梁新勇

“昨日我家桂花開，知道今天貴客來：貴客來了沒好酒，只有山歌表心懷……”

每年的農(nóng)歷三月初十，扶綏縣渠黎鎮(zhèn)新安村都要舉辦一年一度的“祭祀劉三姐誕辰日”和“歌坡節(jié)”，縣內(nèi)外十里八鄉(xiāng)的山歌愛好者數(shù)千人紛紛涌入這個平時名不見經(jīng)傳的小山村。一時間，村莊熱鬧起來，山歌聲此起彼伏。在村口樹立的“劉三姐故里——新安村”巨石邊，村山歌隊(duì)20多人穿著壯家節(jié)日盛裝，敲鑼打鼓，唱著迎客歌，喜迎四方來客。

三姐廟里，一尊三姐彩塑彩衣飄飄、栩栩如生，三姐彩塑前擺滿了村民早早準(zhǔn)備好的雞鴨等貢品。香燭紙錢燃起以后，村民們紛紛圍繞三姐像持香而立，唱起山歌祭拜三姐。近百人同聲唱祭拜山歌，場面熱烈。山歌的主要內(nèi)容是懷念劉三姐的事跡，祈愿今年有個好收成，祝愿四方群眾幸福安康等。大家同唱一個曲調(diào)，歌聲或低轉(zhuǎn)，或高揚(yáng)，在青青的左江水邊回蕩，在高大巍峨的感懷山下回響。

“山歌不唱憂愁多，大路不走草成窩；鋼刀不磨生黃銹，胸膛不挺背要駝。”壯族人民自古愛唱歌，廣西被譽(yù)為“歌的海洋”“山歌的故鄉(xiāng)”，而充分體現(xiàn)壯族人民能歌善唱這一特點(diǎn)的便是遍布壯鄉(xiāng)各地的歌圩。歌圩是壯族群眾在特定的時間、地點(diǎn)里舉行的節(jié)慶性聚會唱歌活動形式。在壯語中，各地歌圩有不同的稱謂。在扶綏、崇左、寧明一帶叫“窩坡（okbo）”，意為“出到坡地上相會”，或叫“歌坡（gobo）”，意為“坡場上會歌”；馬山、大新、天等一帶叫“儂峒（roengz doengh）”，意為“到平峒?xì)g聚唱歌”；在武鳴縣，叫“歌圩（haw fwen）”。盡管稱謂不同，但均有“坡地上唱歌”“到平峒上歡聚”和“坡場上會歌”或“歡樂的節(jié)日”等意思。

壯族歌圩具有悠久的歷史，多在春秋兩季舉行，以農(nóng)歷三月和四月最盛。各地歌圩時間長短不完全一樣，有的歌坡舉行數(shù)天時間，分為“頭坡”“中坡”“尾坡”。有的歌圩一天時間分上節(jié)和下節(jié)舉行，分別為“初坡”和“復(fù)坡”。歌圩規(guī)模大的有上萬人參加，小的也有一兩千人。在扶綏縣，規(guī)模較大、較有影響力的歌坡有渠黎鎮(zhèn)新安村、渠舊鎮(zhèn)咘沙村、新寧鎮(zhèn)水邊村、柳橋鎮(zhèn)上屯村等。對于歌圩的盛況，正如清代龍州壯族詩人黃譽(yù)所描述：“雙溪云鎖漲蛟涎，春雨連朝悵漏天。油傘層層遮斗笠，前村姐妹踏歌還?！痹姼璐笠馐沁B日來春雨綿綿，但歌圩上依然人山人海，吸引眾多人參加，場面熱鬧非凡。

新安村也不例外。集體祭祀劉三姐活動后，因?yàn)楦枋直姸?，人們就分別在劉三姐廟周圍的山腳下的空地上，在村邊劉三姐小廣場上，在村小學(xué)校園里，在村中間的舞臺上，分別舉行“歌坡”活動。各路歌手紛紛閃亮登場，尋找自己心儀的對手，開懷對唱。而觀眾則圍坐在自己喜愛的歌手身邊，聆聽雙方對歌。對歌對到精彩之處，觀眾或吶喊助威，或喝彩鼓掌。

在傳統(tǒng)的民族歌曲中，愛情是永恒的主題。也唯有愛，才是人間最可貴的，才有常唱不衰的生命力。如陜北的“信天游”、青海的“花兒”等民歌，莫不如此。而壯族傳統(tǒng)山歌中，很多山歌更是直抒胸臆地表達(dá)男女心中的愛戀情感。如：“情妹面容白皙皙，情哥心里甜如蜜；若得阿妹嫁進(jìn)門，做牛做馬哥也依。”

自從外出求學(xué)，特別是參加工作后，30余年來，我很少能回家參加三月初十的歌坡和祭祀劉三姐活動，但兒時見到的很多熱鬧隆重的活動場景深深地印刻在腦海里，歷久彌新。30多年來，很多唱山歌的老人已經(jīng)作古，村里一代代年輕人亦已成長。村里低矮的泥土房、瓦房不見了，樓房多了，進(jìn)村路和巷道都鋪上了水泥。但村里祭祀劉三姐和“唱歌坡”的活動依然年復(fù)一年地舉行，依然吸引十里八鄉(xiāng)的群眾來對唱山歌。值得欣慰的是，雖然社會上各種文化娛樂方式五花八門，但村里愛唱山歌的年輕人卻并未減少，很多三四十歲的年輕人都愛唱山歌，加入了村里的山歌隊(duì)，就連一些十多歲的小學(xué)生也能哼上幾句。

以前，各地來趕歌坡的人們多是騎自行車或者走路來的，有些人還提前到新安村住上一晚，方便第二天參加對歌活動。為了能經(jīng)常聽歌，有人提著收錄機(jī)到處尋找歌手錄歌，而有的人則拿去翻錄制作成錄音帶售賣。如今，村里道路兩邊停滿小汽車、摩托車和三輪車，很多人拿著手機(jī)來拍照和錄歌。隨著時代的發(fā)展，人們生活的內(nèi)容和方式發(fā)生了巨大變化，但不管怎樣變化，對于壯族山歌，人們眷戀依舊，依然向往和癡迷，且愈唱味愈濃。