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        探究嘻哈文化與中國古詩詞的異同

        2018-11-26 19:18:26于文華
        神州·上旬刊 2018年10期

        于文華

        摘要:本文從內容和押韻技巧兩個方面,對比了現代嘻哈歌詞和中國古詩詞的異同。在內容上,從思鄉(xiāng)、親情、愛情等不同的方面對比之后,發(fā)現盡管具體描述的事物不同,但是嘻哈歌詞與中國古詩詞所表達的情感想通。在押韻上,通過對比發(fā)現,中國古詩和嘻哈歌詞在押韻的原理上是相同的,但是更突破墨守成規(guī),而形成了新的風格,以更全新的面貌出現在大眾的視野。

        關鍵詞:嘻哈文化;押韻;中國古詩詞

        一、嘻哈的起源

        嘻哈文化起源于美國,嘻哈運動從1970年代誕生于美國紐約布朗克斯區(qū)。嘻哈運動開始的目的是美國黑人想要反抗種族歧視,主張和平,獲取更高自由的一種文化形式。嘻哈所包含的四大要素MC(又稱rapper),DJ,街舞和涂鴉。

        嘻哈文化的分類有老派說唱(oldschool),新派說唱,幫匪說唱,硬核嘻哈,陷阱說唱以及爵士說唱這六類。[1]

        二、嘻哈歌詞與中國古代詩詞在內容上的比較

        很多詩人都用寫詩的方式來表達自己最真實的情感,不論是古代的文人墨客也好,還是如今用說唱來表達自己的感情也罷,都是一種對自己內心情感的一種表達,對情感的敘述,對不同愛的表達,對美好生活的向往。同時,他們也都是以文字來敘述的,優(yōu)秀的文化會讓人產生向往,美麗的文字會讓人迷戀。

        2.1思鄉(xiāng)之情

        國破山河在,城春草木深。

        感時花濺淚,恨別鳥驚心。

        這首杜甫的《春望》,作于至德二年春。杜甫不幸被叛軍俘獲,后因官職卑微才未被囚禁。身處淪陷區(qū)的杜甫目睹了長安城一片蕭條零落的景象,百感交集,便寫下了這首傳誦千古的名作。整首詩情景交融,言簡意賅,充分體現了“沉郁頓挫”的藝術風格。也展示出杜甫憂國憂民、感時傷懷的高尚情感。

        我不管外面下雨打雷還是冰雹/記得等我回家/一定吹響勝利的號角/想起了誰/想起了外婆的粥/想起了誰/想起了故鄉(xiāng)的秋/當我已記不清家鄉(xiāng)變化了多少個年頭/backtomy hometown/思念一成不變的粘稠/

        這是嘻哈歌手周凱翔創(chuàng)作的《等我回家》。這首歌詞寫出了作者,在大都市闖蕩的不易與艱辛。作者不敢與家人訴苦,寧肯一個人熬過所有苦頭,不愿讓父母擔心,但是又渴求回家與家人的溫情。于是,作者只能在腦中回放美好。作者堅信到會吹響勝利的號角回家,拿下最高頂的旗幟,如同凱旋的戰(zhàn)士般一樣。但作者更愿意回到家鄉(xiāng)感受親情,追尋人間至愛,陪伴在親人身邊,做他們永不倒的支撐,最偉大的依靠。

        2.2親情

        慈母手中線,游子身上衣。

        臨行密密縫,意恐遲遲歸。

        誰言寸草心,報得三春暉。

        孟郊的《游子吟》,這首朗朗上口的古詩,寫在溧陽。詩人早年漂泊無依,直到五十歲時,才得到了一個溧陽縣尉的官位。等待安穩(wěn)后,便將母親接來一起同吃住。在飽嘗了世態(tài)炎涼之后,詩人此時愈覺親情之可貴,于是寫出這首感人至深的頌母之詩。

        長大后我開始明白/為什么我跑得比別人快/飛得比別人高/將來大家看的都是我畫的漫畫/大家唱的都是我寫的歌/媽媽的辛苦不讓你看見/溫暖的食譜在她心里面/有空就得多握握她的手/把夢牽著一起夢游/

        這首歌詞來自于周杰倫的《聽媽媽的話》。小時候不懂母親身前的嚴厲,身后的不易,只是頑性是每個孩童的必經之路,時間會回報給親人最好的答案,最動人的感恩

        2.3友情

        李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。

        桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。

        這首著名的《贈汪倫》,是李白在游涇縣(在今安徽?。┨一ㄌ稌r所寫,為了歌頌與汪倫結下深厚的友誼。開元天寶年間,汪倫為涇縣令,李白“往候之,況且不忍別”。中國詩的傳統(tǒng)主張含蓄蘊藉。然而,李白的表現特點確實坦率和奔放?!顿浲魝悺凡粌H從詩人自己的姓名開始,又以對方的名字作為結尾,反而顯得真率和灑脫。

