郭 帥, 李新華

(1．廣東海洋大學 寸金學院，廣東 湛江 524000；2.廣東海洋大學 體育與休閑學院，廣東 湛江 524000)

新媒體時代，隨著社會媒介、大眾文化、國際理念以及符號消費等的快速發(fā)展和全面滲透，大學生生活的社會環(huán)境日益復雜和多樣，隨之而來的，大學生價值觀念、身心特征也呈現(xiàn)出新的風貌。那么，在這種新的社會環(huán)境、價值觀念引導下的大學生體育觀是一種什么樣的形態(tài)呢？換言之，大學生參與體育運動的內(nèi)在驅(qū)動和價值訴求是什么？這一問題對于大學生運動鍛煉和高校一流體育學科建設至關重要，對這一問題的解答將有助于我們準確把握當代大學生的體育觀念，了解其內(nèi)在訴求，進而調(diào)整對當代大學生的認知和判斷，創(chuàng)新教育方式和施教內(nèi)容?；诖耍狙芯繌默F(xiàn)階段的新型符號消費觀切入，通過理論溯源和資料透視，解構符號價值和運動內(nèi)核，剖析新媒體時代的大學生體育觀。

1 符號價值與運動內(nèi)核

符號價值是超越使用價值的一種主觀意義上的價值，用以滿足人的精神、審美、文化等方面的需要，由符號對于人的精神需要的滿足程度來決定。20世紀70年代以來，隨著歐美等資本主義國家相繼進入消費社會，特別是科學技術的飛速發(fā)展、新媒體的廣泛應用和媒介工具的不斷創(chuàng)新，符號意義的傳播和渲染加劇，進一步加速了人們對符號價值的追求，符號價值也成為眾多學者關注的主題。法蘭克福學派的文化工業(yè)理論、布迪厄的符號資本理念、巴特的流行社會等均從不同的角度對符號價值進行了解讀，其中，鮑德里亞通過《消費社會》、《符號政治經(jīng)濟學批判》等一系列著作較為系統(tǒng)全面地闡釋了符號價值思想。鮑德里亞認為，隨著消費社會的到來，對物品的分析視角必須進入文化體系而非停留在技術體系，物品不僅具有實用性的使用價值，而且具有在文化意義上為社會意義編碼的符號價值，包括身份、審美、時尚、階層等[1]。

事實上，隨著現(xiàn)代社會媒介技術的進步、智能化工具的普及和發(fā)展，文化的大眾化、全球化趨勢加劇。在微博、微信、電視等新媒介的推廣下，符號商品、知識商品等成為消費的新寵，符號意象得到了廣泛傳播。新媒介工具的推廣和經(jīng)營，營造出了差異性的符號意義，讓每一個個體根據(jù)自身對社會環(huán)境中符號意義的理解去對比其他的個體，努力追尋能夠標識自己身份和精神依托的物質(zhì)載體。雖然，媒介工具的牽引和渲染，不可避免地造成了人們對虛幻的符號價值的追求，把人們吸融到由符號意象所構成的審美幻象中。但是，符號價值的生成是控制需求、欲望和社會化的過程，是一種客觀的精神意識，能夠引導和控制人們的社會行為，并且正逐步滲透到現(xiàn)代社會的每一個角落。因此，符號價值不可避免地影響著當代大學生的體育觀。

運動內(nèi)核亦即體育運動核心價值觀，其建構的過程并不是獨自完成的，而是在與其所處時代的社會文化、制度結構等相互作用中建構的。體育運動作為一種文化形態(tài)，不僅有其生物性價值，而且具備社會性價值。從原始萌芽狀態(tài)的娛樂為主到工業(yè)化社會的偏重生物性工具價值，再到當今社會對人文社會價值的追求，不同的時代，依托于不同的文明水平、社會文化、制度特征，體育運動的內(nèi)核也呈現(xiàn)出了相異的形態(tài)。在我國，討論體育運動的內(nèi)核，不得不從一個特定的歷史背景說起。由于近代以來我國人民飽受列強侵略和戰(zhàn)爭摧殘，體育運動被賦予了強烈的民族主義和國家主義色彩，政治思維模式鮮明，生物性的工具價值占據(jù)主流位置。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，體育運動內(nèi)核也從生物體育觀逐步向人文體育觀過渡，尤其是在信息化社會、符號消費不斷滲透的今天，體育運動的人文社會價值愈加凸顯。而作為社會發(fā)展生力軍的大學生，其思想最為活躍，也最容易接受各種先進的思想和技術，但是，大學生的體育觀也離不開運動內(nèi)核這一主題，那么在當今的體育運動核心價值觀思想影響下的大學生體育觀的呈現(xiàn)形態(tài)亦值得認真審視。

