杜雪 謝靜

摘要：金代是女真建立的政權，統(tǒng)治疆域內民族成分復雜，除了統(tǒng)治民族女真族之外，還有渤海、奚族、契丹族、漢族等民族。其中人口眾多的當屬漢族，隨著戰(zhàn)爭的擴大與民族之間的交融，漢族對女真族的敵對情緒逐漸減少，而女真服飾文化對漢族服飾的影響越來越大，通過史記資料的梳理，結合考古壁畫對漢族服飾女真化的演變過程、女真化的原因，以及女真服飾影響下的漢族女子服飾樣式特點加以分析，得出金統(tǒng)治下的漢族女性服飾具有民族性和多元化的特點。

關鍵詞：金代 女真族 漢族 婦女服飾特點

一、漢族服飾女真化的過程

金代建國之前，漢族主要生活在中原地區(qū)。金滅亡北宋后，許多漢族被遷移到女真族居住的區(qū)域，漢族女性服飾對女真族女性服飾的吸收接納，經歷了被動到主動，脅迫到自愿的過程。女真在發(fā)動侵宋戰(zhàn)爭的同時，還頒布了易風易俗的命令，女真族對漢族采取強迫性的同化政策，逼迫漢人穿女真裝，改女真發(fā)式，披發(fā)左衽，習女真語，以實現女真中外的一統(tǒng)的政策，曾頒布禁令“禁民漢服，削發(fā)不如式者死。”《三朝北盟會編》載，“今河東河西，不隨順蕃賊，雖強為剃頭辮發(fā)，而自保山澤者，不知其幾千萬處”。又載，“金欲剃南人頂發(fā)，人人怨憤，日思南歸”，女真攻破真定時，真定府尹不愿剃發(fā)易服歸順女真“金人大怒，遂遇害，將死，顏色不該，南向再拜，端坐就戳，燕人為之流涕”。女真人對漢人著裝控制甚嚴厲，金朝大將韓常見漢人穿“犢鼻揮”，下令將穿犢鼻的漢人處死，因發(fā)式、服裝不和女真心意者，為之喪命的“莫可勝記”。金朝初期，為了令漢族穿女真裝，女真族和漢族發(fā)生過激烈的斗爭，由于漢族反抗頻繁，女真為了緩和民族矛盾，金朝中期女真統(tǒng)治者不得不改變易服的主張，令漢族衣服風俗從其便。盡管女真廢除了強迫漢族穿女真服飾的命令，在女真統(tǒng)治漢人的一百多年里，漢族女性服飾已經悄無聲息的發(fā)生著變化。南宋詩人范成大在《攔轡錄》寫道，“民亦久習胡風，態(tài)度嗜好與之具化、最甚至衣裝之類，其制盡為胡矣，自過淮河已北皆然，而京師尤甚?！狈冻纱髸械暮司褪桥嫒?，又在《相國詩》中寫道，“聞說金朝恰開寺，羊裘狼帽趁時新”。在女真統(tǒng)治者已經取消禁令情況下，女真服飾依然對女真統(tǒng)治下的漢族女性服飾產生重要影響，其影響范圍流傳到南宋，南宋婦女也模仿女真妝容，可見服飾之間的相互影響不會因民族的差異性而阻斷，此時，漢族女性對女真服飾的態(tài)度也從被動變?yōu)橹鲃印?/p>

二、女真族女性服飾對漢族女性的影響

中原地區(qū)生活的漢人其服飾具有宋朝服飾的遺風，隨著女真的入侵，對漢族女性的穿衣習慣帶來了巨大的沖擊，甚至在相當長的一段時間內，效仿女真服飾成為中原女性穿衣的時尚。女真族服裝最明顯的特點，即左衽、高開衩。本文主要探討女真服樣式、顏色、以及女真發(fā)式對漢族女性的影響。

（一）女真左衽對漢族女子影響

中原地區(qū)的漢人，不分男女皆穿右衽衣，衣右衽或衣左衽是區(qū)別漢服與胡風的重要特征，在金統(tǒng)治中原地區(qū)時，為了同化當地居民，增加民族認同感，強迫當地民族易裝。山西下吐京金雕磚墓出土一位手持團扇的侍女，該侍女里穿的紅色左衽交領，外罩長褙子（如圖1）。河南登封墓東北壁繪制侍女圖，圖中女子外穿黃色對襟半臂，里穿左衽交領開衩袍（如圖2）。河北內丘胡里村出土一座金代墓葬，據有關考古專家鑒定，該墓葬為金代正隆二年，即1157年，其墓主下葬在金海陵王時期。女墓主穿家長服，雙手交叉袖內，端坐在炕沿上，頭梳高髻，穿淡紅色窄袖衫，外罩交領左衽短襦，下穿紅色長裙，腰垂系帶見（如圖3）。（如圖4）中兩侍女，前面女子穿圓領衫，外穿左衽窄袖袍開衩袍，袍長至腳踝處，下身穿白色長裙，腰間圍白色短圍裙，帛帶系扎，圍裙正面配帶綬帶環(huán)。右側侍女，臉朝左，似與之交談，梳低髻，系抹額，穿左衽交領窄袖服，下身著長裙，腰間圍白色單片圍裙，配綬帶。山西、山東、河南、河北是漢族主要居住地，在這些地區(qū)，女子無論穿襦裙、袍、褙子長衫或是其他衣服，領形皆為左衽，由此可知，女真左衽交領已經在漢族女性境內大規(guī)模流傳。南宋使臣范成大出使金朝，見曾經漢族居住地的菩薩像、佛像皆“左衽”，感嘆胡服對中原人民毒害之大，岳珂在《程史》描述漣水、泗州雕塑佛像皆左衽，也說蓋女真服也。

