受訪者 / 姚惠芬（國家級“非遺”蘇繡代表性傳承人）

楊根連（中國工藝美術(shù)大師）

在每年家鄉(xiāng)的春節(jié)廟會、元宵廟會、二月二廟會等節(jié)日中，人們會看到很多習(xí)以為常的東西，比如舞龍舞獅、皮影、泥人等，殊不知，這些卻是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項。原來，“非遺”并未脫離人們的生活而獨立存在，它已經(jīng)一點一滴地滲透進(jìn)人們的生活，從家具擺件到飲食起居，樣樣離不開，而這恰恰是我們彌足珍貴的財富！

絲線做筆 畫中乾坤

中國有四大名繡—蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡，它們不論是題材還是針法，都各有特色，相得益彰，是中華傳統(tǒng)工藝的瑰寶。

題材上，湘繡多繡老虎、獅子，蘇繡繡小貓跟金魚，蜀繡繡芙蓉、熊貓，粵繡多繡孔雀、鳥，色彩較為鮮艷。針法上也是各有各的特色，比如湘繡繡老虎、獅子有特有的“鬅（péng）毛針”，蘇繡則有纏針、盤針等。在這四大名繡中，蘇繡可謂是最為精細(xì)雅致的了。但是隨著時代的發(fā)展，四大名繡同質(zhì)化比較嚴(yán)重，從題材上已經(jīng)很難分辨，因為針法越來越相似了。

刺繡之法中，經(jīng)常用到的有平針繡、仿真繡、亂針繡等。平針繡，是刺繡最基本、也是最古老的繡法，繡娘一層一層地繡上去即可；仿真繡，按自然物的形狀旋轉(zhuǎn)鋪繡，作品具有仿真的藝術(shù)效果。但與傳統(tǒng)的平針繡和仿真繡所不同的是，亂針繡比較靈活，可以繡人物肖像、攝影作品、國外的油畫、水墨畫、抽象畫等，因此它是近十幾年來用的比較多的一種繡法。我們可以這樣來理解亂針繡—這是一個不斷堆積的過程，繡線可以一層一層反復(fù)疊加，四五層、五六層都可以實現(xiàn)疊加。

熟練掌握了這些刺繡之法后，姚惠芬老師首創(chuàng)了簡針繡這樣的刺繡之法。簡針繡其實是用傳統(tǒng)的線描融入西方的素描，盡管用的還是傳統(tǒng)的一些針法，如把滾針、接針、套針等結(jié)合在一起，但卻是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做減法。簡針繡作品，一針就是一針，一根線條就是一個面，在繡制過程中，每一針、每一根線條都有其獨特的用處，所以，下針之前都要考慮好，務(wù)必精確到“多一針嫌多，少一針嫌少”的地步，因為每一針都有它的一個用處。因此，簡針繡對繡娘的要求很高。我們都知道做加法比較容易，做得不到位，還可以反復(fù)地疊加，反復(fù)地堆積，但是簡針繡卻是比較精煉、精簡的線條，看上去非常簡單、簡潔，但是在繡制過程中卻很考驗繡娘的審美及繪畫基礎(chǔ)。

簡針繡要求一次成型，盡管題材簡潔、線條簡練，但是與傳統(tǒng)的刺繡之法相比，還是做了一個很大的減法，因此，姚老師這樣告訴我們：“雖然簡針繡看似簡單，但是在繡制過程中，其實是簡潔不簡單?！?/p>

今天的蘇繡，不僅在原有技法的基礎(chǔ)上推陳出新，還登上了當(dāng)代藝術(shù)的國際舞臺。2017年，蘇繡國家級“非遺”代表性傳承人姚惠芬和妹妹姚惠琴作為威尼斯雙年展中國館的參展藝術(shù)家，讓古老技藝煥發(fā)出當(dāng)代光彩，續(xù)寫著蘇繡與時代同行的精神與傳奇。

金玉同輝 癡人說玉

在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉象征高貴與純潔，好比詩仙李白所贊“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”，故此金鑲玉寄意“金玉良緣”，堪稱尊貴吉祥與超凡脫俗的完美綜合。

9月21日，我來到中國工藝美術(shù)大師楊根連老師的“相伯居”，一走進(jìn)雅齋“相伯居”，就進(jìn)了一個玉文化世界。落座后，一套“金鑲玉”茶具映入眼簾，這是楊根連大師待客的獨特方式：來了朋友，他就泡一壺好茶，然后倒在玉杯里一起品嘗。如果你品了一口，就感覺到直入心脾的溫潤柔滑、茗醇清香，他會笑得很開心；如果你喝了第一口沒喝出什么味道，他會鼓勵你，慢慢喝，直到你喝出與眾不同的滋味。這套“金鑲玉”茶具，用手一摸，個個光滑平整，自然流暢。楊根連老師說，“金鑲玉”是玉中極品，是玉的極高境界。

由楊根連老師恢復(fù)并創(chuàng)新的金鑲玉工藝，以玉為載體，在玉上拉出溝，將金絲嵌入，形成一個統(tǒng)一的整體。其工藝特征是玉面平整溫潤，金絲與玉完全結(jié)合，沒有凹凸感，形成金玉交輝的工藝佳品。

楊根連老師對玉的癡迷，是很少見的，三句話離不開玉。在“相伯居”的雅室里，我靜靜地聆聽了楊根連老師的“癡人說玉”。

玉，溫潤、細(xì)膩，其質(zhì)地讓人感覺到溫和，體現(xiàn)的是一種含蓄之美。在幾千年的歷史長河中，玉始終與中國文化緊密聯(lián)系在一起。中國古代文化思想主張的“天人合一”，就是我們今天說的和諧，而玉傳承了這種思想。在收藏間，我有幸看到了“和合環(huán)”，打開的時候是相扣的兩個環(huán)，但合起來時就是一個完整的手鐲。玉不事張揚，主張含蓄。楊根連老師說，現(xiàn)代社會強調(diào)和諧，而要做到和諧需要從個人做起，如果一個人能更加重視精神財富的創(chuàng)造，那社會就能成為和諧的家園。

交談中，楊根連老師說：“玉代表中國。”中國的“國”字中間就有一個“玉”，玉是賦予人類的瑰寶，支持著中國的脊梁，是中華民族文化的根?！熬优逵瘢癫浑x身”，講的是一種“約束”的意味，是“德”與“人”的合二為一。楊根連老師還說，“西方寶石看亮麗，中國玉石有含蓄”，玉石代表著的是一種內(nèi)涵，更適合中國人。

在收藏間中，眾多玉雕精品如玉如意、小擺件、“金鑲玉”首飾……件件“玉氣”縈繞，玲瓏婉約。這些作品都是楊根連老師的孩子?！袄先藗兂Ｑ裕火B(yǎng)兒不知養(yǎng)兒難，不琢玉不知琢玉難??！”他感慨道，每一件作品都是“用心”雕出來的，琢玉是在“雕心”。楊根連老師對中國玉文化的理解如此深刻，其作品也特點鮮明，融文化性與藝術(shù)性于一體。

“一絲不茍、嚴(yán)絲合縫、千錘百煉、金玉良緣”，楊根連老師這樣概括了制作金鑲玉的過程。最后，楊根連老師這樣說：“玉可安國，玉可安邦，玉可安家，我希望借用自己的作品把玉的文化、玉的精神、玉的高尚、玉的美好、玉的真諦傳達(dá)給世界?！?/p>