨田?！薄案∩绱肆耍伪馗锜?。”詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始思索著人死生的意義并尋求超脫，不再受拘于功名，詩(shī)人這樣的思想也正與其后來(lái)退隱石湖一脈相承。

元末于昆山一帶活動(dòng)的文人眾多，嘉靖《昆山縣志》輯錄的元代詩(shī)人詩(shī)作分別有12位和20首，其中聲名顯著的如楊維禎、倪瓚、張雨、柯九思、郭翼等人。這些文人中，影響力最大的便數(shù)楊維楨。至元年間，楊維禎活躍在蘇杭一帶，在姑蘇、昆山一帶授業(yè)受徒，《昆山縣志》中輯錄的3首詩(shī)作《玉山草堂》、《編蒲室》、《詹卜堂》便是這一時(shí)期的作品。元散曲家李乘，同錄詩(shī)3首，有《夕秀軒》、《東齋》、《少休堂》。與楊維禎基本生活于同一時(shí)期的倪瓚隱居太湖一帶，行蹤無(wú)定，《昆山縣志》輯錄其詩(shī)《鹿城隱居》1首。

嘉靖《昆山縣志》輯錄明代16位詩(shī)人的31首詩(shī)歌。明詩(shī)人中不乏當(dāng)時(shí)大官，如王鰲、顧鼎臣皆是入閣拜相的能臣，他們的詩(shī)作分別有2首、1首被收錄。明人龔詡有《顧烈女》1首，嘉靖《昆山縣志》輯錄《題劉龍洲易蓮峰二公墓》三首，作者分別為陳諤、顧恂、沈周三人。劉龍洲便是劉過(guò)，“故人留崑亦湏更，玉山固是埋玉地?！薄褒堉尴壬歉?，胸中義氣存壯圖?！眲⑦^(guò)雖一生布衣，卻多次上書(shū)朝廷力主抗金，民族氣節(jié)凜然，后人多追思仰慕之。

（二）明嘉靖《昆山縣志》聲名不顯詩(shī)人詩(shī)歌賞析。嘉靖《昆山縣志》中輯錄了許多詩(shī)文大家的作品，但大家終歸是少數(shù)。更多的作品作者都聲名不顯，難以引起后人的關(guān)注。小人物雖名不見(jiàn)經(jīng)傳，但由于小人物的群眾性普遍性，地方文化的形成往往更受他們影響。因此我們認(rèn)為探討嘉靖《昆山縣志》所輯錄聲名不顯詩(shī)人的詩(shī)歌也極為重要。詩(shī)人聲名顯與不顯其實(shí)很難準(zhǔn)確定義，因此以文學(xué)史常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，列出沈以潛、張忝、蔡仍、周南老、秦約等共14人，詩(shī)歌共21首。這21首詩(shī)歌題材內(nèi)容豐富。有寫(xiě)贈(zèng)別友人的，如顧發(fā)《和山間壁上陳子忠》“目送征帆掠波去，碧天無(wú)際暮云長(zhǎng)?！庇袑?xiě)談玄悟道的，如邑人易恒《新遷華藏寺》：“空花皆是幻，水月不離禪?！薄白谜勑恚苫鋲m前。”有借物抒詠個(gè)人心志的，如胡清《壓云軒小柏》：“它時(shí)直入掄材手，不獨(dú)青青保歲寒?！庇匈p景書(shū)寫(xiě)文人風(fēng)流的，張忝《昆山乘落潮夕歸》：“悵望美人歌獨(dú)夜，賞音誰(shuí)與一吹簫。”亦有寫(xiě)客子漂泊羈旅之愁的，宋進(jìn)士姚申之《寓居全吳江上》：“抹野亂山隨意碧，裊林霜葉可憐紅?！痹?shī)人雖文學(xué)史無(wú)載，但詩(shī)歌卻不乏上乘之作。

值得一提的是，嘉靖《昆山縣志》將聲名不顯的昆山本地詩(shī)人標(biāo)注“邑人”以示區(qū)別，同時(shí)對(duì)他們給予了足夠的重視。如邑人郭翼，雖文學(xué)史上名聲不顯，《書(shū)聲齋》、《綠陰亭》、《蒼筤軒》、《玉山佳處》4首詩(shī)作盡皆收錄。結(jié)合方鵬在《昆山縣志》序文提出“一志固一邑之史”的修志理念，修志的目的即在于全面反映昆邑的濟(jì)濟(jì)多士，記錄風(fēng)土人情、發(fā)揚(yáng)人文精神，這種現(xiàn)象不難理解。

二.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩(shī)歌作品的地域特色

縣志詩(shī)歌作品中的地域特色首先體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀，但同時(shí)對(duì)人文風(fēng)情的展現(xiàn)也不可缺少，兩者相互結(jié)合、相輔相成，共同構(gòu)成當(dāng)?shù)睾椭C統(tǒng)一的地域特色。本節(jié)將重點(diǎn)探討昆山地方自然景觀與人文風(fēng)情構(gòu)成下的地域特色文化。

