蔣祖烜

170年前，一個(gè)叫馬克思的歐洲人，一部叫《共產(chǎn)黨宣言》的著作，一種叫馬克思主義的思想，讓歐洲為之震蕩、世界為之震驚、人類思想史為之革命。馬克思雖然從未到過中國，但他一直深切關(guān)注著這個(gè)東方古國。他的經(jīng)典著作里，800多次論及中國，對(duì)中國的未來寄予厚望，并預(yù)言會(huì)出現(xiàn)“中國社會(huì)主義”，命其名：中華共和國。

100多年風(fēng)雨蒼黃，馬克思預(yù)見的中國社會(huì)主義產(chǎn)生了。開國領(lǐng)袖毛澤東定國名“中華人民共和國”。他說：“幾千年以后我們看馬克思，就像我們現(xiàn)在看孔子?！?/p>

近70年篳路藍(lán)縷，中國特色社會(huì)主義昂首邁入新時(shí)代。開創(chuàng)新時(shí)代的領(lǐng)袖習(xí)近平旗幟鮮明指出：“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”。

透過歷史煙云，回望馬克思主義漂洋過海、在中華大地萌芽破土、花繁果碩的壯闊歷程，一大批湖南共產(chǎn)黨人躍然而出，他們革命理想高于天，他們斗志昂揚(yáng)滿人寰，他們情系百姓深似海，他們用智慧、鮮血甚至生命，生動(dòng)詮釋著中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的真誠信仰和血脈傳承。

翻譯傳播

希臘神話中的普羅米修斯，盜得火種為人類帶來了光明和溫暖，“盜火者”成為西方“救世英雄”的代名詞。俄國十月革命的勝利，激發(fā)了一批先覺的中國普羅米修斯對(duì)馬克思主義的濃厚興趣，也開啟了他們的“盜火”之旅——學(xué)習(xí)、譯介馬克思主義著作。李達(dá)、蔡和森等湘籍早期共產(chǎn)黨人就是其中的佼佼者。

1918年6月，一位眉清目秀的光頭男子，心事重重地在上海登上赴日留學(xué)的輪船，厚厚的近視鏡后，透著憂傷與不屈的目光，他就是李達(dá)。此前，他曾兩次以優(yōu)異的成績官費(fèi)赴日留學(xué)，刻苦攻讀理科試圖實(shí)業(yè)救國，卻發(fā)現(xiàn)毫無用武之地。受俄國十月革命影響，他開始接觸馬克思主義，回國開展救亡運(yùn)動(dòng)，卻遭到當(dāng)局殘酷鎮(zhèn)壓。這是他第三次赴日。抵日后，他棄理從文，認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》（第一卷）、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》、《國家與革命》等馬列著作。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他立即撰寫《什么是社會(huì)主義？》《社會(huì)主義目的》，發(fā)表在上?！睹駠?qǐng)?bào)》，開始向國內(nèi)傳播馬克思主義。同時(shí)，以極大的熱情翻譯《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《社會(huì)問題總攬》等3本著作寄回國內(nèi)。在當(dāng)時(shí)國內(nèi)還非常缺乏馬克思主義著作的情況下，對(duì)馬克思主義的傳播起到了開創(chuàng)引領(lǐng)作用。1920年夏，李達(dá)回國，即與陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道等成立黨的上海發(fā)起組，籌建中國共產(chǎn)黨，主編第一個(gè)黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨》月刊，與形形色色的非馬克思主義思想展開激烈論戰(zhàn)。他撰寫的《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》《馬克思派社會(huì)主義》《馬克思還原》《社會(huì)主義革命商榷》等戰(zhàn)斗檄文，對(duì)改良主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義進(jìn)行了有力地駁斥，為馬克思學(xué)說在中國傳播起到了關(guān)鍵性作用。史學(xué)界評(píng)價(jià)他：“是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人”，“是一位普羅米修斯式的播火者……中國無產(chǎn)階級(jí)最早的啟蒙思想家之一”。

