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        “一帶一路”上 的“尋寶”之旅

        2018-11-27 05:02:06鐘健
        知識就是力量 2018年11期
        關(guān)鍵詞:一帶一路

        鐘健

        印尼南蘇拉威西的造船技藝

        皮尼西船也被稱為“南蘇拉威西的造船藝術(shù)”,即著名的“蘇拉威西島帆船”。建造和使用皮尼西船,展現(xiàn)了南島語民族延續(xù)千年的造船及航海傳統(tǒng),在這一過程中,還衍生出種類繁多、復雜精致的各式其他船只。在印尼乃至世界范圍內(nèi),皮尼西船已經(jīng)成為該國造船業(yè)的一面旗幟。

        傳統(tǒng)上,皮尼西船的尺寸并不固定。通常而言,人們傾向于建造小船,但三四十米的大船并不罕見,有時甚至超過五十米。當?shù)厣仲Y源豐富,人們很容易找到巨大的樹木,用于制作斜艏柱和艉柱。即便龍骨相對較小,它們?nèi)圆皇樯虾玫暮4?/p>

        “皮尼西”本意是指擁有七八個帆的海船,包括船首斜桅上設置的三個前帆。然而,有德國學者認為,皮尼西帆船并非百分之百的本土產(chǎn)品,而是過去兩百年間東西方文明融合的產(chǎn)物。它既保留了當?shù)赜凭玫脑齑瑐鹘y(tǒng),也借鑒了歐洲探險家所帶來的西方航海技術(shù)。

        造船和航海的知識和技能,不但在家族延續(xù)的過程中代代相傳,還通過分工合作傳承給非家族成員。而所有與此相關(guān)的社區(qū)、團體和個人,都在以各種方式積極維系這樣的傳統(tǒng)—不管是各種市場營銷活動還是相關(guān)書籍的出版,都可以視為為此做出的努力。

        亞美尼亞十字石雕刻技藝

        十字石之于亞美尼亞,類似于泰山石敢當之于中國。不管是亞美尼亞境內(nèi),抑或是耶路撒冷亞美尼亞區(qū)這樣的海外聚居地,只要有亞美尼亞人聚居的地方,都不難看到戶外矗立的十字石。

        公元4世紀,亞美尼亞成為世界上第一個基督教國家。作為基督教信仰的外化之物,十字石連接了世俗與神圣兩個平行世界。十字石多為1.5米高,中部刻有裝飾精美的十字架;其底部的圓形圖案,象征著太陽或永恒之輪;環(huán)繞中心圖案的,是植物、動物、幾何圖案、圣徒像等。

        泛泛而言,所有的十字石都是軸對稱的。橫軸和縱軸的兩側(cè),形制大體相同。然而,軸線兩側(cè)的圖像又富于變化,并非嚴格的鏡像關(guān)系。這種細節(jié)的變化,使得現(xiàn)存的5萬多枚十字石都是獨一無二的。亞美尼亞人常說,世界上找不到兩塊完全一樣的十字石。

        以中世紀為界,十字石在歷史的時間軸上也顯示出有趣的變化。中世紀以降,十字石開始出現(xiàn)上、中、下的三段式布局—上部表意天堂,下部意為地獄,中部是十字架和永恒之輪。意思是,只有通過信仰,靈魂才得以進入天堂。

        制作十字石,匠人們通常選用當?shù)厥?,先用錘子、鑿子、模具等工具大體成型,隨后用細沙進行打磨。小缺損或坑洼之處,會被灰泥或石膏填平。最后,上好漆的十字石在宗教儀式過后,被豎立在妥善之處。經(jīng)過洗禮的十字石,被認為擁有庇佑、賜福的神圣力量。信徒們對著十字石禱告,祈求平安、長壽、靈魂的超脫。

        制作十字石的手藝,多為家庭傳承或師徒傳承,在強調(diào)傳統(tǒng)方法和樣式的同時,也鼓勵工匠的即興創(chuàng)作。也正是這個原因,十字石是常新的。

        吉爾吉斯斯坦地毯編織技藝

        毛氈地毯是吉爾吉斯人最重要的傳統(tǒng)手工藝品之一,亦為文化遺產(chǎn)的重要組成。

        傳統(tǒng)上,吉爾吉斯出產(chǎn)兩種毛氈地毯—阿拉基斯(Ala-kiyiz)和夏爾達克(Shyrdaks)。后者采用最復雜的馬賽克織法,擁有驚人的耐久性,平均使用壽命超過百年。突出的耐久性使其成為當?shù)刈钍軞g迎的地毯類型。

        夏爾達克的編織流程復雜。每到夏天,人們先把羊毛曬干、壓實,做成一層層的毛氈,隨后用駱駝毛將它們縫制在一起。夏爾達克大體上可分為上、下兩部分:上部是薄氈,有彩色圖案;下部是厚氈,棕色或黑色。巧手的婦女們先用粉筆在薄氈上畫好紋飾(蔓葉、動物、山羊角、旋渦紋最為常見),隨后上色,再將其鏤空。待上、下兩部分縫合后,下部分的深色便會從鏤空處顯露出來,讓整個圖案深淺相宜。

        因此,拼接是制作夏爾達克的關(guān)鍵。鏤空、拼接、縫合要配合得當,嚴絲合縫,不見齟齬。毛氈層層疊加,針腳細細密密,絕似了北方的百納鞋底,這就是夏爾達克的奧秘。它們通常為1.5~3米,大小適中,便于手工操作。

        然而,好物費工。若獨自制作一張夏爾達克,成熟女工也要耗費2~6個月的時間。在農(nóng)村和廣大山區(qū),這項工作通常由一群婦女共同完成。各個家庭的代表齊聚一堂,切磋交流,年輕人也有了向長輩習得技藝的機會。于是,編織夏爾達克有了其他的意義:凝聚和團結(jié)社群,促進傳統(tǒng)知識的代際傳播。

        馬達加斯加木雕

        很久很久以前,風格獨特的木刻和木雕技藝曾遍布馬達加斯加。18世紀,毀滅性的毀林伐木席卷整個馬達加斯加,扎菲瑪尼里人搬到了林中高地。他們的社區(qū),也成了現(xiàn)存唯一的木刻與木雕文化遺產(chǎn)保留地。

        經(jīng)過一代又一代的積累,扎菲瑪尼里的木匠、手工藝人積累了關(guān)于木材的一整套知識體系,發(fā)展出精細的雕刻技能。從房屋建筑到日常物件,扎菲瑪尼里人對造林植樹和木工雕刻的熟稔體現(xiàn)得淋漓盡致。進入扎菲瑪尼里的木材多達20余種,分別用來制作房屋墻壁、窗框、梁柱、凳子、箱子、農(nóng)業(yè)工具,每一種樹木都有特定的用途。

        就地取材,從來都是前現(xiàn)代智慧的搖籃。即便到了今日,扎菲瑪尼里人的房屋和墓葬也全部采用榫卯結(jié)構(gòu),放棄鐵釘、鉸鏈等金屬構(gòu)建;糧倉則依傳統(tǒng)方式建成圓柱形,高聳于山腰,風景旖旎;木雕上齊整的幾何圖案,表征了南島族群的起源,也折射出阿拉伯文明的廣泛影響。

        盡管花紋和樣式的母題有限,匠人的巧思卻讓每一件作品都有了獨特之處。這些紋飾,與扎菲瑪尼里人的信仰和價值觀緊密相連。例如,蛛網(wǎng)象征著復雜卻有序的家庭關(guān)系,蜂窩象征著密集而井然的群體生活。某些特定的裝飾,還與特定的社會角色和地位有關(guān)。

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