陳彥名

【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，這也就使得其對(duì)創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)有了更高的要求。以符號(hào)化的方式把圖騰融入到服飾設(shè)計(jì)中，可以有效滿足人們對(duì)美的追求。因此，本文將闡述圖騰和服飾之間的關(guān)系，并分析多元化圖騰在民族服飾以及創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，希望可以為服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】多元；圖騰；創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)

前言

縱觀我國(guó)少數(shù)民族的服飾，可以發(fā)現(xiàn)圖騰元素一直都存在，而且對(duì)服飾的發(fā)展有著一定的影響。因此，必須研究圖騰和服飾的關(guān)系，找出民族服飾中的多元化圖騰，并加強(qiáng)多元圖騰元素在創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)提供豐富的靈感與材料，從而促進(jìn)創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)行業(yè)更好更快的發(fā)展。

一、圖騰和服飾的關(guān)系

“圖騰”這一詞匯是源于印第安語(yǔ)中的“totem”，意思是“它的標(biāo)記、它的親屬”。我國(guó)圖騰在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且具有鮮明的民族文化特征。圖騰在人類(lèi)生活中的各個(gè)領(lǐng)域都有滲透，而且其兼具物質(zhì)性與精神性。通過(guò)對(duì)圖騰以及服飾起源的追溯，可以發(fā)現(xiàn)二者之間存在著很大的聯(lián)系。原始社會(huì)的人民逐漸把對(duì)圖騰的頂禮膜拜變?yōu)榱嗽谏眢w上刻畫(huà)或者是描繪相關(guān)的圖騰形象，而這種圖紋裝飾的形態(tài)正是中國(guó)服飾文明的起源。部分學(xué)者還從心理學(xué)的角度研究過(guò)圖騰與服飾之間的關(guān)系，得出的結(jié)論就是圖騰文化對(duì)服飾起源說(shuō)中的“象征說(shuō)”以及“護(hù)符說(shuō)”有著深刻的影響。在當(dāng)今時(shí)代，某些地區(qū)的人們?nèi)匀淮┲兄o(hù)身目的的民族服飾或者是佩戴經(jīng)過(guò)改良的護(hù)身符。如部分地區(qū)的孩子會(huì)穿著“五毒”肚兜，從而達(dá)到驅(qū)邪祈福的目的。實(shí)際上，圖騰的演變發(fā)展過(guò)程主要是通過(guò)服飾體現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，人們還可以通過(guò)圖騰在服飾中的表現(xiàn)，把中華民族的圖騰崇拜、神話傳說(shuō)以及發(fā)展過(guò)程記述下來(lái)。圖騰元素不僅有著較為強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以反映出入們的審美觀念，是傳統(tǒng)文化與歷史的重要載體。

二、民族服飾中的多元化圖騰

經(jīng)過(guò)幾千年的繼承與發(fā)展，原始圖騰元素逐漸出現(xiàn)了不同的形態(tài)。由于我國(guó)各個(gè)民族都有著不同的圖騰文化，所以圖騰元素在題材、表現(xiàn)形式與面料材質(zhì)以及造型色彩等方面都表現(xiàn)出了多元化的特征。

（一）圖騰題材的多元化

由于受到宗教信仰中“萬(wàn)物有靈論”的影響，在原始社會(huì)中，人們堅(jiān)信人和自然界中的植物、動(dòng)物之間存在著特殊的聯(lián)系，這也就逐漸出現(xiàn)了圖騰崇拜。同時(shí)，神話傳說(shuō)以及民族遷徙融合等都影響著原始社會(huì)圖騰的發(fā)展，而且還使圖騰逐漸滲透到了服飾領(lǐng)域。不同民族之間崇拜的圖騰對(duì)象有相同的，也有不同的，這也就擴(kuò)大了圖騰題材的選用范圍。我國(guó)圖騰元素可以分為三大類(lèi)，即自然圖騰、植物圖騰以及動(dòng)物圖騰。另外，同一民族之間也有著不同的圖騰崇拜對(duì)象，例如，彝族的圖騰就有葫蘆、榕樹(shù)、鳥(niǎo)、虎以及雞等幾十種，而苗族的圖騰也有大樹(shù)、鳥(niǎo)、牛、魚(yú)、龍以及鳳等。由于題材的不同，圖騰在民族服飾中的表現(xiàn)也不同，甚至是同一種題材也有著不同的表現(xiàn)。

（二）圖騰表現(xiàn)形式以及面料材質(zhì)的多元化

在民族傳統(tǒng)技藝、文化以及審美等因素的影響下，圖騰崇拜的表現(xiàn)方式逐漸變得多元化，同時(shí)，也出現(xiàn)了多種多樣的服飾面料材質(zhì)。圖騰表現(xiàn)方式主要有把圖騰裝飾在身上、將圖騰繡在衣服上以及用相關(guān)動(dòng)物的皮毛制作衣服等。例如，魚(yú)是赫哲族的圖騰，人們經(jīng)常把魚(yú)皮剝下來(lái)做成皮革，之后再把其加工成魚(yú)皮袍，并在上面繡上波浪紋、魚(yú)尾紋以及云紋等圖案。而苗族會(huì)把銀質(zhì)金屬頭飾做成圖騰的形狀，并時(shí)時(shí)佩戴。還有部分民族會(huì)用樹(shù)葉或者是羽毛等展示出本民族的圖騰形象。

