文/董國興

常言道：“中國功夫驚天下，天下功夫出少林?！钡拇_，少林武術已然成為中華武術的重要組成部分，是中華武術不可缺少的一個分支。少林武術以實戰(zhàn)威猛、博大精深，早已飲譽天下了?！叭运旅乱匀@”，今日少林弟子已遍布全球，少林功夫也已經(jīng)風靡海內外，吸引了眾多海內外訪問團體親臨、拜會。由此可知，少林功夫已經(jīng)不僅僅是中國功夫的一種，進一步來說，少林功夫已經(jīng)上升為具有民族性質的符號，是對民族文化的延承，是與海內外交流的有力媒介。

少林拳，因唐初嵩山少林寺僧徒練習這種拳術而得名，是在中國古代健身術的基礎上，吸收各種武藝之長而形成的中國拳術的一個最有影響的流派，以其剛健有力、樸實無華和利于技擊而在國內外享有盛名。

其演練風格特點為：古樸實用，剛勁有力，拳禪一體，剛柔相濟，硬打快攻，先發(fā)制人。少林拳手法要求：曲而不曲，直而不直，滾出滾入，運用自如。眼法要求；頭隨勢轉，眼到手到，以目注目，審敵度勢。身法要求：定勢中正，進退協(xié)調，起落自然，變化靈活。步法要求；輕靈敏捷，沉實穩(wěn)固。

一、少林拳獨特之處——佛教武術

在此談及少林拳的獨特之處，除了其獨特的演練風格外，更值得一提的即為少林拳具有佛教武術的根源，深受禪宗教義的影響。

1.佛性在心中

《壇經(jīng)》中說：“自性含萬法?！弊约盒灾芯桶f物，就連“三世諸佛，七十二部經(jīng)”也都在人性中。又說：“一切萬法，盡在自身心中。”還說只要去掉迷妄，使內外透明，那么就可以從自性中見到萬法，甚至連佛性都包含在自己心中。少林武術同樣重視心性修煉。在《少林拳術秘訣》一書中記載，清末南方武術名家李鏡源曾求教于陜西三原寺某僧，僧告以三條心要：欲學技擊先學不動心；欲學技擊先學調息；欲學技擊必須勘破生死關。心意的鍛煉，貫穿于少林拳術的招式動作中，近代少林寺住持妙興的性功羅漢拳訣云：“出于心靈，發(fā)于性能，似剛非剛，似實而虛，久練自化，熟極自神?！币园l(fā)于性靈為拳術宗本。

2.頓悟成佛法

禪宗認為人性本來是清靜的，由于妄念像云一樣覆蓋了本性，所以變得愚蠢。怎么辦才會變得聰明起來呢？就是要從佛子心中“頓現(xiàn)”真如本性，那就是覺悟就會聰明的。少林拳以此來指導，則招式、拳套統(tǒng)統(tǒng)去掉，而專注于功法的修煉。其實，練武與禪修一樣，“豈在坐也”？又豈在站也？太執(zhí)著于形式、行為，都是錯。只有依從這一點來看，王薌齋創(chuàng)立的脫胎于傳統(tǒng)形意拳基礎，集傳統(tǒng)諸家武術包括少林派之精髓，結合王先生自己習武四十年之領悟，而創(chuàng)編的“大成拳”，就是將禪學運用于武術中的典范。常行、立、坐、臥，都不離拳，所謂“拳拳服膺”，才是真正的旨歸。

3.眾生是佛

不同于佛教的其他宗派，禪宗說人人可以成佛，所謂“人雖有南北，佛性本無南北”，這就大開佛門，來者不拒。而且成佛的方法也極其簡便，什么也不要，只要有覺悟?！耙晃蚣吹椒鸬亍?，“自性悟，眾生即佛”，于是大大提高了人們皈依佛教、修煉成佛的信心。吸引了大批人來信奉它，禪宗日后成為中國勢力最大、影響最廣的佛教宗派。少林武術由于受此禪風影響，同樣廣收門徒，傳播武功。既然武術是普及佛法的一種手段，那么何不讓更多的人來學習呢？思想上不保守，觀念上能革命，也就難怪少林武術能飛速發(fā)展起來了。少林寺歷史上有幾次因遭到焚毀，這是少林寺的幾次大災難，但在客觀上卻致使大量少林寺僧蔓延南北，散居四方。而少林武術，也因此傳遍天下。于是“天下功夫出少林”的傳聞不脛而走。

二、少林拳的起源與發(fā)展

1.少林拳的起源

少林拳源于河南登封嵩山少林寺，拳因寺而得名。一般把在少林寺練的拳法都稱為少林拳，但究其淵源，實為“少林寺拳法”的簡稱。它是在中國古代健身術的基礎上，博采各種武藝之精華而逐步形成的最有影響的一個拳派；它是少林寺僧眾、民間武師、軍中將士等數(shù)代人集體智慧的結晶。

