黃翅勤 彭惠軍 曾文靜

(衡陽師范學院城市與旅游學院,湖南 衡陽 421002)

1 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化,作為我國農(nóng)耕文明精粹和中華民族根基的傳統(tǒng)村落是非物質(zhì)文化產(chǎn)生、發(fā)展與存續(xù)的重要土壤[1]。中國幾千年的農(nóng)業(yè)實踐孕育出了鄉(xiāng)風民俗、村規(guī)民約、社會關系、工藝技巧、體育活動、戲曲舞蹈等類型豐富的傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化,它們深深扎根于我國廣袤的農(nóng)村大地,與村民的日常勞作、婚喪嫁娶、祭祖節(jié)慶等生產(chǎn)生活緊密相關,從而得以代代相傳、生生不息。非物質(zhì)文化是傳統(tǒng)村落的精神內(nèi)核與靈魂,是傳統(tǒng)村落得以保存并不斷發(fā)展的重要根基。

1.2 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的構成

非物質(zhì)文化主要包括人、環(huán)境與活動三大要素。就傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化而言,“人”是指繼承了非物質(zhì)文化基因的原住村民,他們是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化傳承表演的主體,是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化保護與振興的核心?！碍h(huán)境”是指傳統(tǒng)村落中非物質(zhì)文化賴以存在的物質(zhì)載體,包括自然環(huán)境與人文環(huán)境。自然環(huán)境指傳統(tǒng)村落中存在的各種自然因素總和,人文環(huán)境則是村落中人們出于生產(chǎn)生活需要所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果的總和?！盎顒印敝競鹘y(tǒng)村落中經(jīng)過長期生產(chǎn)與生活實踐逐漸形成并代代相傳的文化活動,包括民俗、節(jié)慶、技藝、戲曲、傳說等多種形式,是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的靈魂與重要表現(xiàn)形式。

1.3 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

隨著國家對非物質(zhì)文化保護工作日益重視及游客需求的不斷豐富化與多元化,許多傳統(tǒng)村落加大了非物質(zhì)文化的開發(fā)力度,不斷探索與創(chuàng)新非物質(zhì)文化的旅游利用模式,并形成了一批知名度較高的特色旅游品牌,如安徽宏村的《阿菊》實景演出、陜西袁家村的飲食文化、湖南江永普美村的女書文化等。但就整體而言,我國傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化旅游開發(fā)中存在以下問題:

1.3.1 重視程度不夠,開發(fā)利用度低 在“門票經(jīng)濟”驅(qū)動下許多傳統(tǒng)村落開發(fā)者非常重視物質(zhì)文化的保護與利用,而對于非物質(zhì)文化的價值挖掘及其保護傳承工作未給與足夠重視。另一方面,非物質(zhì)文化保護與開發(fā)所需要的大量經(jīng)費與長期投入亦讓追求“短期效應”的開發(fā)商望而卻步,不愿投資于非物質(zhì)文化的旅游開發(fā)。

1.3.2 開發(fā)形式單一,產(chǎn)品吸引力差 博物館展覽是目前我國傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化最普遍的開發(fā)形式,該模式不僅類型單一,而且靜態(tài)式開發(fā)方無法形象而生動地展現(xiàn)非物質(zhì)文化之美。盡管某些傳統(tǒng)村落開發(fā)了節(jié)事活動、舞臺表演、旅游商品等特色旅游產(chǎn)品或項目,但缺乏參與性、互動性的旅游產(chǎn)品無法對游客產(chǎn)生足夠的吸引力。

1.3.3 村民參與不夠,文化真實性弱 隨著城鎮(zhèn)化進程的加速和大量農(nóng)村居民涌入城市,傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了“空心化”和非物質(zhì)文化傳承人不足的嚴峻局面。另一方面,開發(fā)商主導下的旅游商業(yè)開發(fā)讓當?shù)卮迕袢鄙僮銐虻膮⑴c機會,這不僅讓旅游產(chǎn)品的“文化真實性”蕩然無存,更使得傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的保護與傳承喪失了群眾基礎。

2 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化旅游開發(fā)對于鄉(xiāng)村振興的重要意義

2.1 有利于樹立農(nóng)民的文化自信

政府對于傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視、社會對于傳統(tǒng)村落文化傳承的關注、游客對于傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化產(chǎn)品的喜愛,以及非物質(zhì)文化旅游開發(fā)給傳統(tǒng)村落所帶來的巨大經(jīng)濟與社會效益,都將極大地樹立農(nóng)民的文化自信與地方自豪感[2],喚醒農(nóng)民的文化自覺與文化保護意識。