2 大學生體育觀的社會學思考

就社會學的基本思路而言，任何一種社會存在、社會事實都應該被放到具體的社會關系和歷史文化脈絡中去解讀。那么，大學生體育觀就不是一個簡單的心理過程，而是在與社會的政治、經(jīng)濟、文化和制度等的相互作用中建構而成的。從現(xiàn)今的社會現(xiàn)實來看，信息化近乎遍布社會的每一個角落，手機、電視、電腦等智能工具的普及，微博、微信、QQ、知乎、陌陌等各種媒介工具的廣泛應用，各種各樣的廣告信息、文化理念被植入人們的日常生活，社會更加開放，文化更加交融。而大學生是思想最活躍的團體，也是最容易接受各種新信息、新思想的團體，其價值觀念、行為習慣也隨著時代發(fā)展的潮流變化。

當前，西方發(fā)達國家業(yè)已存在的消費社會，正在向我國的各類城市、各色人群迅速推進，符號意義正深刻影響著人們的價值觀念和生活方式。在消費社會里，商品不僅具有生物意義上的使用價值，而且被賦予文化意義上的符號價值。由于媒介工具的推廣，信息的傳遞，商品被賦予了各種審美、時尚、文化等想象性象征，更被貼上了身份、階層等符號性標簽。美國社會學家喬治·瑞澤爾指出，在消費社會里，每一個個體或群體都在通過各種物品尋找著自己在某種社會秩序中的位置，始終在嘗試著將自己保持在一個確定的位置里，消費象征正成為個體自我表達和身份認同的載體[2]。因此，在消費范圍內(nèi)，人們選擇何種商品往往由其自身的社會定位和自我認同所決定。而作為新生代力量和新興消費大軍的大學生，消費社會里符號價值所傳遞和引導的個性、時尚、潮流契合了他們對展現(xiàn)自我、尋求認同的身心發(fā)展特點，更容易得到他們的認可。置身于現(xiàn)代化符號消費中的大學生群體，其體育觀念和態(tài)度必然與符號意義產(chǎn)生某種共振，呈現(xiàn)出與其他群體不一樣的形態(tài)。致力于市場調(diào)查和基于數(shù)據(jù)的研究與咨詢服務的新生代市場監(jiān)測機構在2000年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，追求時尚、品牌等行為在青少年群體中普遍存在，耐克、阿迪達斯等世界知名運動鞋服都是他們所向往的，他們熱衷于品牌背后所帶來的信息，符號消費特征明顯[3]。

從運動內(nèi)核方面來看，隨著改革開放的深入推進，尤其是新世紀夏季奧運會的成功舉辦和冬季奧運會的成功申辦，人文體育觀綻放異彩，體育人文精神得到推廣和重視?！耙匀藶楸尽背蔀橹袊w育發(fā)展的核心價值理念，關注民生、注重個體對體育的價值需求正成長為主流的體育思想[4]。大學生體育觀所依托的社會土壤發(fā)生了新的轉變，在文化產(chǎn)業(yè)、大眾文化勃興的背景下，大學生體育觀深受以新媒體為主要載體的各種社會思潮、價值觀念的影響?，F(xiàn)代大學生浸淫在各種媒介所渲染的話語和符號意象之中，呈現(xiàn)出各式各樣的行為表現(xiàn)，有的為了彰顯個性、有的陶醉于自我品位、有的沉迷于炫耀擺酷，不一而足。但是，這些都深刻地影響著現(xiàn)代大學生對運動內(nèi)核的理解，影響著大學生對體育的態(tài)度，影響著大學生的體育行為。體育運動的形式多彩多樣，體育運動的內(nèi)容琳瑯滿目，體育運動也被現(xiàn)代大學生賦予了各種形象、思想和符號的象征意義?，F(xiàn)代大學生的體育觀念、價值內(nèi)核，必須深入發(fā)現(xiàn)和挖掘，從而對大學生的思想、情感、價值觀念、行為習慣等施以積極的影響。

