接力君

“大王書”中人物的人名設(shè)置是經(jīng)過一番精心考究的。對(duì)此曹文軒說：“我是帶著第一次發(fā)現(xiàn)世界的新鮮感來寫作‘大王書的，賦予了那些物象極其考究的單音節(jié)名字，叫熄的王，叫蚯的巫師，叫茫的男孩，叫瑤的女孩，叫柯的將軍，叫坷的羊，叫‘皂營(yíng)、“‘桔營(yíng)的男女衛(wèi)隊(duì)……這是對(duì)漢語本源的一次回歸，對(duì)漢語之美的再次正視?！冀忧лd，神游萬里，在無限的時(shí)空里自由馳騁，建造一個(gè)河流、高山、森林、野花的靜謐世界?！o，是這個(gè)想象空間的基本特征，也是浸透在字里行間的敘事的氣質(zhì)，那些征戰(zhàn)、對(duì)決只是以它們孤立的喧鬧愈發(fā)襯托了世界無法摧毀的沉靜與遼闊?！?/p>

“大王書”還包含了根植在五千年的中華文化中世世代代的智慧與文化精髓，帶有豐富的延展性和可生發(fā)性。如 “大王書”寫作架構(gòu)由九部小說組成，展現(xiàn)的是茫依次攻取金、銀、銅、鐵四座山峰的歷程，并將從這四座山上分別解救“失去光明的人、失去聽力的人、失去語言的人、失去靈魂的人”。這一架構(gòu)延續(xù)了《西游記》所開創(chuàng)的“八十一難”的模型，即小說主人公命中注定要重復(fù)遇到障礙，但克服障礙的方式和情境卻各個(gè)不同。