2.2 有利于助推旅游的產(chǎn)業(yè)興旺

非物質(zhì)文化是“鄉(xiāng)愁”賴以生發(fā)與情感寄托的重要載體,以非物質(zhì)文化為核心的傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)將提升鄉(xiāng)村旅游的品位與品質(zhì)。非物質(zhì)文化的趣味性、互動性與參與性將提升游客滿意度、延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈、提供更多就業(yè)機會,從而助推鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)興旺。

2.3 有利于加快城鄉(xiāng)的融合發(fā)展

傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的旅游開發(fā)不僅可以從經(jīng)濟收入、居住環(huán)境、基礎設施等方面縮小城鄉(xiāng)之間的差距,同時,以非物質(zhì)文化為橋梁、以旅游項目為載體的游客與村民間的互動交流能積極促進城鄉(xiāng)居民間的相互了解與彼此尊重,從而實現(xiàn)人文層面的城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

3 基于非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)村落旅游者懷舊需求

3.1 淳樸民風的懷舊

村民是非物質(zhì)文化三大要素中最核心的要素,也是傳統(tǒng)村落游客懷舊需求的重要訴求對象。村民熱情質(zhì)樸且待人真誠,游客希望通過與村民的交流與交往來感受淳樸的民風、體驗人際關系的簡單純粹,從而讓他們暫時忘卻城市中的人際關系的復雜與鄰里關系的疏遠。

3.2 原真氛圍的懷舊

環(huán)境要素是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的重要構成,它包括自然山水與有形建筑,能為游客營造一種原真的懷舊氛圍?，F(xiàn)代人們居住在鋼筋混泥土的城市森林中,對傳統(tǒng)村落的生活環(huán)境有著懷舊或探究的心理,他們希望通過深度體驗傳統(tǒng)村落中的山水風景與古樸建筑來真切感受其原真氛圍。

3.3 原態(tài)民俗的懷舊

民俗活動是非物質(zhì)文化的靈魂,也是傳統(tǒng)村落文化軟實力的重要體現(xiàn)。游客希望通過欣賞與參與傳統(tǒng)村落的特色民俗活動來深切感受村落居民的原態(tài)生活與原汁文化,希望通過從那些似曾相識的歷史與個人記憶畫面中獲得內(nèi)心思鄉(xiāng)情感的滿足。

4 懷舊旅游視角下傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的保護策略

4.1 社區(qū)參與——留住原住村民

社區(qū)參與是指社區(qū)居民積極參與本社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等活動的行為,它是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與提高農(nóng)民積極性的重要途徑[3]。當?shù)卮迕駞⑴c到旅游接待與服務中不僅能極大滿足游客對于淳樸民風的懷舊需求,同時,能充分調(diào)動村民參與旅游發(fā)展的熱情,從而為傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化保護與旅游產(chǎn)業(yè)振興提供強大的群眾基礎與人力支持。

4.1.1 傳承人保護 傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者與傳遞者,更是傳統(tǒng)村落活態(tài)開發(fā)與留住鄉(xiāng)愁的重要依靠力量。對于傳承人的保護,一方面,政府層面應通過法規(guī)或文件形式確認傳承人的正式地位并給與其相應津貼;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落景區(qū)應通過高薪聘任和社區(qū)增權[4]的方式不僅從經(jīng)濟收入上保證傳承人的重要地位,更重要的是讓傳承人擁有強烈的歸屬感與責任感,從而讓其全身心地投入到傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演、傳授與保護工作之中。

4.1.2 村民居住 傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的保護與傳承的重要前提是“人”即居住在村落中的村民居,而懷舊旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要依托也是原住村民,因為對于城市游客而言,村民田園牧歌式的生活本身就是一種懷舊的文化與一道鄉(xiāng)愁的風景。因此,政府應投入資金對古村落進行修繕,為村民提供良好的居住條件與生活環(huán)境。同時,旅游開發(fā)部門應為村民提供旅游相關的就業(yè)與發(fā)展機會,解除村民的后顧之憂,讓其安心地居住在村落之中。

4.1.3 村民就業(yè) 就業(yè)是傳統(tǒng)村落村民參與旅游發(fā)展的主要形式,也是最能調(diào)動其積極性的重要方式。政府部門或旅游開發(fā)商除了為村民提供景區(qū)管理與服務方面的就業(yè)崗位外(如檢票、保潔、保安等),更重要的是讓村民成為非物質(zhì)文化活動的主要從業(yè)者,讓村民真正參與到旅游接待與服務過程之中。這樣既能充分調(diào)動村民參與旅游的積極性,同時又能很好地滿足游客同原住居民交流與感受淳樸民風的懷舊需求。

