賈蓉參與式營(yíng)造、可持續(xù)街區(qū)

現(xiàn)在很多項(xiàng)目都側(cè)重于城市策展和社區(qū)營(yíng)造這兩個(gè)方面，并在這兩者之間相互協(xié)調(diào)。對(duì)于當(dāng)下作為設(shè)計(jì)師、規(guī)劃者更應(yīng)該做到的是兩者相結(jié)合。在制定方案的時(shí)候讓當(dāng)?shù)氐拿癖娨黄饏⑴c進(jìn)來(lái)，民眾會(huì)用他們獨(dú)特的視角去想這個(gè)事，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)街區(qū)更多不一樣的內(nèi)容。

對(duì)于后期與營(yíng)造相關(guān)的事，例如規(guī)劃的開(kāi)放草地、花園等花園建設(shè)，都可以集思廣益。在推動(dòng)的過(guò)程中，不斷地卷入當(dāng)?shù)氐娜后w和更多的主題，在加入其他的力量共同努力下讓過(guò)程更為順利。

在落地實(shí)踐之前，將此次改造分成四個(gè)階段：1、參與式的研究和組織。2、參與式的規(guī)劃設(shè)計(jì)。3、參與式的更新共建。4、參與式的共享和共生。通過(guò)這四個(gè)階段，不斷地融合當(dāng)?shù)刭Y源，讓大家參與進(jìn)來(lái)，共同推動(dòng)老城改造。

邱躍老城的傳承與保護(hù)

邱躍在論壇上表示：老城保護(hù)是一件需要整個(gè)社會(huì)、各個(gè)階層、各個(gè)方面都參與的事。它不是文物局規(guī)劃委的事，它是政府各部門(mén)的事，它不是名城保護(hù)工作者的事，是全社會(huì)各階層的事，它不是今天、明天的事，它是永遠(yuǎn)的事。

城市在不斷地前進(jìn)、發(fā)展、更新。老城的復(fù)興和偉大中華民族的復(fù)興是結(jié)合在一起的。法源寺是歷史悠久的老街區(qū)，對(duì)于它的改造問(wèn)題已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次推敲，但最終都被否決。直至今日。在改造過(guò)程中，在保護(hù)的前提下更應(yīng)該考慮到歷史的傳承問(wèn)題。這個(gè)地區(qū)不同于其他，它的格局、它的機(jī)理、它的形式都是需要多家考量的?！霸褐杏袠?shù)、樹(shù)下有房”是北京的特色，但對(duì)于樹(shù)種也是有“桑柳榆槐不進(jìn)宅”的說(shuō)法，類(lèi)似這樣的北京特色都是應(yīng)該傳承保護(hù)下來(lái)，而不是將它們變成一片西方綠地。

劉偉文化的再生

劉偉是白塔寺會(huì)客廳廳長(zhǎng)，在“白塔寺微妙會(huì)”活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)一直在思考以何種方式去做舊城保護(hù)。在這個(gè)地區(qū)的一些原住民們有一個(gè)共同記憶，就是有一個(gè)集市，他們希望可以把這個(gè)集市還原，希望劉廳長(zhǎng)可以幫助他們完成這個(gè)心愿。在劉廳長(zhǎng)看來(lái)，如果可以通過(guò)他們和相關(guān)地方街區(qū)政府去協(xié)調(diào)幫助他們實(shí)現(xiàn)的話，這肯定是促成社區(qū)營(yíng)造的一種可取的方法。一個(gè)文化的重視，能夠給整個(gè)街區(qū)現(xiàn)有的住民和原住民，甚至于所有熱愛(ài)北京文化的人們帶來(lái)一次非常大的凝聚的機(jī)會(huì)。

文化的再生并不是文化的本身不能改變的再生，而是文化的再生基于今天的現(xiàn)實(shí)需求和政策環(huán)境下，如何用一種新的形態(tài)再生。這種再生需要更強(qiáng)的組織性，需要以社團(tuán)的形式去完成。通過(guò)這種文化形態(tài)，能夠給整個(gè)街區(qū)帶來(lái)一種現(xiàn)實(shí)、生活的改變。唯一不變的是這里的原住民還有這些人對(duì)美好生活的需求。