與此同時(shí)，1919年12月，蔡和森帶著母親葛健豪、妹妹蔡暢與向警予等，滿懷激情地登上“盎特萊蓬”號(hào)郵輪奔赴法國。24歲的他，與毛澤東一樣，具有強(qiáng)烈的救國救民理想，“在湖南的一般先進(jìn)青年中，就盛稱毛蔡之名，而奉之為表率”。他們組建新民學(xué)會(huì)，發(fā)起湖南勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，熱切地探索救國救民真理，并形成了一個(gè)獨(dú)特的探求模式：團(tuán)體共同奮斗，內(nèi)外同步探索——毛澤東率留在國內(nèi)的會(huì)員實(shí)踐“研究各種學(xué)問的綱要”，蔡和森率赴法會(huì)員“考察各國運(yùn)動(dòng)詳形”。兩地以書信為紐帶，互通信息、共享成果。這種探索方法，對(duì)毛澤東、蔡和森的馬克思主義觀產(chǎn)生了深刻影響。

蔡和森是1600多名赴法勤工儉學(xué)生中少數(shù)幾個(gè)很早就有馬克思主義傾向的人。到法國后，他成了留法學(xué)生中一個(gè)特例：不去勤工，專事自學(xué)，“日惟手持字典一冊(cè)，報(bào)紙兩頁”，“蠻以看報(bào)章雜志為事”。學(xué)習(xí)方法完全是“聾啞式”，不求聽得懂、說得出，只求看得懂、譯得出，節(jié)省大量學(xué)外語的時(shí)間，用以閱讀馬列原著，然后“猛看猛譯”。短短5個(gè)多月的時(shí)間，他譯出了法文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》以及列寧的《共產(chǎn)主義“左派”幼稚病》《國家與革命》《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》等著作重要章節(jié)，頓覺“門路大開”，由此堅(jiān)定了馬克思主義信仰：“和森為極端馬克思派，極端主張：‘唯物史觀‘階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)‘無產(chǎn)階級(jí)專政，對(duì)于初期的社會(huì)主義，烏托邦的共產(chǎn)主義，不識(shí)時(shí)務(wù)穿著理想的繡花衣裳的無政府主義、專主經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的工團(tuán)主義，調(diào)和勞資以延長資本政治的基爾特社會(huì)主義，以及修正的社會(huì)主義，一律排斥批評(píng)，不留余地?！?/p>

蔡和森在法國“猛看猛譯”時(shí)，國內(nèi)有2位湘籍先進(jìn)分子也在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》：一位是新民學(xué)會(huì)會(huì)員羅章龍，另一位是李梅羹。他們都是瀏陽人，先后考入北京大學(xué)德語系。根據(jù)校長蔡元培提議，德語系成立德文翻譯組，羅章龍任組長，李梅羹是重要成員之一，他們翻譯了德文版《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，并油印成冊(cè)。因?yàn)槭菍W(xué)譯本，擔(dān)心譯不準(zhǔn)確，沒有公開發(fā)行，印數(shù)很少。據(jù)考證，毛澤東第二次赴京讀到的《共產(chǎn)黨宣言》，就是羅章龍他們譯的油印本。

毛澤東確立馬克思主義信仰后，就與易禮容、彭璜、何叔衡等創(chuàng)辦了長沙文化書社和湖南俄羅斯研究會(huì)，積極傳播馬克思主義，其中長沙文化書社的影響最大。從1920年8月至1921年3月底，書社在全省設(shè)立了7個(gè)分社，銷售書164種、雜志50種、日?qǐng)?bào)5種，其中有《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《馬格斯資本論入門》、《社會(huì)主義史》（李季譯）、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（惲代英譯）、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》（陳溥賢譯）、《科學(xué)社會(huì)主義》（王岫廬譯）、《新青年》、《勞動(dòng)界》等介紹馬克思主義和蘇俄情況的書刊，有力地推動(dòng)了馬克思主義在湖南的傳播。

湘籍共產(chǎn)黨人的譯介傳播，為馬克思主義走進(jìn)中國、扎根湖南打開了信仰之門。為著這個(gè)信仰，許多湘籍先進(jìn)分子投身中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建之中，為建黨偉業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