        兄弟/你的兄弟就在這里/不管什么時候回來/哥幾個等你/兄弟/你的家就在這里/不管你人到了哪兒/哥幾個挺你/

        這首歌詞來自于龍井說唱的《歸》。歌詞描述了做為對于兄弟的看法,更像是血液般的流動,無在骨子里的流淌,不同于其他情感的表達,可能我愛你說不出口,但我挺你一定做到。

        2.4愛情

        綠楊芳草長亭路,年少拋人容易去。

        樓頭殘夢五更鐘,花底離愁三月雨。

        無情不似多情苦,一寸還成千萬縷。

        天涯地角有窮時,只有相思無盡處。

        這首晏殊的《玉樓春·春恨》,為閨中人代言,述寫相思之情,創(chuàng)作時間未詳。天涯地角,是天地之盡頭,所以說“有窮時”。然而,別離之后的相思之情,卻是無窮無盡的。這里通過比較來體現出因“多情”而受到的精神折磨。此詞寫的是閨怨,婉轉流利之致,詞中沒有過分的詞藻,都是通過白描手段,反而收到了很好的藝術效果

        你我相互依偎/相互意會/感受心扉感恩這難能可貴的機會/我不會像任何人一樣對待你/我用我自己的方式用心愛你/再沒有人像你一樣讓我動心/再沒有人有你一樣迷人身影/

        這首歌詞來自于艾熱/李佳隆的《星球墜落》。歌手把愛情比作太陽與月亮之間。就像月亮是太陽的影子,平行線不會相交,我愿成為你的影子,在你的航線穿梭

        2.5愛國之情

        辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。

        山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

        惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。

        人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

        這首家喻戶曉的《過零丁洋》,是文天祥創(chuàng)作于公元1279年。公元1278年,文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘,次年過零丁洋時作此詩。

        你們家的東西全部都是中國造/陰陽風水/madeinChina/從太極兩儀到八卦陣/madein China/萬里長城/madeinChina/從秦始皇陵到紫禁城/madeinChina/Youdonotreallyknowme/沒有時間休息/藏在我的抽屜/捏在我的手里/兄弟我歡迎你來到這五千年文化中/創(chuàng)造著神奇的國度里/

        這首歌詞來自于higherbrothers的《madeinChina》。在大眾眼中,嘻哈歌手往往以反叛的形象出現,但是這首詞卻是在表達對祖國的熱愛之情。國家是不會熄滅的希望之火,作者感謝有這優(yōu)秀的文化,更讓人驕傲的是身上這流動、沸騰、鮮紅的血液與國人的自豪,

        2.6對中國古詩的致敬

        沉迷虛幻的享受卻渴望真實的生活/隨大浪而停泊/在逐流中迎合/自我分辨何為傳說為世人所臨摹/不拘泥于固有的平平仄仄/在善變的世界靜觀形形色色/任所有故事隨風而去零零落落/感謝曾出現在我生命中的蕓蕓過客/

        這首歌詞來自于辛巴/派克特/魚頭的《蘭亭集序》。我誠然而講,如果是我,我寫不出意蘊這么深刻的歌詞,我總覺得這已經不屬于歌詞了,而是一種信仰,前人的經歷固然重要,后世也足可以匹極,并不是不可逾越的巔峰。

        三、押韻

        3.1中國古詩的押韻

        中國古詩的押韻是在詩文中,把同韻字放在不同句子的相同位置上,一般把韻放在句尾,所以又叫韻腳。只要韻母壓的可以,聲母不同也是可以的。句子押韻,不僅便於吟誦和記憶,更使作品具有節(jié)奏、聲調諧和之美。但是,古詩并不以押韻為目的而打破詩句的自然性,所以一兩句出韻也是可以的。

        平仄押韻是就南北朝以后產生的格律詩而言的,南北朝以前的古體詩只要押韻就可以了。平仄注重的是詩體的韻律,而押韻更注重的的是詩體的和諧之美。詩詞的平仄押韻也就是沈約發(fā)現的詩詞的音律法則,詩詞中的駢句必須做到平聲字對仄聲字,這樣音律才和諧,但是押韻就簡單了,韻尾一致就行,不需贅言。絕句是一、二、四句押韻;律詩是二、四、八句。但是現在格律工整的詩歌創(chuàng)作已經很少,我們創(chuàng)作的時候大可不必拘泥。

        古詩的押韻分四種,偶句押韻,押平聲韻,一韻到底以及首韻借韻,比如李紳的《閔農》:

        鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。

        詩中韻腳字“午、土、苦”即為押韻。

        3.2說唱的押韻

        說唱的押韻也是一個道理,但是沒有了平仄的分別,而是只有押韻,包括單押雙押就是韻腳的一個字或者兩個字,韻母相同就算單雙押。三押和N押都是這個道理,還有夾韻,就是AAA韻腳1,AAA韻腳2,AAA韻腳1,AAA韻腳2。[2]

        如果要是沒有以前古代的詩人押韻,人們現在也不會了解這么押韻的魅力所在,而且只有中文能押出這么有特點的韻腳,現在很少有能寫出古代成就那么高的古詩,但是能寫出說唱詞韻很厲害的人,現在的說唱可能是古代詩詞的一種體現吧。

        參考文獻:

        [1]李凡卓.Hip-Hop文化在我國青少年中流行的社會學分析[J].青少年研究,2004,2:7-9.

        [2]許之所,宋葳.從社會語言學角度看武漢方言說唱樂的誕生及其語言特點[J].載武漢科技大學學報(社會科學版),2007,(2).213-217。

        指導老師:左宇

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