趙幸聚力協(xié)同共生共建街區(qū)自主更新

現(xiàn)有的很多歷史街區(qū)有政府統(tǒng)一的更新計(jì)劃，但這種較好的機(jī)制并不能輻射到所有老街，所以就需要根據(jù)現(xiàn)有的政府機(jī)制還有街區(qū)整體維護(hù)的前提下去實(shí)現(xiàn)一個(gè)所謂的自主更新。

時(shí)至今日已經(jīng)有試點(diǎn)在進(jìn)行自主更新計(jì)劃，在這些試點(diǎn)中可以建立公共自發(fā)參與社區(qū)事物的一種新的機(jī)制，建立保護(hù)協(xié)會(huì)，將政府資源、社會(huì)力量和社區(qū)參與，組成一股合力，共同推動(dòng)街區(qū)的社會(huì)治理創(chuàng)新。

現(xiàn)如今，在街區(qū)更新中已經(jīng)形成一個(gè)共識(shí)：歷史街區(qū)的保護(hù)不僅是保護(hù)一個(gè)空殼，還要保護(hù)其中的文化。所以在更新過(guò)程中會(huì)著重去做兩個(gè)方面的事情。一方面是對(duì)空間環(huán)境的提升;另一方面是對(duì)人文環(huán)境的建設(shè)。

“聚力、協(xié)同、共生”是趙幸老師所說(shuō)的更新模式的關(guān)鍵詞。聚力是各種資源匯聚，是以社會(huì)組織和責(zé)任規(guī)劃師為平臺(tái)，盡可能把政府支持、社會(huì)力量，包括社區(qū)參與都能夠?qū)脒M(jìn)來(lái)，共同推動(dòng)風(fēng)貌保護(hù)、民生改善和社會(huì)治理的創(chuàng)新。

資源來(lái)了就要運(yùn)用好資源，做到政府和資源相協(xié)同，將資源利用率提升到最大。不依賴(lài)騰退政策，努力去推動(dòng)一個(gè)社會(huì)有效地自主創(chuàng)新，達(dá)到一個(gè)共生的氛圍。讓政府、資源、社區(qū)形成一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，可以長(zhǎng)期地運(yùn)行下去，逐漸形成長(zhǎng)期共生。

尤揚(yáng)建筑設(shè)計(jì)服務(wù)社區(qū)生活

尤揚(yáng)是城市設(shè)計(jì)節(jié)的總策劃。她的團(tuán)隊(duì)主要是在上海做修改設(shè)計(jì)，在城市中做修改最先做的事就是尋找城市中的可改之處，想要進(jìn)行修改就要去咨詢(xún)政府確保它的合法性，在城市中做修改一定程度上其實(shí)政府是不會(huì)出錢(qián)去改造的。所以只能用這個(gè)項(xiàng)目去尋找投資人，利用投資人的影響力去協(xié)調(diào)各方參與其中。

尤揚(yáng)現(xiàn)在主要工作是媒體人，她宣傳團(tuán)隊(duì)做城市改造的意義，去吸引設(shè)計(jì)師、共建方一同參與進(jìn)來(lái)。不同于以往，設(shè)計(jì)師以及共建方在改造設(shè)計(jì)中所面對(duì)的客戶(hù)并不是所謂的甲方而是當(dāng)?shù)氐脑∶?。他們貼近居民的生活，了解他們因?yàn)榻ㄖ?wèn)題所存在的困難并幫助他們解決，做宜民之事。接下來(lái)她會(huì)將把目光投向公共空間、樓道;社區(qū)內(nèi)的配套設(shè)施停車(chē)，比如自行車(chē)停車(chē)、晾衣架、垃圾廂房;社區(qū)小型公共空間的改造;社區(qū)公共綠地。繼續(xù)改變與人密切相關(guān)的東西。

孟巖城市再織與城市共生

北京在早期的地圖上一直是擁有一個(gè)超大尺度和細(xì)碎肌理的城市，這種狀態(tài)不是后天建造的而是之前就存在的。如今細(xì)碎的胡同、四合院的肌理和今天的城市建筑，在尺度上發(fā)生了巨大的沖突。這實(shí)際上是問(wèn)題的核心，為了解決這個(gè)核心問(wèn)題，在研究過(guò)程就提出：除了做恢復(fù)修建以外，更重要的是要建立社會(huì)的聯(lián)系，但前提是應(yīng)該保證空間本身的完整性，并且細(xì)碎的肌理是不應(yīng)該被改變的。

