王典馥

◎高考真題·天津卷

生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯； ③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【素材視點(diǎn)】

①“器”，既承載著深厚的文化底蘊(yùn)，也演繹著積極的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)人，猶如一件玉器，必須經(jīng)受磨礪，方能成為美器，可謂“玉不琢，不成器”。“器”應(yīng)是成就人生偉大事業(yè)的利器，因?yàn)椤肮び破涫?，必先利其器”。誠(chéng)然， “器”也是一種器量，彰顯包舉洪纖的大氣?！捌鳌备菗?dān)當(dāng)時(shí)代大任的國(guó)之棟梁，是建功立業(yè)、造福民生的大國(guó)重器。

②深刻挖掘個(gè)人成才、成器與國(guó)之重器的豐富內(nèi)核，巧妙拓展考生自己的寫作空間。圍繞實(shí)物之“器”，揭示形制與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，或闡釋器與道的邏輯之辨。著眼工具之“器”，辯證詮釋利“器”推動(dòng)科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的多重作用。聚焦個(gè)人之“器”——器量、才識(shí)與氣度，立體探究“器”在才德和風(fēng)范方面的深層含義。凸顯大國(guó)之“器”，深刻體悟“重器”對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族崛起的重大意義。

【佳作借鑒】

不器與器

天津一考生

“君子不器?！?/p>

《論語(yǔ)·為政》中，孔子如是說(shuō)。

“君子當(dāng)器?！?/p>

我說(shuō)。

孔子認(rèn)為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長(zhǎng)安身；而應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當(dāng)今，信息時(shí)代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂(lè)。這雖無(wú)可厚非，然而不得不引起我們警覺(jué)：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn)，而庸碌的我們，又是否活得越來(lái)越簡(jiǎn)單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？

古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學(xué)者”，自成豐富的哲學(xué)體系，為后世景仰；我國(guó)明代地理學(xué)家徐霞客，少年立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個(gè)處于時(shí)代之中的人，所要堅(jiān)持的信念，所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異地不同時(shí)代，但都心懷天下，愿意為人類的發(fā)展前進(jìn)，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無(wú)法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當(dāng)代的我們，新時(shí)代的青年，面對(duì)改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠(yuǎn)目光，為時(shí)代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，如此，才不負(fù)千年之前，孔夫子對(duì)青年、對(duì)蒼生的愿景。

君子，不為器。君子，也當(dāng)器。

心懷天下，不囿于“器”，更當(dāng)充納自身，學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊?！昂＜{百川，有容乃大。”我們學(xué)習(xí)“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達(dá)開(kāi)闊，學(xué)習(xí)“器”如一的品格，既要有不畏風(fēng)霜的銳氣，更要有也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的灑脫。不畏過(guò)往，不忘初心，不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學(xué)習(xí)“器”豐富的蘊(yùn)含，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識(shí)、措置外物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

玉不琢，不成器。為了擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任，在心懷天下的同時(shí)，不斷提升自我，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負(fù)韶華，成長(zhǎng)為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的有為新青年。

■素材還原

◎素材還原現(xiàn)場(chǎng)：《論語(yǔ)·為政》中的“君子不器”。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈，故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。引申之，君子在個(gè)人修為方面，不可像器物一樣只針對(duì)某些特別的目的，應(yīng)廣泛涉獵各種知識(shí)，培養(yǎng)各種才能；在個(gè)人氣度方面，不能像器物一般僅有一定的容量，須以寬廣的胸襟看待萬(wàn)事萬(wàn)物；在待人處事原則方面，不應(yīng)像器物那樣定型而一成不變，要因時(shí)因地制宜，選取最合宜的行為舉止，以收取最大最好之成效。

【還原鏈接】對(duì)比議理，彰顯哲思。開(kāi)篇，作者引用《論語(yǔ)》中“君子不器”的名句作為說(shuō)理的素材論據(jù)，詮釋了孔子“君子不器”的意義，即人應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷探求人間真理。此意，照應(yīng)了題目中的“不器”。而在深入論證時(shí)，考生又巧妙引用了清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)題書的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”中的“海納百川，有容乃大”這一哲理名言，以此突出人還應(yīng)有“器”的包容和廣闊的胸懷的觀點(diǎn)。此意，則印證了題目中的“器”（當(dāng)器）?！安黄髋c器”，兩相對(duì)照，說(shuō)理充分，凸顯了考生的睿智與哲思。

■運(yùn)用揭示

◎成功示例

君子，當(dāng)如利器。利器精于一技之長(zhǎng)，可助人成事，造就匠心之作。百工之祖魯班所造鉆、鋸、鑿等利器，助力了多少匠人，成就了多少作品，可見(jiàn)利器的重要。君子也應(yīng)當(dāng)如利器般助人成事，如利器般精于一技之長(zhǎng)，找到屬于自己的領(lǐng)域，成為利器。所以君子，當(dāng)如利器。

君子，當(dāng)似重器，肩負(fù)使命造就輝煌。國(guó)之中流砥柱，當(dāng)肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想，做一方重器。從百年滄桑到大國(guó)崛起，大國(guó)重器功不可沒(méi)。現(xiàn)如今，天宮、蛟龍、墨子等科技成果相繼出世，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”終成現(xiàn)實(shí)，成為我們挺直的脊梁。器之用，國(guó)之棟梁也，以重興國(guó)之榮光為己任。所以君子，當(dāng)如重器。

【運(yùn)用亮點(diǎn)】以“器”作比，層層論理。作者將“君子”與“利器”“重器”鏈接，巧妙作比，層層深入，縱橫議理，意蘊(yùn)深刻。以“工欲善其事，必先利其器”的經(jīng)典格言，凸顯利器的重要；以“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的偉人詩(shī)句，強(qiáng)化國(guó)之棟梁的責(zé)任使命。既“盡己之才助人成事”，更“肩負(fù)使命造就輝煌”，富于現(xiàn)實(shí)思辨性。