3 “符號價值”浸染下新媒體時代的大學生體育觀

從歷史性的視角看，在當前媒介訊息、符號消費的生活景觀中，作為新生代力量代表的現(xiàn)代大學生，其價值觀念、運動習慣、體育思想深受互聯(lián)網(wǎng)和各類媒體行為的影響，“符號價值”深度浸染，他們勇于改變、突破自我、不斷創(chuàng)新，他們追求標新立異、展現(xiàn)自我、個性表達、娛樂精神等等。這些也都體現(xiàn)在他們的體育觀念上，有別于理性的思考，現(xiàn)代大學生的體育觀念更表現(xiàn)在對運動對象、運動體驗、表現(xiàn)形式的直觀感受，更加關注自我的心理滿足。

3.1 個性彰顯，塑造自我獨特形象

現(xiàn)階段，大學生的主體是“90后”、“95后”，他們普遍自尊、自信、獨立、張揚，希望通過展現(xiàn)自我的與眾不同而突出自己的卓越能力和獨特品質(zhì)。與此同時，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和各種媒介工具的普及，使得大學生暢游在海量的信息資源中，媒介訊息所渲染的符號象征也被他們甄別和認知。例如，在媒介訊息的包裝和傳播下，高爾夫、馬術、擊劍等被冠以小資、高端、品位等標簽，橄欖球、棒球、飛盤、滑雪、潛水、帆船等被冠以時尚、新潮等標簽，拳擊、賽車、散打等被冠以“爺們”、“勇敢”等標簽，足球、籃球等被冠以大眾化、團結、拼搏等標簽。不一而足，在新媒體的廣泛應用、媒介訊息的深度渲染之下，各類體育運動項目被賦以符號化的象征意義，而置身于現(xiàn)代消費社會中的大學生也在追尋著可以滿足自身個性化需求的符號價值。因此，現(xiàn)代大學生的運動習慣和體育行為深受符號價值的影響，他們的體育觀念和態(tài)度更傾向于該項運動或行為是否能夠突出自己的個性、塑造自己的獨特形象。

3.2 勇于挑戰(zhàn)，追求運動初體驗

現(xiàn)代大學生有著強烈的好奇心和求知欲，他們充滿激情和冒險精神，他們對新鮮事物和原始體驗有著無比熱愛的情感[5]。新媒介工具的應用和推廣，使現(xiàn)代大學生可以輕而易舉地獲取豐富的信息資源，他們的視野更加開闊，觀念更加新穎，認知更加深刻，追尋新事物和創(chuàng)造性體驗的情感更加突出。這些情感上的特質(zhì)使大學生在看待體育、選擇參與類型和參與方式時關注挑戰(zhàn)性、刺激性和探索性等符號。因而，現(xiàn)代大學生在體驗和欣賞傳統(tǒng)體育運動之外，出現(xiàn)了一些新的亮點，他們樂于欣賞場面刺激、對抗激烈、題材新穎的體育節(jié)目，他們熱衷于參加定向越野、登山、溯溪、攀巖、輪滑、自行車等戶外運動和極限運動?？偠灾?，現(xiàn)代大學生勇于挑戰(zhàn)，追尋感官和心理刺激，專注于體育運動的原初體驗。

3.3 娛樂精神，抓住自我釋放空間

德國著名學者弗里德里?！は沼幸痪洳恍嗝裕褐挥挟斎耸峭耆饬x上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他也才完全是人[6]。我國體育學者胡小明也提出：娛樂是運動休閑的要素，游戲是未來體育的靈魂[7]。21世紀人文體育觀的逐步確立，助推著體育運動“從工具到玩具”的轉變，娛樂和健康成為新的運動內(nèi)核。作為掌握新知識和新技術，并且深受各類國際思潮、龐雜信息影響的現(xiàn)代大學生，他們的思想更加前衛(wèi)，他們更傾情于感官上的樂趣。現(xiàn)代大學生追求獨立和自我，他們不喜歡教條主義和預設腳本，他們崇尚發(fā)現(xiàn)未知的快樂，享受自我釋放的空間。在體育運動領域，傳統(tǒng)觀念逐步破除、嚴肅緊張徐徐消退、大眾化傾向愈加凸顯，現(xiàn)代大學生的體育態(tài)度更加多元和開放，自發(fā)參加運動但不一定是為了增進健康、熱愛運動但不一定要提高技術水平、喜歡某個項目但不一定要親身體驗，他們可能只是為了滿足興趣、游戲娛樂或自我釋放?，F(xiàn)代大學生的體育觀念，從觀賞到體驗，都更加關注娛樂屬性，他們渴望在體育運動中體驗快樂和享受自我的釋放。