這種貢獻(xiàn)，從一組“大數(shù)據(jù)”中可見端詳：中國共產(chǎn)黨成立之前產(chǎn)生了8個(gè)早期組織，湘籍共產(chǎn)黨人參與了其中6個(gè)的創(chuàng)建活動(dòng)；中共一大召開之時(shí)，13位與會(huì)代表，4位是湘籍共產(chǎn)黨人。當(dāng)時(shí)，全國50多名黨員，湘籍共產(chǎn)黨人占了20余名。這一數(shù)據(jù)，真切記錄了湘籍共產(chǎn)黨人在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的卓越表現(xiàn)。為什么當(dāng)時(shí)會(huì)有如此多湘籍先進(jìn)分子迷上《共產(chǎn)黨宣言》、選擇信仰馬克思主義呢？答案就在馬克思主義里。馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命發(fā)生的條件，概括起來有4個(gè)：客觀上，生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力的桎梏，階級(jí)矛盾無法調(diào)和；主觀上，有革命的社會(huì)心理、有革命的團(tuán)體組織、有革命的理論指導(dǎo)。而當(dāng)時(shí)湖南相較全國而言，發(fā)生社會(huì)革命的條件更成熟，對(duì)革命理論的追求更迫切。

精研活用

信仰不等于實(shí)踐，選擇不等于成功。中國紅船追求共產(chǎn)主義的詩與遠(yuǎn)方，不是航行在德國，也不是航行在俄國，而是航行在中國，面對(duì)三峽險(xiǎn)灘、壺口奔流，中國紅船需要有中國自己的航道。而湘籍共產(chǎn)黨人以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以解決中國實(shí)際問題為導(dǎo)向，為馬克思主義中國化作出了卓越而獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨正式成立?；趯?duì)馬克思主義的信仰，黨的綱領(lǐng)直接摘抄自《共產(chǎn)黨宣言》——推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。

蔡和森回國后，對(duì)1922年6月《中共中央對(duì)時(shí)局的主張》提出了修正意見。他認(rèn)為中國不是資本主義社會(huì)，中國資產(chǎn)階級(jí)根本不具備法國大革命中法國資產(chǎn)階級(jí)所能起的作用，不是打倒的對(duì)象，而是團(tuán)結(jié)的對(duì)象。在共產(chǎn)國際的幫助和蔡和森等人的努力下，黨的二大提出：黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；現(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這是馬克思主義基本原理在革命起點(diǎn)上結(jié)合中國具體國情的一次運(yùn)用，明確了革命的對(duì)象。

有了革命綱領(lǐng)，明確了革命對(duì)象，還很弱小的中國共產(chǎn)黨到哪里去尋找革命力量呢？當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)兩個(gè)傾向：一個(gè)是以陳獨(dú)秀為代表，注重同國民黨合作；一個(gè)是以張國燾為代表，注重工人運(yùn)動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)中，這兩種力量都不足以實(shí)現(xiàn)革命任務(wù)。這時(shí)，有一個(gè)人，捧起《共產(chǎn)黨宣言》陷入沉思，他就是毛澤東。

1925年12月，毛澤東發(fā)表《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》。學(xué)界鮮有人將它與《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行比較。如果將這兩者擺在一起研讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：兩者從提出問題、分析問題、解決問題的框架結(jié)構(gòu)到鏗鏘生動(dòng)的語氣措辭是極其的相似！特別是分析問題部分，毛澤東完全采用了《共產(chǎn)黨宣言》第四章無產(chǎn)階級(jí)為什么要聯(lián)合各種勢(shì)力，以及如何聯(lián)合、如何推翻資本主義制度的階級(jí)分析方法。運(yùn)用這個(gè)原理方法，他得出了一個(gè)石破天驚的結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)，是我們的敵人，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，半無產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友?！睙o論是馬克思、恩格斯還是列寧，都沒有把農(nóng)民作為革命主要依靠力量的思想。毛澤東這一偉大發(fā)現(xiàn)，解決了中國革命同盟軍的問題，也為毛澤東后來開辟農(nóng)村包圍城市革命道路，提出新民主主義革命理論奠定了基礎(chǔ)。這是毛澤東首次運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的重大成果。后來，毛澤東把這篇文章收入《毛澤東選集》，作為全書的開卷篇。