在城市改造的過(guò)程中，不少人會(huì)去想到底什么才是好的城市？“一個(gè)好的城市不是同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想，而是同一個(gè)城市，不同的夢(mèng)想?！边@或許是最好的答案。所以，他們?cè)诖嘶A(chǔ)上提出了一個(gè)城市共生的概念，便開(kāi)始在村子里做一些展覽，去展示城市更新計(jì)劃，并且希望原有的房子在不拆的情況下能夠把一個(gè)展覽編織到其中，使它變成日后整個(gè)城市發(fā)展的一個(gè)基本線索。設(shè)計(jì)的變化會(huì)與原來(lái)相差甚遠(yuǎn)，但看起來(lái)非常小，實(shí)際上只是在結(jié)構(gòu)性上做了一些調(diào)整。一些公共空間的改造，是隨著展覽逐漸實(shí)施。

1.法源寺街區(qū)更新計(jì)劃VI系統(tǒng)展

汲取深厚歷史文化，利用多元素表達(dá)街區(qū)特色建筑、肌理與更新計(jì)劃理念。以視覺(jué)角度記載歷史、傳承歷史、書(shū)寫(xiě)歷史。

2.胡同植物家

從法源寺老街區(qū)認(rèn)知北京的植物。相伴胡同人家最美好的鄰居正是這些最親民的胡同植物和他們的胡同植物家。

3.法源寺歷史街區(qū)“悅游綠地圖”行動(dòng)

試圖探討和啟動(dòng)以植物為入口進(jìn)行社區(qū)共建，從四個(gè)階段建設(shè)持續(xù)宜居社區(qū)和生態(tài)文明與步行宜居老街區(qū)。

4.兩杯兩杯Pop-up Cafe

新一代嵌入式咖啡運(yùn)營(yíng)服務(wù)商，年輕人新生活方式的探索者。通過(guò)嵌入式與不同空間跨界聯(lián)結(jié)，提供精品咖啡、創(chuàng)造先鋒服務(wù)，讓喝咖啡更有趣！

5.在地書(shū)架

書(shū)在老城，是進(jìn)步的階梯，更是時(shí)代的力量和本地深厚文化內(nèi)涵的載體。這里是閱讀、休憩的小天地更是時(shí)代力量的“文化現(xiàn)場(chǎng)”。

6.“向生而生&生生不息”一合相生活藝術(shù)設(shè)計(jì)小展

城市·法·源代表天、地、人三才聚合，亦是生生不息的古老智慧。在時(shí)間與空間的無(wú)界流動(dòng)中，借天時(shí)取地利順人和。此次法源寺更新論壇不僅有各界人士分享的關(guān)于老城更新的心得，同時(shí)還有為法源寺更新所做的具體項(xiàng)目的展示。

7.敘舊：舊物回收展

舊物的循環(huán)利用設(shè)計(jì)賦予曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的商品新的用途。一剎記起擁有它們那一瞬的欣喜和激動(dòng)，讓我們一起一起敘敘舊，續(xù)續(xù)舊。

8.舊愛(ài)設(shè)計(jì)展

以綠色生活為初心，公益環(huán)保為目的讓擁有舊愛(ài)與新歡成為易事，讓我們一起重新賦予舊愛(ài)新的靈魂與生命。

9.廣德樓·四名匯智泰山皮影活動(dòng)

泰山皮影被譽(yù)為泰山文化的“活化石”，讓小朋友了解、觀看、制作、表演泰山皮影，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

10.四名匯智一“溫馨小院兒”兒童繪畫(huà)作品展

四合院是大人們?cè)谝黄鹫勌煺f(shuō)地，是孩子們相互追逐玩?！凰暮显菏且粋€(gè)溫馨的大家庭，有一種說(shuō)不出的魅力。

11.四名匯智法源寺歷史文化街區(qū)胡同攝影作品展“記錄·我們的城市”

古色古香的胡同、豁達(dá)熱情的老百姓成為老北京的特色文化。拿起相機(jī)，記錄這座城市的時(shí)代文化。

12.藝術(shù)城市兒童工作坊系列

青少年用自己的智慧和能力提供一份關(guān)于歷史街區(qū)再改造的方案，通過(guò)多種藝術(shù)形式展現(xiàn)他們對(duì)于老街區(qū)的認(rèn)知和理解。