佛門以清凈為本，僧人以慈悲為懷。作為禪宗祖庭的嵩山少林寺，為什么卻素以武功為人敬仰，流傳千古，聞名于世呢？這還得從頭談起。

傳說北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，面壁9年，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。當年達摩終日靜坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野獸和嚴寒酷暑的侵襲，在傳經(jīng)時，他發(fā)現(xiàn)好些弟子禪坐時間久了，昏昏欲睡，精神不振。為了驅倦、防獸、健身、護寺，達摩等人仿效我國古代勞動人民鍛煉身體的各種動作，編成健身活動的“活身法”傳授僧人，此即為“少林拳”的雛形。

此外，達摩在空暇時間還練幾手鏟、棍、劍、杖等防盜護身的動作，后人稱之為達摩鏟、達摩杖、達摩劍，以后，他又吸取鳥、獸、蟲、魚等飛翔、騰躍之姿，發(fā)展“活身法”，創(chuàng)造了一套動靜結合的羅漢十八手。后來經(jīng)過歷代僧徒們長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成一套拳術，達百余種，武術上總稱“少林拳”。

南北朝以后，隨著社會的進步和形勢的需要，要求少林武功向精湛的技擊方面發(fā)展，開始實行了有組織的、嚴格的僧兵訓辣。每日晨光曦微，寺憎們同起而習之，冬練三九，夏練三伏，四季不斷，苦練武藝。隋唐之際，少林武功，已享盛名。

北宋時期，宋太祖趙匡胤喜愛拳術，而且不少拳法是他創(chuàng)造的，曾將他的拳書藏于少林寺。到了金末元初之際，少林拳有了較大的發(fā)展。

五代十國時期，高僧福居特邀二十八家的著名武術家，到少林寺演練兩年，傳授拳法。明代抗倭名將俞大猷，也曾到少林寺傳授棍術。少林寺憎，通過博采百家精華，發(fā)展少林武功。

明代以來，少林寺演武之風極盛。凡來少林寺者，都要以觀武作為游此古寺的高潮或結束。其中起過重要作用的是元代少林派拳術大師白玉峰、覺遠上人、李叟等人，他們精心研究少林拳法，并注意拳法的整理和傳授，將少林拳中的“羅漢十八手”發(fā)展為七十二手。

2.少林拳的發(fā)展

據(jù)各種文獻記載，早在隋文帝時，少林寺內的下層僧人就已經(jīng)把民間武藝帶入寺內習練并互相傳教。隋末，少林寺方丈為了保護寺廟的安全，組建了護院武僧隊進行專門訓練。

唐初，少林寺曇宗、志操、惠玚等13位僧人應李世民之召，參與征討王世充。眾僧兵活捉了王世充的侄子王仁則，逼降了王世充，立了戰(zhàn)功。李世民當了唐朝皇帝后，論功行賞，封官賜爵，擴建寺院，封曇宗為大將軍，準許少林寺立兵練武。其后，少林寺武僧開始有組織、有計劃的嚴格訓練。除了習練拳術器械之外，還加強氣功、輕功、馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)的研練，并經(jīng)常受朝庭調遣，參與征戰(zhàn)。由于嚴格訓練和南征北戰(zhàn)，客觀上促進了少林武術的發(fā)展。

明嘉靖年間，日本倭寇侵擾我國東南沿海一帶，少林寺以月空為首的30多名武僧應召出征，用鮮血和生命為少林寺譜寫了光榮的篇章。當時的少林武技偏重于棍術，棍法已達較高境地，而拳法還不完善，到了明末后期，重點轉入習拳。

明末清初，是我國歷史上武術大發(fā)展時期。少林寺附近的民眾練武之風興盛，很多拳種流入寺內，少林寺也逐步成為全國會武之地，使它有機會博采眾家之長，集武術精華于少林，少林武術得到了發(fā)揚光大，廣為流傳。

清雍正年間，朝庭禁止民間習武，但也沒能阻止少林寺的練武活動。只是由公開轉入暗地，公開的傳習內容是八段錦、易筋經(jīng)和其他一些導引功法。由于內外兼修，大大提高了少林拳技。

辛亥革命以后，很多愛國志士為了推翻清政府的統(tǒng)治，紛紛學習少林拳，并在反清斗爭中屢建功勛。

少林拳發(fā)展到今天，已形成一個理論充實、技術豐富的龐大的拳術體系。不僅在中國習者甚多，而且已流傳到世界許多國家。最有影響的要算日本宗道臣，于1974年在日本香川創(chuàng)立了“少林拳法聯(lián)盟”。宗道臣先生不遺余力地推廣少林拳法，發(fā)展會員百萬人。宗道臣去世后，由他的女兒宗由貴繼任會長，繼續(xù)為發(fā)展少林拳努力。

三、結論

少林拳作為中華瑰寶之一的武術體系的一個分支，從其源遠流長的傳統(tǒng)文化個性，到其自身所蘊含的獨特的佛教理念，直至今日在海內外的廣泛流傳，少林拳已然已經(jīng)具備傳播中國文化意識、發(fā)揚國粹意識、服務武學人意識、給學武者鋪路搭橋的作用。相信少林拳會成為“弘揚中華尚武精神，傳播中國功夫文化”的有力推動者。