探究歷史奧秘，首先要關(guān)注的是矗立在歷史十字路口、時(shí)代拐彎處的那些指引方向性的重要文獻(xiàn)，從中求得歷史起承轉(zhuǎn)合的正解。從1921年到1935年，黨內(nèi)有兩種傾向?qū)χ袊锩斐闪藝?yán)重影響：一種是以王明為代表的“左”傾教條主義，把馬克思主義書籍當(dāng)金科玉律，原樣照搬照抄，因?yàn)榕R克思主義外衣，具有很強(qiáng)的迷惑性，結(jié)果導(dǎo)致革命根據(jù)地幾乎喪失殆盡，革命前途陷于絕境；一種是右傾的經(jīng)驗(yàn)主義，自稱是來自地方的“大老粗”，拘守自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不講理論方法，一味辛苦而盲目地工作，也給革命帶來了嚴(yán)重后果。這兩種傾向的慘重教訓(xùn)表明：馬克思主義武裝起來的政黨如何正確運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)革命實(shí)踐，如何將書本上的馬克思主義與現(xiàn)實(shí)的中國革命結(jié)合起來，已成為一個(gè)極其迫切需要解決的問題。因此，長征一結(jié)束，毛澤東在延安一邊研讀《共產(chǎn)黨宣言》，一邊“作工具的研究，即研究哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，列寧主義，而以哲學(xué)為主”。1937年7月至8月，他一氣呵成寫就了《矛盾論》《實(shí)踐論》，并在抗日軍政大學(xué)進(jìn)行講授。

毛澤東的“兩論”，是中國馬克思主義哲學(xué)的開山之作，闡釋的是馬列主義的唯物辯證法，采用的是新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的通俗語言，落腳點(diǎn)則是中國革命實(shí)際。比如：人的正確思想究竟從哪里來？黨的正確決策是怎樣形成的，是通過實(shí)踐還是依靠本本？人的認(rèn)識(shí)、黨的決策是否正確，怎樣才能得到檢驗(yàn)？人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的還是一成不變的？黨的決策應(yīng)不應(yīng)當(dāng)隨著實(shí)踐的變化而有所改變？毛澤東對(duì)這些問題一一作出了回答，從哲學(xué)高度、系統(tǒng)地解決了馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的問題?！皟烧摗备吒邩淦鹆恕榜R克思主義不是教條而是行動(dòng)指南”的大旗，從世界觀、方法論、認(rèn)識(shí)論的根本上，使馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，為馬克思主義中國化的第一次飛躍插上了強(qiáng)有力的翅膀。同時(shí)，“兩論”為廣大黨員干部提供了辨識(shí)真假馬克思主義的科學(xué)工具，不僅知道“左”右傾是錯(cuò)誤的，而且知道錯(cuò)在哪里，為什么是錯(cuò)誤的，從而增強(qiáng)了把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)。事實(shí)上，自從有了“兩論”后，中國革命就呈現(xiàn)出一往無前、無往不勝、激動(dòng)人心的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

延安時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)全黨要加強(qiáng)馬列著作學(xué)習(xí)，“如果我們黨有100個(gè)至200個(gè)系統(tǒng)而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力”。為配合全黨學(xué)習(xí)，中宣部組織編譯了部分馬列著作。其中，請(qǐng)陜北公學(xué)校長成仿吾，會(huì)同《解放日?qǐng)?bào)》編輯徐冰，翻譯德文版《共產(chǎn)黨宣言》。成仿吾是湖南新化人，1928年在巴黎加入中國共產(chǎn)黨，后隨德國共產(chǎn)黨理論家海爾曼？冬克學(xué)習(xí)馬恩德文原著。1938年8月，成仿吾克服種種困難，艱辛完成翻譯任務(wù)。這是當(dāng)時(shí)國內(nèi)第一本印有馬克思照片的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，先后在延安解放出版社、中國出版社、新中國出版社、新文化書店等出版。

毛澤東自己也在反復(fù)地研讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列經(jīng)典著作。1939年底，他對(duì)一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)?！边@些啟發(fā)是什么？就是他1940年2月發(fā)表的《新民主主義論》。