4.2 社區(qū)治理——留存古樸環(huán)境

氛圍環(huán)境是非物質(zhì)文化的顯性構成要素與賴以生發(fā)的土壤。對傳統(tǒng)村落進行自然與人文方面的綜合治理一方面能極大地改善村民的生活居住條件,另一方面,能從整體上營造古樸的文化環(huán)境與濃厚的鄉(xiāng)愁意境,激發(fā)游客與村民的文化保護意識,從而為傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的保護與傳承提供重要動力。

4.2.1 自然環(huán)境的整飭 蒼翠群山與蜿蜒水系是“看得見水、忘得見水”鄉(xiāng)愁意境的重要構成。政府與景區(qū)應對村落周邊山體與內(nèi)部水系進行科學規(guī)劃與系統(tǒng)建設,通過植樹造林、疏通河道、營造景觀小品等方式美化村落的自然環(huán)境,根據(jù)最大游客量設計合理的景觀廊道與游覽路徑,并加強山水景點旁的護坡、護欄、垃圾桶等硬件設施建設。另一方面,應并通過村規(guī)民約與游客守則嚴格限制村民與游客亂拋亂扔垃圾行為,從而確保村落山水環(huán)境不受污染。

4.2.2 人文環(huán)境的完善 人文環(huán)境是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化活動得以進行的重要基礎[5]。應遵循“修舊如舊”的原則對傳統(tǒng)村落中的祠堂、戲臺、作坊等非物質(zhì)文化活動地進行修繕,為村落非物質(zhì)文化活動的表演與再現(xiàn)提供平臺。同時,在這些場所通過文字、圖片、音視頻等形式對非物質(zhì)文化進行介紹與宣傳,并且在富含歷史傳說或民間故事的人文建筑旁,通過景點解說牌及二維掃碼音視頻講解的方式向游客生動地講述故事。

4.2.3 居住環(huán)境的改善 傳統(tǒng)村落居住環(huán)境的改善不僅是留住村民的重要前提,更是游客深度懷舊體驗的重要方式。首先是住宅內(nèi)環(huán)境的改善,應鼓勵與指導村民在保證建筑安全與保持整體氛圍的前提下對其居住的古宅進行現(xiàn)代化改造,增加其美觀性與舒適性。其次是住宅外環(huán)境的改善,加強古村落的道路、網(wǎng)絡通訊、地下水網(wǎng)等基礎設施與公共衛(wèi)生間、停車場、監(jiān)控等公共設施的建設,提升居住環(huán)境的便利性與安全性。

4.3 社區(qū)傳承——留下民俗活動

民俗活動是傳統(tǒng)村落懷舊旅游產(chǎn)品的重要形式,更是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化得以保護的重要體現(xiàn)。民俗活動的傳承離不開相關法律法規(guī)的規(guī)范與保護,離不開現(xiàn)代技術的支持與保障,更離不開傳承人、村民與游客等重要相關主體的積極響應與參與。

4.3.1 傳承人傳習 針對不同群體,傳承人應采取不同的傳承方式。首先,針對大眾游客,可通過現(xiàn)場表演、視頻展示、圖文資料等形式向游客形象生動地展示非物質(zhì)文化之美。其次,針對村民與市民,可定期開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓班傳授非物質(zhì)文化知識,提升村民與市民的文化自豪感與認同感。最后,針對文化型與研學型旅游者,可開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學旅游產(chǎn)品,通過私人訂制與專業(yè)輔導滿足旅游者的深度體驗與學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求。

4.3.2 村民繼承 應發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的示范效應與引領作用,提升村民文化保護意識與繼承意愿。同時,制定相應的村民傳承非物質(zhì)文化的鼓勵政策與措施,從經(jīng)濟上調(diào)動村民繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性與主動性。另一方面,積極引導村民就業(yè)繼承。通過政策傾斜與資金扶持鼓勵村民參與民俗表演、展示傳統(tǒng)技藝、提供特色餐飲服務,從而保證非物質(zhì)文化活動的原汁原味與文化繼承的形式多樣化。

4.2.3 游客傳播 游客是傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化的重要體驗者與傳播者,應精心設計非物質(zhì)文化旅游項目,注重活動的互動性與參與性,極大地滿足游客的文化體驗需求,激發(fā)游客口碑傳播的主動性。其次,制作傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化活動的手冊、視頻、日歷、漫畫等文化宣傳品,向游客免費發(fā)放,提高游客口碑傳播的積極性。最后,充分利用現(xiàn)代多媒體技術,讓游客掃描二維碼就可輕松獲取新媒體宣傳信息,并通過VR、現(xiàn)場成像等技術提升游客口碑傳播的便利性。