（一）自然景觀。嘉靖昆山縣志中提及最多的自然景觀便是馬鞍山（玉峰山），共有13首題詠。詩(shī)作數(shù)量雖多，但思想主題大同小異。除前文提到3首關(guān)于玉峰山的題詠，還有范周、夏元吉等人的詩(shī)作。范周是宋人，為范仲淹之侄孫。雖詩(shī)名不顯，這首詩(shī)卻作得工整?！肮鹱愈Q驚空半落，天香僧出定中聞?！币宦?lián)貼切和穩(wěn)，充滿(mǎn)禪意，山林在他的詩(shī)歌里變得輕盈縹緲，空靈清新。夏元吉為明初重臣，官至戶(hù)部尚書(shū)，曾巡視蘇州一帶?！皪嫺愤b看小一拳，登臨渾欲接青天。神鐘二陸人材秀，勢(shì)壓三吳地位偏?！痹?shī)人登臨山頂往下俯瞰昆山全境不過(guò)一拳大小，山峰卻仿佛要與頭頂?shù)那嗵煜嘟樱粋?cè)一正皆狀馬鞍山之高聳。

（二）人文風(fēng)情。嘉靖《昆山縣志》輯錄詩(shī)歌對(duì)人文景觀描寫(xiě)有30首，與玉山佳處文人園有關(guān)的詩(shī)歌有12首，慧聚寺3首，綽墩2首，其余維亭、范公亭、少卿墩、尚書(shū)浦等各1首。

談及昆山的人文景觀，元末顧瑛的玉山佳處對(duì)昆山文人影響甚大。元末江南興造園林，顧瑛的玉山佳處便是當(dāng)時(shí)最顯赫的文人園。顧瑛集結(jié)各方名公巨卿、文人韻士于宅園開(kāi)展雅集，并將唱和景點(diǎn)的篇文隨編隨刻匯集成冊(cè)，有《玉山雅集圖》與《玉山草堂圖》。郭翼《玉山佳處》詩(shī)云“佳處如居子午谷，望中開(kāi)遍春東花?！薄⒅x應(yīng)芳《玉山高處》云“一代風(fēng)流有如此，名齊西蜀子云亭?！弊憧梢?jiàn)當(dāng)時(shí)玉山佳處文人唱游之繁盛。關(guān)于玉山佳處文人園，楊維禎亦有詩(shī)作《玉山草堂》，“玉山丈人美無(wú)度，前度虎頭金粟身。未識(shí)囊中餐玉法，時(shí)有座上索花人。”楊維禎曾直言他與玉山的關(guān)系等同嚴(yán)光之于富春山、卞和之于荊山、羊叔子之于峴山，“何脩而得比古哲人？竊愿勉焉，以無(wú)辱先生之云也”。(《玉山佳處記》)可見(jiàn)玉山對(duì)其影響之深。

除了玉山佳處，嘉靖《昆山縣志》輯錄詩(shī)歌也提及了很多當(dāng)?shù)刂匾娜宋木坝^。此外，嘉靖《昆山縣志》輯詩(shī)中還體現(xiàn)著與山水人文風(fēng)景不同的另一種地域特色，那就是民俗風(fēng)物。如張方平在詩(shī)《蘇幕府昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》的酬唱中提到“鱸膾飯紫芒，鵝脂酒清醥?！币活?lèi)的民俗民食。又如昆山地方風(fēng)物的代表昆山石?！队穹逯尽份d：“吾邑因山得名，玉出昆岡。蓋所以比機(jī)云也?！崩ド绞岘嚩喔[，色澤如玉。曾幾《乞昆山石》中言“昆山定飛來(lái)，美玉山所有?！痹藦堄辍兜美ド绞贰半[若連環(huán)蛻仙骨，重于沉水辟寒香?！倍伎煽闯隼ド绞恼滟F價(jià)值?！墩f(shuō)文解字》里提到，所謂“玉，石之美者。有五德”，可指“仁、義、智、勇、潔”五種品格，故“玉出昆岡”可以說(shuō)是對(duì)昆山出賢者的贊譽(yù)，同一地域文化語(yǔ)境下的文人往往呈現(xiàn)出相近的審美特色，這便是地域文化?？h志詩(shī)歌作品中呈現(xiàn)的地域特色是從自然人文景觀中延伸出來(lái)，眾多昆山文人的詩(shī)作中皆可清晰看到這一規(guī)律。

通過(guò)以上詩(shī)作展析，不難看出，昆山文人善于從自然景觀中探尋人生哲學(xué)，不僅賦予了作品獨(dú)特的地域特征，還具有一定的歷史繼承性，從而形成獨(dú)有的區(qū)域文化。其中所蘊(yùn)含了昆山文人獨(dú)特的人文精神和人生追求，又會(huì)作為承載精神的載體傳承下去，繼而反哺滋養(yǎng)后來(lái)人。

三.結(jié)語(yǔ)

昆山縣志記錄和承載的便是古代昆山文人內(nèi)在精神的展現(xiàn)。在縣志視域下研究詩(shī)歌作品，能夠很好在地方區(qū)域文學(xué)視角下還原文學(xué)作品，闡釋地方人文精神。本文提及的嘉靖昆山縣志的編纂雖時(shí)隔百年，但其詩(shī)歌作品的收錄標(biāo)準(zhǔn)、審美特色都體現(xiàn)著昆山當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。