新民主主義理論，用馬克思主義的觀點(diǎn)，將中國資產(chǎn)階級(jí)革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。新、舊民主主義革命的根本區(qū)別在于誰掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新民主主義革命就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建革命。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，要分兩步走：第一步是新民主主義革命，第二步才是社會(huì)主義革命。只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成第二個(gè)革命，不能在民主革命階段就采取社會(huì)主義革命的措施。在這個(gè)思路下，毛澤東對(duì)新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了擘劃，對(duì)頑固派以及黨內(nèi)存在的投降主義、一次革命錯(cuò)誤思想進(jìn)行了深刻批判。

這篇1.6萬多字的理論文章，以生動(dòng)活潑的通俗語言，鞭辟入里的理論思考，不僅把馬列著作中的一些觀點(diǎn)完全中國化，而且還提出了一系列馬列經(jīng)典著作從來沒有講過，卻又符合馬列主義原理的觀點(diǎn)、概念和論斷，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，為中國人民指明了一條奪取民主革命勝利的正確道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次飛躍，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。

此時(shí)，黨的另一位領(lǐng)袖劉少奇，一邊學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作和毛澤東著作，一邊在思考另一個(gè)問題，就是如何加強(qiáng)黨員自身修養(yǎng)。

劉少奇是與任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等一批湘籍熱血青年在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，通過研讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路的。他回憶說：“當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍……從這本書中，我了解了共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨……經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。”

劉少奇對(duì)黨員修養(yǎng)問題的關(guān)注，源自當(dāng)時(shí)為適應(yīng)抗日形勢(shì)的需要，全黨大量地、十倍百倍地發(fā)展黨員，不可避免地把國統(tǒng)區(qū)的一些復(fù)雜思想、不良風(fēng)氣帶到了黨內(nèi)。他認(rèn)為必須加強(qiáng)對(duì)新黨員的教育，既要組織上入黨，更要思想上入黨，才能真正增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。鑒于當(dāng)時(shí)可供黨員學(xué)習(xí)的資料太少，劉少奇決定整理自己的講課稿，撰寫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》最鮮明的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，這是黨員從事革命的基本要求，也是黨員黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。文中許多地方引用或改造了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作的原話，但引用最多的是毛澤東的“兩論”，并由此創(chuàng)造性地提出了黨員修養(yǎng)這一中國特色的黨建新方法，既彌補(bǔ)了馬克思主義黨建的一塊空白，又深化了毛澤東的“思想黨建”原則。

劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》發(fā)表于1939年8月，正值毛澤東發(fā)表《新民主主義論》演講之時(shí)。他們一個(gè)用馬克思主義中國化理論指導(dǎo)中國社會(huì)革命，一個(gè)用馬克思主義中國化理論指導(dǎo)黨員自我革命，在全黨掀起了馬克思主義中國化的熱潮。毛澤東當(dāng)時(shí)看了劉少奇的送審稿后，非常高興，還附了一封短信，表揚(yáng)文章寫得很好，提倡正氣，反對(duì)邪氣，應(yīng)當(dāng)盡快發(fā)表。幾十年后，許多老同志回首往事時(shí)還不無感慨地說：“我們這些人都是在毛澤東思想哺育下，在劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》教育下成長起來的?！?h3>浴血踐行

“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讓馬克思主義旗幟漫卷神州，一大批共產(chǎn)黨人勇立潮頭，逐浪前行，深刻改變了中國的命運(yùn)。為貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于開展“不忘初心、牢記使命”教育活動(dòng)的部署，中宣部組織“為了民族復(fù)興？英雄烈士譜”系列報(bào)道，列出了793位自辛亥革命以來各個(gè)時(shí)期的英雄烈士名單，其中湘籍共產(chǎn)黨人達(dá)98位，幾占總數(shù)的八分之一，居全國之首，這充分體現(xiàn)了湘籍共產(chǎn)黨人傳承《共產(chǎn)黨宣言》精神、踐行馬克思主義真理的優(yōu)良傳統(tǒng)和模范表率作用。

