葉舟

原文

郭橐駝（1），不知始何名。病僂，隆然伏行，有類（2）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游（3）及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（4）。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（5）也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（6）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（7）矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理（8），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者（9）好煩其令（10），若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植（11），督爾獲（12），早繅而緒（13），早織而縷，字（14）而幼孩，遂而雞豚。（15）鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔（16）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故?。?7）且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

注釋

（1）橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。（2）有類：有些像。（3）為觀游：經(jīng)營園林游覽。（4）取養(yǎng)：雇用。（5）孳，繁殖。（6）蒔（shì）：栽種。（7）日以離：一天天地失去。（8）理：治理百姓。（9）長（zhǎng）人者：指當(dāng)官治民的地方官。（10）煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。（11）勖（xù）：勉勵。植：栽種。（12）督：督促。獲：收割。（13）繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。（14）字：養(yǎng)育。（15）遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。（16）輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟：停止。飧：晚飯。饔：早飯。（17）病：困苦。

譯文

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患病脊背突起，彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他“橐駝”。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的富豪，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，即便有些是移植來的，也沒有不成活的。他種的樹高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上他。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝并不能增添樹木的壽命，或者加速它們的生長，只是能順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性。但凡種樹，要讓樹根舒展，培土平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)種下了，就不要再動。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后放在一邊，那么樹木的天性就得以保全。所以我只不過不妨礙它的生長，并沒有使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果，也并沒有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，看到樹根拳曲就去換生土；培土的時候，不是過緊就是太松。還有的人太過吝惜它們了，早晨去看看，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我?！?/p>

有人問：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛百姓，但百姓最終反因此受到禍害。那些小吏常常跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。一會兒打鼓招聚大家，一會兒敲梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早飯、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能繁衍生息，民心安定呢？我們既困苦又疲乏，像這樣想要治民實際上是擾民，與種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

感言

《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。作者是唐代文人柳宗元。文章先寫郭橐駝的種樹之道，然后轉(zhuǎn)入“官理”。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，極具寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

文章提到，種樹的關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，這既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。柳宗元并不主張一味聽之任之、消極地“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下積極地適應(yīng)自然。“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。文章借郭橐駝之口，說明“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”的道理。沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。但如果疼愛過度，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，就會壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

由此，柳宗元推論出“養(yǎng)人”的道理，并由種樹的經(jīng)驗說到為官治民。種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”之過。文章在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理，指出為官治民不能“好煩其令”，從而反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

唐代安史之亂以后，老百姓顛沛流離，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，令廣大人民既要送往迎來、應(yīng)酬官吏，又不得不勞神傷財以應(yīng)付各種攤派任務(wù)，那么只能增加人民的財物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理的不善遙相呼應(yīng)。作者接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。柳宗元意在指出，要使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的是“養(yǎng)民”，使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機(jī)會。

封建時代，官員駕馭“治民”之術(shù)是為了維護(hù)統(tǒng)治，我們今天的社會主義建設(shè)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“為人民服務(wù)”，與封建時代有著天壤之別。但“以人為本”也要以“順天致性”為基礎(chǔ)，而不宜違逆其道。想要順天致性，必先掌握人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律。

千年的歷史長河悠悠流逝，但“國以民為本，社稷亦為民而立”的道理永存。悠悠萬事，民生為大。民之所望，政之所向。我們黨在長期的革命戰(zhàn)爭年代和建設(shè)時期，積累了群眾路線的寶貴經(jīng)驗。當(dāng)下，習(xí)近平新時期中國特色社會主義思想為中華民族的偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，廣大黨員干部如果堅持群眾路線，少搞些形象工程與政績工程，想民之所想，急民之所急，辦民之所需，干民之所盼，就是對老百姓最好的“順天至性”。