（三）圖騰造型以及色彩的多元化

中國(guó)少數(shù)民族的服飾具有個(gè)性的色彩、豐富的題材、多變的造型、復(fù)雜的裝飾以及深厚的文化底蘊(yùn)等特點(diǎn)。將印染、刺繡以及織錦等技法運(yùn)用到民族服飾中，可以有效豐富圖騰元素的色彩以及造型，從而使民族服飾具有一定的文化內(nèi)涵與特殊的藝術(shù)風(fēng)格。隨著時(shí)代的進(jìn)步，同種圖騰的造型也逐漸由原來(lái)的具象轉(zhuǎn)變成了抽象、意象。以高山族為例，其傳統(tǒng)織繡中的蛇紋逐漸演變成了菱形紋、網(wǎng)紋、叉紋、半圓形紋以及曲折紋等。同時(shí)，在民族服飾中，圖騰的色彩也非常豐富，可以充分表現(xiàn)出民族的風(fēng)情。大部分民族服飾的顏色都是較為艷麗、明亮的，也有少部分民族服飾是較為暗淡、沉穩(wěn)的顏色，但無(wú)論是哪種顏色，都可以與民族服飾的主色調(diào)進(jìn)行完美配合，從而充分展示出民族服飾之美。

三、創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中多元圖騰元素的表現(xiàn)

圖騰與藝術(shù)、文化的發(fā)展有著密切聯(lián)系，作為藝術(shù)的重要構(gòu)成，其一直是圖案學(xué)研究的重要內(nèi)容。在圖騰由具體向抽象變化的過(guò)程中，人類(lèi)的智慧也在不斷提升。同時(shí)，圖騰還是民族文化與藝術(shù)的重要載體，其對(duì)服飾文化的發(fā)展也有著重要的影響。目前，現(xiàn)代圖騰服飾指的并不是傳統(tǒng)意義中有著圖騰樣式的服裝，其主要就是把圖騰意象化、抽象化以及符號(hào)化。也就是說(shuō)，現(xiàn)代圖騰服飾設(shè)訓(xùn)是通過(guò)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意理念的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)出帶有鮮明文化內(nèi)涵以及個(gè)性特點(diǎn)的服飾，并通過(guò)平面和立體表現(xiàn)的方式，把豐富的圖騰視覺(jué)形象展示出來(lái)。

（一）創(chuàng)意圖騰元素的平面表現(xiàn)

作為一種古老的文化現(xiàn)象，原始圖騰對(duì)文化、美學(xué)以及哲學(xué)等的發(fā)展都有著很大的影響。在古代，一般都是用刺繡、蠟染以及扎染等方法把圖騰應(yīng)用到服飾上，而且通常都是通過(guò)大面積圖騰的運(yùn)用，把服飾與圖騰有機(jī)結(jié)合在一起。而在當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)師會(huì)把現(xiàn)代美的形式與傳統(tǒng)圖騰文化相結(jié)合，并對(duì)其進(jìn)行重新闡釋。通過(guò)設(shè)計(jì)可以有效表現(xiàn)出圖騰的顯性功效，如可以對(duì)傳統(tǒng)圖騰造型、色彩以及紋樣等進(jìn)行借鑒，并通過(guò)復(fù)古、寫(xiě)實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把傳統(tǒng)圖騰的意蘊(yùn)充分表現(xiàn)出來(lái)。而表現(xiàn)方法則可以增加圖騰的隱性功效，如可以對(duì)傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行分析與研究，并通過(guò)把紋樣打散重組或者是沿用寫(xiě)意圖騰特點(diǎn)等方式，把圖騰創(chuàng)意元素的神韻以抽象的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。在禮服設(shè)計(jì)中，一般是通過(guò)印染或者是刺繡的方式應(yīng)用圖騰元素，從而展示出東方的優(yōu)雅與古樸。在現(xiàn)代創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中，既要體現(xiàn)民族服飾的傳承性，還要使其具有一定的現(xiàn)代時(shí)尚氣息，從而有效滿足現(xiàn)代入的審美需求。

（二）創(chuàng)意圖騰元素的立體表現(xiàn)

創(chuàng)意圖騰元素的立體表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三方面。首先就是多元圖騰題材與設(shè)計(jì)主題的有效結(jié)合。依據(jù)不同的設(shè)計(jì)主題，設(shè)計(jì)師會(huì)給予服飾不同的意義，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)概念的挑戰(zhàn)，形成兼具民族情感與個(gè)性特點(diǎn)的服飾風(fēng)格。多元化的圖騰題材為設(shè)計(jì)主題提供了豐富的資料，同時(shí)，主題的發(fā)揮也會(huì)提高圖騰的多變性。另外，還應(yīng)該在傳統(tǒng)思維模式的基礎(chǔ)上對(duì)創(chuàng)意圖騰進(jìn)行立體設(shè)計(jì)，打破一味追求形式美的模式，并通過(guò)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)，充分表現(xiàn)出服飾的藝術(shù)美感。其次是圖騰造型在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的圖騰元素為創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)師的想象空間。立體造型追求的是“不似之似”的表現(xiàn)形式，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要重點(diǎn)突出藝術(shù)性與創(chuàng)造性。例如，凌雅麗就是把圖騰以立體化的形式表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)對(duì)工藝以及構(gòu)成手法的合理運(yùn)用，如造疊、重復(fù)分割以及重合等，重新組合圖騰元素，營(yíng)造出服飾的空間感，從而給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。最后是圖騰色彩與材質(zhì)在服飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。在創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中，要保證材料與色彩的天然、質(zhì)樸，并通過(guò)與立體造型的結(jié)合，增加服飾的韻律感。

四、結(jié)論

進(jìn)入新時(shí)代后，將圖騰元素運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要工作。因此，必須了解圖騰與服飾之間的關(guān)系，并通過(guò)創(chuàng)意圖騰元素的平面與立體表現(xiàn)，把多元化的圖騰題材、圖騰表現(xiàn)方式以及圖騰造型色彩應(yīng)用到服飾設(shè)計(jì)中來(lái)，提高設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量，從而有效促進(jìn)創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

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