慷慨赴難、視死如歸，他們用熱血芳華展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念。

1928年3月20日，被酷刑折磨得血肉模糊的夏明翰走上刑場(chǎng)。當(dāng)敵人問他最后還有什么要說時(shí)，他凜然寫下這首感天動(dòng)地的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！?/p>

夏明翰生平最喜愛的名言就是《共產(chǎn)黨宣言》的最后一段話：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！彼恢赖氖?，2月28日，他的七弟夏明霹，衡陽游擊斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人，不幸被捕已英勇就義；3月22日，他的五弟夏明震，工農(nóng)革命軍獨(dú)立第七師的黨代表，在郴州英勇犧牲；6月，他的四妹夏明衡，湘南婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，光榮犧牲；1930年，他的外甥鄔依莊，紅軍戰(zhàn)士，在執(zhí)行任務(wù)中犧牲。一門五英烈，只為那面旗幟，那個(gè)理想。

蔡和森、向警予夫婦，這對(duì)給中國帶來馬克思主義的“普羅米修斯”，因叛徒出賣，在主義與生命之間，他們選擇了慷慨就義。毛澤東的夫人楊開慧、大弟毛澤民、小弟毛澤覃、小妹毛澤建，都將自己的生命獻(xiàn)給了革命理想。還有羅亦農(nóng)、鄧中夏、郭亮、彭公達(dá)、彭璜、繆伯英、何孟雄……無數(shù)英烈灑熱血，只為后人澆鮮花。陳覺的絕命書再現(xiàn)了這些共產(chǎn)黨人甘愿為革命真理獻(xiàn)身的崇高靈魂：“誰無父母，誰無兒女，誰無情人！我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾！”

激流勇進(jìn)、出生入死，他們用忠誠擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

賀龍，在大革命失敗、中國革命危亡之際，身為國民革命軍第二十軍軍長，他斷然放棄國民黨的高官厚祿，與周恩來、朱德、葉挺等人發(fā)動(dòng)南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍。經(jīng)周恩來批準(zhǔn)，賀龍火線入黨。他回顧自己入黨經(jīng)歷時(shí)說：“有的材料寫著我70次找黨，算上歷次的要求，我也記不清楚了，沒有70次，恐怕也有幾十次吧！”入黨后的賀龍，自覺勤讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行思想補(bǔ)課。后來起義受挫，賀龍持一本《共產(chǎn)黨宣言》、兩把手槍輾轉(zhuǎn)回到老家桑植洪家關(guān)，積極發(fā)動(dòng)群眾，舉行了著名的桑植起義，與周逸群、段德昌等創(chuàng)建了紅二軍團(tuán)和湘鄂西革命根據(jù)地。他說：“從周恩來同志介紹我入黨以后，我反復(fù)學(xué)習(xí)過《共產(chǎn)黨宣言》，我堅(jiān)信‘英特納雄奈爾一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，誰也休想阻擋的??！”

彭德懷和黃公略，兩位舊式軍隊(duì)湘軍的軍官，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)識(shí)共產(chǎn)黨員段德昌，讀到《共產(chǎn)黨宣言》后，思想迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。彭德懷回憶說：“以前我只是對(duì)社會(huì)不滿，很少看到有進(jìn)行根本改革的希望。在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，我不再悲觀，開始懷著社會(huì)是可以改造的新信念而工作?！?928年4月，經(jīng)段德昌介紹，彭德懷加入中國共產(chǎn)黨。黃公略在廣東秘密入黨。為挽救革命，7月，他們與騰代遠(yuǎn)一道發(fā)動(dòng)了著名的平江起義，組建中國工農(nóng)紅軍第五軍，開辟湘贛邊革命根據(jù)地。年底，彭德懷率主力來到井岡山，同毛澤東、朱德率領(lǐng)的紅四軍會(huì)師。一支捍衛(wèi)馬克思主義旗幟的革命主力軍從此形成。