（二）女真袍開衩方式對漢族女子褙子的影響

宋代漢族女子的常服為褙子，普通侍女所服褙子大多為短款，且褙子通長兩側開衩，開衩長度較短，一般在膝蓋處。圖中兩位女子正吹奏樂器，穿藍色褙子和紅色褙子，褙子衣長至于膝蓋處，屬于中長款服裝，左側衣身明顯看到開衩，開衩長度略短，大約占衣身的三分之一（如圖5）。河南登封黑山溝李宋墓西壁繪制備膳圖，前面婦女著橘紅色褙子，衣身略短，僅掩蓋臀部，屬于短款式褙子，開衩處無緣飾，且開衩長度較短，約為衣身的三分之一（如圖6）。

哈爾濱齊國王墓出土一件女性穿的夔龍紋左右開衩錦袍，衣袍通常134厘米，開衩長高達80多厘米，占全衣身的一半以上（如圖7），另外一件為后開衩紫色地云鶴紋織金錦袍，全袍通長142厘米，后開衩處長84厘米，亦屬于高開衩樣式（如圖8）。女真開衩袍大多從腰部以上，腋下以下開衩，便于活動，具有獨特的民族風格。在女真統(tǒng)治漢族時期，女真族的獨特的開衩方式被漢族女性接受，運用在褙子上。金代墓室壁畫繪制許多著長褙子高開衩的侍女形象，老婦則著黃色碎花長褙子，從臀圍起開衩至腳踝處，高開衩，無緣邊（如圖9）。登封金墓侍女著黑色長褙子，前垂地，后拖地數寸，兩側從腰部開衩，開衩長度占整個衣身一半以上（如圖10）。至金代時，漢族女性所穿的褙子普遍變長，左右兩側開衩長度變高，其開衩高度大約占衣身的二分之一，其開衩特點深受女真服裝的影響。

（三）女真族服飾色彩對漢族女性的影響

女真與漢族崇尚朱紫、朱紅為正統(tǒng)顏色的審美觀不同，女真人偏愛白色。據《金史.輿服志》記載：“金人之常服四……其衣色多白”此外《金史.太祖紀》“遼以鑌為號，取其堅也，終亦變壞，惟金不變不壞。金之白色，完顏部尚白”。據有關專家學者推測，女真尚白可能與居住的生活環(huán)境有關，白色的服飾和冰天雪地的環(huán)境融為一體，更容易隱藏。也有學者認為女真服飾尚白，來源與地理環(huán)境接壤的高麗，高麗服飾尚白，女真深受影響。還有學者認為女真以“金”為國號，在五行中，西方為金，其色尚白。亦有部分學者認為女真尚白與崇拜“信仰太陽，崇拜日月”的古老風俗有關。根據金代文獻所記載的和當代專家學者所研究的結果，白色是女真推崇的顏色，也是最能代表女真服飾的顏色。

據考察宋代壁畫墓中侍女服飾，其服飾顏色大致為紅色、藍色、黃色、淺藍色、淺紅色、淺綠色等淡色調，除了喪葬場面，壁畫侍女服飾顏色上幾乎不露白色。主要有淺藍色上衣配淺灰色長裙，淡紅色褙子配淡紅裙，紅色褙子配黃色裙，橙色褙子配淺黃色裙，褐綠色褙子配淡黃裙，紅色褙子配紅色裙，橘黃色褙子配黃色群，淡綠色褙子配淺綠色裙，酒紅色褙子配橘黃裙，橘黃色褙子配酒紅色裙，酒紅色褙子白色裙，淡藍色褙子藍色裙。

女真統(tǒng)治中原漢族之后，女真所喜愛的白色顏色隨著貿易、雜居、通婚逐漸傳播到漢地，被統(tǒng)治的地區(qū)的漢族婦女接受。（如圖11）婦女啟門圖，著白色長褙子，黑色領緣。根據金代壁畫墓繪制漢族侍女著白色服飾。（如表1）可知，白色在金代壁畫侍女服飾顏色中占有很大的比重，其服裝類型主要包括著裙子、褙子、褲子、披帛，白色裙子占絕大數，其次是白色上衣，包括褙子和短衣，最后是白色配飾例如披帛，領緣，腰帶等。