3.4 媒介互動，沖破各種交際屏障

2017年8月，第40次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截至2017年6月中國網(wǎng)民規(guī)模達7.51億，20-29歲年齡段網(wǎng)民群體接近30%，占比最多，以大學生為主體的廣大青年已成為網(wǎng)絡世界的主體力量[8]?，F(xiàn)代大學生借助網(wǎng)絡和各類媒介工具，運用文字、圖像、視頻等多種形式，彼此互動、溝通交流，消解社交焦慮和社交畏懼，實現(xiàn)自我社交滿足。在體育運動領域，大學生的選擇更加廣闊，他們更希望通過體育展現(xiàn)自我，與以往不同的是，他們或許沒有呼朋喚友而僅僅是獨自鍛煉，但他們并不孤單、并沒有失去互動。他們選用各類媒介工具(如運動APP等)記錄運動過程、分享運動體驗、展示自我形象，通過線上點贊、分享、彈幕等形式互動交流，實現(xiàn)了跨越時空的對接，使體育參與的過程充滿趣味并值得回味?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及沖破了時間和空間的枷鎖，新媒介的應用打通了各道現(xiàn)實的社交壁壘，現(xiàn)代大學生可以平等、便捷、超地域地實現(xiàn)交流和互動，他們在與社交互聯(lián)的運動體驗中實現(xiàn)了突出自我、人際交往的需求，體育運動與媒介的結合成為現(xiàn)代大學生參與體育的創(chuàng)新方式。

4 結語

“教育的本質(zhì)是人格的塑造，教育的根本職能是開發(fā)人的潛能，塑造具有健康個性的人?！盵9]在新媒體時代，媒介信息深刻影響著大學生的身心發(fā)展，貫穿于大學生的認知結構、思維方式、審美情趣、行為習慣和價值取向等。置身于信息化和互聯(lián)網(wǎng)科技潮流中的大學生，其體育觀念、態(tài)度和運動行為已經(jīng)融合了時代的印記，需要教育工作者發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并加以引導、利用。

審視新媒體時代的大學生體育觀發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代大學生成長于開放多元的媒體環(huán)境，他們標新立異，希望通過體育形塑自我獨特形象；他們勇于挑戰(zhàn)，追求運動的原初體驗；他們專注娛樂，渴望運動的快樂和自我的釋放；他們創(chuàng)新社交，傾情于媒介與運動互聯(lián)的社交體驗。高校體育教育理應考慮媒體環(huán)境和符號意義，結合現(xiàn)階段大學生的體育觀念和運動動機在培養(yǎng)方式、課程選擇等方面進行改革和創(chuàng)新，充分尊重學生的個性，給予學生更多的參與權、選擇權，讓學生自愿、自覺并且熱愛參與體育運動，從而引導大學生樹立健康科學的體育觀念，塑造健全人格、獨立個性、勇于開拓、銳意創(chuàng)新的新型大學生人才。

[1] 讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學出版社，2014：48.

[2] 喬治·瑞澤爾.后現(xiàn)代性社會理論[M].謝立中，譯.北京：華夏出版社，2004：110.

[3] 班建武.身份認同：青少年文化母題及其當代表征[J].教育科學，2011(5)：79-85.

[4] 胡小明.21世紀中國體育人文價值觀念的確立[J].體育文化導刊，2010(1)：134-137.

[5] 蘇文明，王政書，奉姣.新媒體時代大學生心理特征的異化及對策研究[J].教育評論，2015(1)：75-77.

[6] 弗里德里希·席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.上海：上海人民出版社，2003.

[7] 胡小明.運動休閑之要素——兼論競技娛樂化[J].體育科學，2010(1)：10-15.

[8] 中國網(wǎng)信網(wǎng).第40次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].[2017-08-04].http://www.cac.gov.cn/2017-08/04/c_1121427728.htm.

[9] 程方平.中國教育問題報告[M].北京：中國社會科學出版社，2002.