毛澤東的老師、教育家徐特立，也是在血雨腥風(fēng)的白色恐怖中毅然加入了中國共產(chǎn)黨。他在法國勤工儉學(xué)時(shí)就讀過《共產(chǎn)黨宣言》。大革命的失敗，讓他看清了國民黨的反動(dòng)本質(zhì)，也看清了《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的真理。1927年秋，經(jīng)學(xué)生李維漢介紹，加入中國共產(chǎn)黨，并參加南昌起義，自言“從此真正獲得了新生”。

創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，真理旗下盡忠魂。從井岡山到瑞金城，從遵義到延安，從西柏坡到北京城，馬克思主義的戰(zhàn)旗喚醒了千百萬的革命志士為之浴血奮戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人以信仰舉旗、以忠誠護(hù)旗、以創(chuàng)新?lián)]旗，帶領(lǐng)苦難的中國人民從此站起來了。歷史不會(huì)忘記那些偉大旗手、開國元?jiǎng)讉?。黨史學(xué)家對(duì)其中湘籍共產(chǎn)黨人做了這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)：“五大書記”中有毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)3位；十大元帥中有彭德懷、賀龍、羅榮桓3位；10位大將中有粟裕、黃克誠、陳賡、譚政、蕭勁光、許光達(dá)6位；57位上將中有蕭克、王震、傅秋濤等19位。這是一個(gè)英雄群體，一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，彰顯了湘籍共產(chǎn)黨人為締造新中國所做的卓著功勛。

牢記使命、繼承傳統(tǒng)，他們用紅色情懷續(xù)寫共產(chǎn)黨人的初心本色。

新中國成立后，為維護(hù)國家安全，毛澤東親自將兒子毛岸英送上抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)。這位飽經(jīng)磨礪的領(lǐng)袖之子，傳承前輩們的崇高品質(zhì)，用生命詮釋了新中國青年一代共產(chǎn)黨人的理想情懷。他在給表舅向三立的信中寫道：“反動(dòng)派常罵共產(chǎn)黨沒有人情，不講人情，而如果他們所指的是這種幫助親戚朋友同鄉(xiāng)同事做官發(fā)財(cái)?shù)脑?，那么我們共產(chǎn)黨正是沒有這種人情，不講這種人情。共產(chǎn)黨有的是另一種人情，那便是對(duì)人民的無限熱愛，對(duì)勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己的父母子女親戚在內(nèi)?！睔W陽海，舍身推戰(zhàn)馬、勇救人民生命財(cái)產(chǎn)，用自己的英雄壯舉，實(shí)踐了自己的人生格言：“如果需要為共產(chǎn)主義的理想而犧牲，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該也可以做到臉不變色心不跳?！边€一位超越時(shí)空的英?！卒h。他說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”他用自己光輝而短暫的一生踐行這個(gè)諾言。雷鋒精神，成為中華民族的一個(gè)文化表征，影響著一代又一代人。

不忘初心，做《共產(chǎn)黨宣言》的忠實(shí)傳人，當(dāng)代湖南共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸，也在身體力行。省委書記杜家毫在法國的一次意外“收獲”，就是新時(shí)代下中國共產(chǎn)黨人不忘初心的真實(shí)寫照。那是2014年11月，他時(shí)任省委副書記、省長，率團(tuán)赴法國開展經(jīng)貿(mào)交流，意外地看到了鄧小平當(dāng)年在法國勤工儉學(xué)時(shí)的“員工登記表”，這讓他很是感慨。工作洽談之余，他追隨著鄧小平等老一輩革命家赴法勤工儉學(xué)的足跡來到了蒙達(dá)爾紀(jì)鎮(zhèn)，意外地發(fā)現(xiàn)，蔡和森、周恩來、鄧小平、李維漢、李富春等革命先輩當(dāng)年活動(dòng)和居住過的舊址還保存完好，這位有著40多年黨齡的共產(chǎn)黨人不禁心潮澎湃，按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)?；貒?，他提議決策回購故居，將其改造成一座紀(jì)念館，以紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立之初的那段激情歲月。在他親自推動(dòng)下，如今中國旅法勤工儉學(xué)蒙達(dá)爾紀(jì)紀(jì)念館作為中共黨史的一個(gè)重要遺址，完整保存起來，向世界講述著中國共產(chǎn)黨的初心。