（四）女真族發(fā)飾對漢族女子的影響

女真發(fā)飾與漢族不一樣，具有民族特色。與金代同時代的宋人對女真發(fā)式有諸多描繪，據北宋末年莊綽《雞肋篇》記載“燕地（金）其良家世族女子，皆髡，許嫁方留發(fā)”?！洞蠼饑尽肪砣拧赌信诜贰皨D人辮發(fā)盤髻，亦無冠。”。根據文獻資料記載可知，女真男子髡發(fā)，剃掉頭頂及鬢旁，只留后腦勺一縷，編成一股辮子或多個小辮子垂在后面。女真女子年幼時發(fā)式和男性一樣，同樣髡發(fā)，及笄嫁人時蓄發(fā)，編成辮子盤成髻，以絲帶珠玉為飾。

從現存的金代資料中來看，金代統(tǒng)治下的漢族婦女發(fā)式與女真發(fā)式基本相同。如河南省禹州市坡街村墓室西北、東南壁上繪有侍女圖，圖中兩位侍女發(fā)式一樣，頭頂皆少一塊，受女真族髡發(fā)的影響，余下頭發(fā)系分成兩股，梳成雙垂髻垂在耳見（如圖12、13）。

三、漢族女性服飾女真化的原因

漢族是一個善于包容的民族，容易吸收接納外來文化成果，形成一股強大的力量。漢族婦女服飾逐漸女真化，其原因是多方面的，其中戰(zhàn)爭和遷移是最主要的原因。通過戰(zhàn)爭、遷移，使得漢族女性沾染上女真人的習性，服飾自然而然女真化。

戰(zhàn)爭

漢族遷徙史是隨著戰(zhàn)爭一起進行的，戰(zhàn)爭是最殘酷的征服手段，往往伴隨著流血犧牲，但是戰(zhàn)爭最能加快民族融合，據不完全統(tǒng)計，宋金之間戰(zhàn)爭頻發(fā)，先后有數十次之多，最有名的就是靖康戰(zhàn)役，公元1125十月公元1126年一月兩次攻宋，并且俘虜宋欽宗、宋徽宗兩位皇帝，妃嬪，公主皇子皇孫，樂妓，宮婢三干多人。據《三朝北盟匯編》記載：金人攻破汴梁，與宋廷索要，金銀工匠、墨雕雕刻畫工匠數百，畫師、樂師、醫(yī)官數百，石匠、木匠、手工藝人數千。在金人后退時，“華人男女，驅而北返，無慮十余萬”。在《北征紀實》中也記載女真逼迫漢人北遷移：“金人…因盡括六州之地，上戶幾二三萬起發(fā)，由于松亭冠而去”。女真每次發(fā)動戰(zhàn)爭，得勝將所得漢人盡數掠去。戰(zhàn)爭是使得漢人最先直接接觸到女真人，對女真習慣風俗具有初步的了解。

遷移

金代的遷移是互遷的，既將女真遷移到漢地，又將漢族遷移北方，金代初期，女真占領北宋大片土地，金太宗將女真人遷移到漢地，鎮(zhèn)壓叛變?！笆乔?，金左副元帥宗翰悉起女真土人，散居各地。惟有女真國主及將相親屬衛(wèi)兵得留?！薄洞蠼饑?太宗皇帝本紀》又載“起女真國土人散居漢地。女真一部族耳，后既廣漢地，恐人見其虛實，遂起本國之人，分布星列，散居四方，比屋連村，屯結而起”。由此文獻可知，這是金代規(guī)模較大規(guī)模的遷移，民族雜居的雛形已經出現?；式y(tǒng)五年熙宗創(chuàng)屯田軍“凡女真契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜居，計其戶，授以官田，使其播種。春秋量給兵馬，若遇出軍，使給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮隴之北，皆有之，多至六萬人。皆筑壘于村落間”。又有大批女真人從東北遷徙中原腹地或是西南方向。遷移此地的女真人，變得和漢人無異，耕地種田，紡紗織布。金海陵王時期，女真統(tǒng)治者將都城從東北的上京會寧府遷移到燕京，后又遷移到東京汴梁，同時將大量的女真人遷移至內地，據《金史.兵志》記載“…故呆國公勃迭八猛安，處之山東，阿魯之族，處之北京，按迭族屬，處之河南?！薄督鹗?世宗本紀》又載“海陵自以為不道，恐上京宗室起而圖之，故不問疏遠，并徙之南口”。經過多番遷移，金代女真人遍布中原各路，而東北地區(qū)的女真人口急劇下降，造成東北內地空虛，女真統(tǒng)治者為了彌補人口落差，將漢族遷移到金源故地。從女真族和漢族的遷移、分布、居住情況可以看出，女真族大多被遷移到山東、河南、河北等地，漢族北遷后，大部分分布在遼東、遼西、吉林、內蒙古、黑龍江等地。女真族和漢族的雜居既促進了民族融合，同時也促進漢女服飾的多元化。

小結

金統(tǒng)治下的漢族地區(qū)，歷史悠久，文化深厚，一般而言女真服飾很難被漢族接受。隨著時間的推移，漢族婦女將女真服作為新的服裝樣式，運用到本民族服飾上，并且形成了新的服飾風格，對后來朝代的服飾產生了重要影響。